Bạn đạo: Như vậy là không cần phải xuất hồn chỉ ngồi một chỗ mà có thể thấy được tất cả mọi nơi.

Thầy: Ngồi một chỗ, rốt cuộc nó phải vậy. Chớ nếu mà mỗi thứ mỗi xuất hồn, mỗi đi thì công việc bê trễ quá, làm chậm quá. Còn ngồi đây mà làm đủ các mọi việc trong một lúc. Đó, như Ngọc Hoàng Thượng Đế ngồi đó làm biết bao nhiêu công chuyện trong một lúc, thấy không? Trong một lúc hà, không phải giỡn.

Bạn đạo: Thưa ông Tám, ngồi đây mà thấy chỗ khác. Cái hồi năm bảy mươi sáu trước khi đi Vancouver con chưa thấy Vancouver bao giờ mà ngồi thiền ở Montreal là con thấy được rõ cái cảnh Vancouver ở chỗ nào.

Thầy: Thấy hết!

Bạn đạo: Đó tức là thông. Đó có phải là thâu không?

Thầy: Không. Mình phóng đi cái đó là đi thấp mà còn thấy vậy đó. Chớ còn cao người ta trụ ở trên đó rồi thì trước mặt có cái gì đâu, không có xa, không có chỗ nào xa hết. Cho nên, vệ tinh nó bay lên cao chụp hết công chuyện dưới thế gian này, vật chất nó còn tinh vi vậy mình thiêng liêng còn thắc mắc gì mà không chịu tu (cười). Nó lên tới tột cao chép hết trên đây, nó copy hết tất cả những chuyện ở trong quả địa cầu này, thấy chưa?

Bạn đạo: Lên cao chừng nào thì englober* (bao gồm, thâu tóm) được nhiều chừng nấy.

Thầy: Vậy chứ sao. Bây giờ con ở trên lầu ra vô, thấy không? Vô trong đó người ta nói trược, nhưng mà trong chỗ đó là chỗ tối tăm nhưng mà tôi đem được đèn pin trong đó nó quý biết là bao nhiêu. Cho nên, Vô Vi sau này phải đi khắp thế giới, đi các chỗ. Người ta nói trược hay ma quỷ gì cũng thây kệ, vô ngồi đó chập cái nó thanh tịnh, chơi với nó không sao. Bởi vì, trong đó nó có cái trược, nó có cái thanh mà mình thanh mình mới thấy rõ cái thanh nó. Rồi mình mới vun bồi cho nó tự thanh thì nó trở nên giải trược, nó là đồng chí của mình, đó là tình thương và đạo đức xâm chiếm toàn cầu bằng thanh điển là tình thương và đạo đức. Mà nếu chúng ta không vô chỗ trược làm sao cứu nó đi trở ra được.

Tôi nói nhôm, đồ sắt liệng dưới đất nó sét hết bây giờ mình không chịu chùi cho nó làm sao nó sáng, mà nó đã có sáng sẵn rồi, thấy không? Cho nên, mình tu, thắp được đèn lồng thanh thì đi đâu cũng thanh, đừng sợ nữa. Bởi vì, mình không có chấp chùa rồi, mình không có vô nhà thờ rồi. Người ta nói vô chùa là thanh, ra ngoài là trược, thấy không?

Nhưng bây giờ ngược lại cho thấy thời đại thấy rõ trong chùa là ma không, nhà thờ cũng quỷ không, nói vậy đó, rồi làm sao, thấy không? Thì bây giờ mình phải sửa cái đèn lồng mình sáng, nhà thờ trong mình, chùa trong mình, sự thanh cao ở trong mình, cái đèn lồng mình luôn luôn nó bật sáng, đi tới đâu mình cũng cứu độ chỉ đường mở lối cho thiên hạ, rọi đường cho họ tiến hóa mà, thấy không?

Mà trước khi muốn rọi đường cho họ tiến hóa mình phải tiến hóa trước. Trước khi mình muốn thắp cái đèn kia cho nó cháy thì cái đèn mình phải cháy mới thắp được cái đèn kia, cái quan trọng đèn mình phải cháy, thấy không? Cho nên mình phải phá mê, phá chấp, không chấp cái này, không chấp cái trược, mà chẳng chấp cái thanh. Ôi! Tôi chỉ thích có cái thanh không mà tôi không thích cái trược, tôi chấp rồi.

Kẹt! Chấp thanh cũng kẹt mà chấp trược cũng kẹt mà làm sao thanh trược một lúc mới là chơn lý. Trong trược có thanh, trong thanh có trược, trong đạo có đời, trong đời có đạo, thấy mới vui không?

Cho nên, Cha nói mấy thằng hippy sau này thành Phật là ở chỗ đó. (cười) Trong đời có đạo, trong đạo có đời, cũng hát, cũng nhạc nhưng mà tâm nó thiệt, nó sướng không? Nó cũng cười hà hà hà mà tâm nó tịnh. Hồi trước nó cười hà hà là nó nể cụ nó cười thôi. (cười.) Còn cái này nó cười tự nhiên nó phát tâm nó vui đó thôi, tôi cười chừng nào tôi thấy tôi nhẹ, tôi cười chừng nào tôi thấy tôi an, thấy không? Rồi tới hồi nó khóc, khóc chừng nào thấy tôi nhẹ, có ai khóc thấy nhẹ không? Mà mấy thằng khùng này nó khóc thét nó nhẹ. Nó khóc nó đổi tướng đổi diện hết trọi, mấy đứa tới đây khóc thét rồi bây giờ đổi tướng đổi diện hết trọi. Tại sao kỳ vậy? Phải điển không? Nó đổi điển là nó tiến. Tại sao nó phải khóc? Nó rửa sạch thì nó được thanh, thấy không? Nó cười, tại sao nó cười? Nó cười thích thú ở trong đó nó hòa tan với thanh điển. Cái gì cũng đi lên hết trọi, tôi thấy nó trược nhưng mà nó thanh. Vô trong chùa nói thằng đó tu cười ào ào, trược, nhưng thằng đó thanh hơn ông Phật ngồi làm thinh. Ông Phật ngồi làm thinh bây giờ lạc hậu là trược rồi, cái thằng ngồi cười ào ào giỡn mà nó thanh là nó nói ai cũng nghe, thằng cha kia ngồi nói bây giờ hết ai nghe, nên nhà thờ họ không tới, chùa họ cũng không vô, phải không? Đó, nó có cái hay. Nó đổi đời, bây giờ đang đổi đời, không hiểu cái cách đổi đời để ứng dụng thì bị lạc hậu rồi.