Ngày 21 tháng 6 năm 1996

Kính thưa Thầy quý mến,
Kính thưa quý bạn đạo xa gần Việt Nam (nước ngoài),
Con kính bái ân sư Lương Sĩ Hằng, vị Thầy quý mến nhứt của con. Nhà truyền pháp chơn chính giúp con thăng hoa tư tưởng và tránh được bệnh cùi nhờ kiên nhẫn tọa thiền theo Pháp Lý Vô Vi - Tổ Đỗ Thuần Hậu phát minh khai sáng.
Kính thưa ân sư,
Con rơi lụy khi ngắm dung nhan Thầy..., mà không cầm nước mắt. Thầy ơi! Thầy đã già rồi! Da nhăn hình vóc, giọng nói yếu khác hẳn xưa. Đời vô thường! Làm sao gặp Thầy tha hồ thăm viếng như ở VN (xem băng video). Con cầu nguyện cho Thầy sống mãi, nắm vững nền tảng Pháp Lý để truyền dạy chúng con. Xin Thầy dạy cho con tri lý về bí quyết thiền môn do Thầy kinh nghiệm tu học! Đứa con đã 24 tuổi đạo, có rất nhiều sơ hở mong Thầy giáo huấn. Con tọa thiền ròng rã 20 năm mới viết một lá thư gửi Thầy (từ 1972-73 đến 1991-92). Vì sợ nó trăn trở không vuông tròn nên phải 20 năm ngồi ở kinh nghiệm Pháp Lý, viết một lá thư gửi Thầy mừng; Cố trả ơn Thầy Tổ và làm sáng Pháp Lý.
Kính thưa Thầy! Nắm Pháp siêng; Công phu lòi ra cái Lý; Đó là lý Bát Nhã nhà Phật. Không phải lý con sáo người ta nuôi dạy thế nào nói y thế nấy (đó thí dụ). Pháp là cha; Lý là con. Người tọa thiền chạy theo lý - sanh ra đấu lý, đấu trí, đấu triết. Chỉ có mình sửa mình mới là chánh pháp. Trong Chánh Tư Duy của Bát Chánh Đạo; lập hạnh, siêng công phu, nắm pháp chắc, thì tự tu tự tiến, tự bàn, tự khai, tự giác, tự độ. Tự giác, giác tha; Tự độ, độ tha (như ân sư hiện giờ). Cái Pháp Lý có thanh lọc tốt, thực tế qua tọa thiền đó là chơn lý không sửa đổi sai trái được, nhờ tiến tu ẩn nhẫn ngầm ở nội tâm.
Thầy dạy: "Nhứt lý thông vạn lý minh". Như thế là một khái niệm ta đã hiểu rồi! Đọc kinh luật Luận nhà Phật, càng công phu càng dốt, cần học hỏi nhiều trong tọa thiền.
Kính thưa Thầy! Nhiều năm trong Pháp, con học được khoa chiết tự, âm thinh sắc tướng, linh ảnh, minh triết, địa danh nhơn dạng. Nhờ năm thể ấy con rất nhạy cảm lĩnh hội những hiện tượng chính xác. Lúc phần hồn học đạo ở giờ giấc công phu hay lúc ngủ, phân tách được luồng điển thanh trược chánh tà. Nhờ thế con ngầm hiểu, ẩn ý trắc ẩn Kinh Phật, Thiên Chúa. Quý vị thiền sư thường lập công án dạy môn sinh (rừng như biển thanh làm sao thấu rõ). Pháp Lý con nắm chắc nên tâm siêng học, mở mang được kiến thức Vô Vi Huyền Bí, thưa Thầy! Người trong trái đất có thân, tâm, hoàn cảnh bị trần gian dùng luật trói cột đau khổ đủ điều, khó giải thoát. Hiền giả siêng công phu từ từ giải tỏa rất dễ dàng (không mê tín). Lập hạnh nâng cao trình độ rộng mở tầm nhìn, có tình có lý, có ý tứ tốt, có việc lành, có căn bản và phẩm chất sáng ngời; Tọa thiền được nhiều điển quang. Con đi xem nhiều cảnh lạ, đó là sự an ủi hành giả tọa thiền tốt. Con đặt niềm tin giáo pháp chơn chánh do Thầy lãnh đạo giáo huấn Pháp Lý vi diệu. Ở VN, bạn đạo xa gần tìm đến, đồng tu và trao đổi thắc mắc những điều hữu ích; Quý bạn ở xa chưa quen mà như con một nhà. Đúng như Thầy gởi bài thơ:
Duyên Trời xa cách 20 năm
Tâm tu vẫn giữ, vẫn tầm đường đi
Trời ban nguyên khí thực thi
Pháp Luân Thường Chuyển, đuổi đi bịnh cùi

Cuối thơ:
Thầy đi giải tỏa mê mù
Chúc con thanh nhẹ tự tu độ đời
Quý thương,
Olympia, ngày 22/08/1994

Ở tư gia, quý bạn trai gái độc thân, họ tình nguyện không vợ chồng, lo tu theo pháp lý (cao tuổi đạo 14 năm trở xuống). Đó là nội bộ ưu điểm vinh hạnh cho ân cùi! Còn khuyết điểm, quý bạn đạo VN, ngoại quốc la ó, thương tình nhắc nhở thì sao? Kính xin ân sư chỉ dạy.
Theo luật nhà chùa, khi quy y, giữ ngũ giới (1. Không uống rượu; 2. Không tà dâm; 3. Không trộm cướp; 4. Không nói láo; 5. Không sát sinh). Nhà thiền có lục độ ba la mật. Ngày xưa, quý thiền sư: 1. Trì giới ba la mật; 2. Bố thí ba la mật; 3. Nhẫn nhục ba la mật ; 4. Tinh tấn ba la mật; 5. Thiền định ba la mật; 6. Trí huệ ba la mật. Còn Vô Vi có luật gì? Không thấy kể ra để con giữ đúng.
Con bị bạn đạo VN, ngoại quốc phê bình có tư ý, cũng vui vẻ khi Thầy bảo tu nhẫn nhục như ân cùi qua băng. Tại sao Thầy không rầy con để con giữ đúng giới luật Vô Vi. 23 năm từ năm 1973 đến 1996, con tu theo Giới Định Huệ. Đầu năm Bính Tý 1996 con lập hạnh Thân Khẩu Ý theo nhà Phật, vì đời vô thường có sanh có tử. Vô Vi không dạy giữ giới. Có nhắc nhở: Đừng làm cái nầy, cái kia, cái nọ, trật, không đúng. Sự thật có kỷ luật tự giác nội tâm do những lúc tọa thiền thể hiện ra. Người Vô Vi trực ngộ, tự cắt bỏ thói hư tật xấu hoàn toàn cho phù hợp với điển quang lóng trược lưu thanh, đi từ nội tâm tới ngoại cảnh. Có lối nhìn mới của con người mới trưởng thành. Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu (hòa với vạn vật). Vô Vi không chú ý vào một khía cảnh nhỏ bé, rộng lớn bao la, sáng suốt.
Có trật tự, có quy luật kỷ cương rõ ràng. Đó là cái đặc biệt Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp. Tu trong khoa học đâu có mê tín (dùng lý tranh cải phải quấy đúng sai). Tu cố tìm ra chủ nhân ông là ai? Chủ nhân bà là gì? Phật tánh ở đâu? Ngầm hiểu lúc tọa thiền: "CÁI KỶ LUẬT GIỚI LUẬT, TỰ GIÁC KHI NGỘ ĐẠO".
Hành giả đi chùa có tội gì? Con cùi cô đơn, bạn bè gia tộc xa lánh. Vô chùa lạy quý ông Phật gỗ tập nhẫn. Phật cây xi măng ngồi cười tự ý họ cúng bái, đó cũng là an ủi. Con xem sách, đọc kinh, hiểu thêm tiền kiếp vay trả, cộng với Pháp Lý Vô Vi thấy mình tiến bộ hơn, cao thượng hơn, bỏ mê bỏ chấp, ai khen chê cao thấp, dở hay tùy ý. Các môn phái thiền tông, mật tông, tịnh độ tông, bao gồm có một mà thôi; Không có gì để chia rẽ cả (Pháp Luân Thường Chuyển Huệ Tâm Khai). Con nhận xét rất minh bạch cái sai lầm đó. Xem Đại Thừa Chơn Giáo, phái Chiếu Minh (lý nhiệm mầu thánh bút, dạy đạo rất sâu xa kín đáo cao siêu). Con giải thông, giúp cho vài vị ở môn phái ấy tỏ ngộ hơn. Pháp Luân trị được nhiều bịnh có kết quả. Vô Vi đi chùa phải tốt, la ó làm gì? Ngồi thiền theo Pháp Lý 23 năm đâu phải em bé sơ cơ.
Tụng kinh: Khẩu khai thần khí tán. Khẩu trên khai thì tâm tâm tương ứng; Khẩu khẩu tương truyền. Khẩu dưới khai thần khí mới tán. Thưa Thầy! Mình nên uyển chuyển giúp đời bằng mọi cách. Người vô minh sống ở xã hội họ phạm đủ tội. Bạn bè, cha mẹ, pháp luật kết án xa lánh, chê là kẻ ăn bám, tệ hại, sống vô ích, chỉ nhảy xuống sông xóa bỏ cuộc đời. Nhờ tiếng mõ, hồi chuông, câu kinh tiếng kệ. Họ giác ngộ tu trì, bỏ xấu làm lành thành người tốt. Vô Vi khuyên họ tụng kinh lấy tướng cột tâm. Chừng hiểu rõ, bỏ tướng xài tâm, vì tâm là Phật. Phàm ngã nghe kinh tu Vô Vi, nghe pháp thực hành công phu. Có chi phân biệt Thần Tú, Huệ Năng.
Pháp Lý làm giàu thêm cho văn tự, do người công phu tốt. Chính con là người đau khổ, cùi đày ghê gớm. Bạn bè xa lánh nay toàn vẹn vui tươi. Họ đặt niềm tin nơi con; Bạn đạo Biên Hòa, Sài Gòn đều biết rõ. Con đâu phải thầy tụng. Quê con quá rồi!
Nền tảng Pháp Lý cao siêu hơn nhiều khía cạnh của cuộc đời. Người tu tốt, tùy cơ ứng biến, sử dụng cho đúng ý nghĩa tốt. Giúp đời không phân biệt, không bê bối. Tu trên 20 năm còn chấp làm sao mà hiểu được cái huyền bí của nó. Chơn điển Vô Vi giải tỏa tà ma có hiệu quả như thường. Trừ các nghiệp dữ ở tiền kiếp, tự vay tự trả, có tu thì nhẹ và cải được số, họa tiêu phước tới, đó là định luật tạo hóa.
Bước đường của ông Tư, ông Tám đã đi trước rồi. Con bước đến, rồi đi qua luôn có chi lạ (đoạn đường ai có qua cầu mới hay).
Đoán Xâm:
Nói có sách, mách có chứng, không bịa đặt như bói toán. Hai khoa khác xa, đọc giải rõ ràng, không thêm nhân bớt nhị. Bàn đâu đúng đó, người nghe ưa chuộng tìm đến. Con khuyên ăn chay, tu hành, có hiếu cha mẹ, thuận thảo anh em. Phàm ngã họ mê tín, cầu cạnh, ưa danh lợi. Tùy duyên hóa độ , trực tiếp giáo dục ABC. Theo trình độ căn cơ yếu kém, từ từ lĩnh hội đi lên. Ở VN có nhiều môn, bóng chàng, bùa ngải, thầy pháp. Chùa chiền cái nào cũng linh, cũng cứu người được trong ngũ hành, tạm bợ, không tự cứu mình được cho rốt ráo; Vĩnh viễn họ mê vật chất nhiều, tu tụng nhiều, tu tịnh ít, khó dạy.
Ân sư có cười con không? Người mê chấp có nhiều đau khổ. Trần gian rất thanh tịnh, tự họ chuốc thảm mua sầu, vì tham sân si hỷ nộ ái ố dục.
Thưa Thầy! Công phu 20 năm, vô nhà thương, đi đám ma cho là mất điển, sợ bị ăn cắp điển, thích tiếp điển. Lập hội ái hữu Vô Vi để làm gì? Chú Ngầu chết, anh chị bạn đạo chết, nhờ Thầy xuống địa ngục xem họ thế nào? Tội gì? Bị hành phạt nặng nhẹ, chầu Trời hay ngồi khóc? Thầy trả lời có hoặc không? Cõi âm ty hắc ám nặng nề ô trược. Nơi dương gian con đi cúng đám ma, có hòm bao bọc kỹ, hợp vệ sinh, làm tròn nhơn đạo. Pháp Lý dạy: Pháp Luân khứ trược lưu thanh. Thiết nghĩ, thế nào phạm giới. Thầy lên thiên đàng, xuống địa ngục. Trò cũng có một thể nghiệm nhỏ bé cho vui. Trong lúc tọa thiền, để không uổng phí thời giờ, từ ngày Thầy thay Tổ Đỗ Thuần Hậu ra giảng đạo có hằng trăm cuốn băng gởi về VN. Hiền giả Vô Vi cao tuổi đạo, cố gắng từng bước một đi lên của phần hồn hòa cảm. Tình bạn đồng pháp môn thủy chung như nhứt (khi sống lúc chết). Những điều nhỏ nhặt, lẻ tẻ, phong tục tập quán, lễ nghi phàm ngã. Vô Vi sắc tướng đâu có ràng buộc hẹp hòi, khắc khe. Phải tùy nghi áp dụng cho hạp với mọi hoàn cảnh. Đời đạo song tu, sáng suốt (trong niềm hòa ái của Tứ Sắc Công Thanh).
Hiền giả điêu luyện, hòa mình vào đời ra Hữu Vi thì xài kinh hay sách quý. Bán ở chợ tha hồ lựa chọn (chưa ly gia cắt ái) vô học đạo giải thoát, nên áp dụng công phu có điển quang ở giờ giấc tọa thiền, không khờ dại mù quáng cho mình có hại thật đáng tiếc. Đi học giải thoát có Pháp Lý khai thông, có minh sư nhắc nhở. Kinh hay, bạn tốt, tại sao chưa tìm cho ra chủ nhơn ông là ai? Chủ nhơn bà ở đâu? Cho thật chính xác. Cứ nhìn bề ngoài xét đoán sự minh tâm kiến tánh hay kiến lai diện mục đưa ra ở đầu môi chót lưỡi, nói cho vui chơi hoặc trong văn chương suôn sẻ. Dựa lưng vô Pháp Lý, thiếu chất lượng công phu, không bổ ích làm thỏa mãn cá nhơn nhiều năm tọa thiền.
Thưa Thầy! Con tu cốt để trả ơn Thầy Tổ, làm rạng danh Pháp Lý, không cao ngạo âm thầm kinh nghiệm. Ngày Thầy còn ở VN, con có hỏi: "Quá ngũ quan trảm lục tướng có đúng không?". Thầy trả lời đúng (lúc ấy 11g30). Thầy rửa tay khi châm cứu xong tại 200 Nguyễn Biểu Sài Gòn. Những điều lẻ tẻ, nhỏ bé, bề ngoài xã giao, đâu có thấm vào Vô Vi, hiểu xa thấy rộng. Thiết nghĩ, một pháp một thầy như trường học có 40 học sinh thì có 40 trình độ; Thầy trò, bạn học thương yêu giúp đỡ, giàu nghèo vô tư, hồn nhiên thanh bạch vô tư. Thế mà học trò Tiên, có nhiều chấp ngã phân biệt, phân biệt đủ điều vô ích, chia rẽ đáng sợ. Những bô lão cao tuổi đạo, lớn tuổi đời, đệ tử của đệ tử Cao Minh Thiền Sư còn sống sót đến 1995. Cuối năm họ chết sạch ở quận Dĩ An, tỉnh Sông Bé. Con tìm họ, họ đến tư gia chơi, thâm tình sư bá. Con an ủi họ với số tiền nhỏ bé, tuổi về già. Gia đạo họ, bạn đạo VN thấy rõ như ban ngày (khi con kỵ cơm cho cha mẹ) có mời họ đến vui.
Thế mà cả ngàn đô gởi về VN, hàng tấn thuốc, hàng trăm ký gạo; Họ chẳng có một xu, một hột gạo, một gói thuốc. Ôi! Vô Vi gởi tiền về VN cứu trợ bạn tu khó khăn! Thế mà:
Hữu duyên thiên lý nan tương ngộ
Vô duyên đối diện bất tương phùng
Thương bạn đạo ngoại quốc ít giờ rảnh, đi làm xa, lao động tốt, quét nhà nấu cơm, mang máy nghe nơi tai, ống nói nơi miệng. Khổ sở như thế, cứu trợ không dính cho bạn tu nghèo chơn thật, an ủi cho đúng ý nghĩa tình đồng đạo.
Uống nước nhớ nguồn. VN là đất thánh địa. Người tu Vô Vi cao thượng có lịch sử chứng minh, đâu có khổ sở (như hạnh Ông Tám, một bữa cơm , một quả cà; Đức Ông Tư, gia đình, vv...).
Mặt trời đen trắng bóp méo vo tròn; Vô Vi không hư, hạ cấp hư; Nhơn không hư, phí của Thượng Đế quá nhiều. Từ ngày Thầy bước chân ra hải ngoại 16, 17 năm; Danh sư nổi tiếng hiện giờ, như thuở xa xưa, đều ẩn sĩ nghèo, sống kham khổ, danh lợi không. Mục đích chính là đạt được phẩm hạnh cao siêu mới quan trọng.
Kính thưa ân sư quý mến! Con xin sám hối những điều viết ở trên.
Kính thưa bạn đạo, vào năm Bính Tý 1996 vui vẻ, có lối nhìn mới hơn, rộng rãi tiếng bộ hơn, tâm từ bi bác ái vị tha bình đẳng, bỏ phân chia, bỏ bè phái chia rẽ.
Cái chất tốt như hột nước mưa rơi xuống thấm nhuần cho mỗi hành giả trong như ngoài Vô Vi, có nguồn sinh lực mới đồng chia sẻ hạnh phúc chung trong thời kỳ VN mở cửa. Cái phú túc, vạn hỷ do Thượng Đế ban rải của mùa hoa trời đua nở.
Con nói viết những việc đã qua, xin bỏ.
Con kính chúc Thầy sống vui khỏe.
Kính chúc bạn đạo vạn an, tu tiến.
Chúc Đại Hội Vô Vi Thái Lan thành công rực rỡ.

Kính chào ân sư,
Chào quý bạn,
A Cùi, BH, ĐN ngày 21-6-1996

Con tu:
17 tuổi lạy 4 phương trời đến 27 tuổi
27 tuổi đến 37 tuổi - tụng kinh
37 tuổi đến 43 tuổi - tụng Kinh Pháp Hoa
43 tuổi đến 68 tuổi - tu thiền
1972-1973 lập hạnh Giới Định Huệ
1996 lập hạnh Thân Khẩu Ý
Thưa Thầy! Cái ấn chứng đã qua là niềm vui cá nhân trong hạnh Giới Định Huệ thông thường, còn sẽ tới con đang học. Xin Thầy miễn chấp còn có lỗi, con xin sửa sai.

T A

Monaco, ngày 26 tháng 9 năm 1996

T A con,
Thầy vui nhận được thư con đề ngày 21/6/1996. Con biết Thầy đã già, lớn tuổi, mắt cũng bắt đầu mờ, mà chữ nghĩa con viết quá nhiều, Thầy cũng thấy mệt. Người tu chất phác chỉ có một đường lối. Tu Vô Vi thì liên hệ với luồng điển cái của vũ trụ mà thăng tiến. Bước vào điển giới thì mới có pháp lực, phá chấp phá mê và giải thông đời đạo. Đó là con đường tiến về nguyên lý phát triển. So với các đạo khác, thì họ không có nghĩ tới luồng điển cái của vũ trụ để phát triển. Khi con tọa thiền nhiều, con sẽ thấy chính mình phải lo tu nhiều hơn. Duyên Trời định, khi người đến thì chúng ta có pháp lực giải tỏa cho đối phương bớt nghiệp lực. Chỉ có bao nhiêu đó thôi, không có cái bí quyết nào hơn là tự tu tự tiến. Pháp lực càng ngày càng dồi dào, cảm thông tam giới, thực hành đứng đắn, duyên nghiệp tiêu tan, hành triển tới vô cùng. Đó là con đường con phải bắt đầu đi vô đó và tiến thân đi lên; Không có chuyện gì phải lo âu, không có chuyện gì phải trách móc. Đời là trược, đạo là thanh. Khi luồng điển trong tiểu thiên địa của con hòa hợp với càn khôn vũ trụ: Thiên, Địa, Nhân - con là người khi tu đắc thì thế thiên hành đạo một cách đứng đắn - bất cứ nơi nào chúng ta cũng có cơ hội độ tha tại trần. Không ôm lý luận của bất cứ vị Phật hay Thượng Đế. Hành triển, khai sáng chính mình đó là chánh pháp. Ôm lý luận của người đi trước là chuyện của họ. Chuyện của chính mình đang đi phải liên tục hành triển tới vô cùng; Đó là niềm vui của người Vô Vi, tự tu tự tiến. Thầy có bao nhiêu lời, chúc con vui khỏe và càng ngày càng thanh tịnh thêm.

TB: Viết chuyện ngắn gọn khi tâm thức tiến hóa cao. Viết chuyện u ơ không giải quyết được là trược khí tràn đầy không tu tiến. Tương lai con muốn viết thư cho Thầy, con gởi ngắn gọn vài chữ là đủ rồi; Không nên viết quá nhiều, chỉ làm bận rộn mà không có ích gì.

Quý thương,
Lương Sĩ Hằng