[19870927Q3]
LUẬN ĐẠO TẠI THIỀN VIỆN HAI KHÔNG - Cuốn 1
Bạn đạoMC: Thưa Thầy, chúng con hôm nay lại có dịp hội ngộ cùng Đức Thầy tại đây, chúng con vô cùng cảm động; và để tỏ tinh thần, chúng con xin nguyện trên đỉnh đầu kính tạ Đức Thầy vì sự quang lâm ngày hôm nay. Và, thay mặt bạn đạo San Jose, chúng tôi xin hân hoan chào mừng tất cả quý đạo hữu.
Kính thưa Thầy, trải qua nhiều biến chuyển, Thiền Viện Hai Không chúng con đã học nhiều bài sau khi Thầy rời nơi đây mãn khóa "Bi Trí Dũng", chúng con nhận thấy chúng con còn rất nhiều lỗi lầm, và chúng con kính xin Thầy tha tội cho chúng con, và chúng con nguyện từ nay đoàn kết, xây dựng, phát triển Thiền Viện trong tương lai như đại nguyện của chúng con. Kính xin Thầy ban huấn từ cho chúng con. [01:14]
Đức Thầy: Năm qua, các bạn đã bỏ công học bài học Bi, Trí, Dũng của Đức Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu, thực hiện tình thương và đạo đức yêu thương vô cùng; nhưng muốn ước vào giai đoạn yêu thương thì phải bị thử thách coi thử thật yêu không? Đã lâm trần bị si mê trong sự động loạn, ngày hôm nay có dịp tái hồi cho nó biết giá trị Bi, Trí, Dũng nằm trong chân tâm của nó, coi nó có chịu sống với Bi Trí Dũng không?
Bi Trí Dũng là gì?
Là một con đường, một chiếc thuyền lèo lái cho nó trở về bến giác.
Đi giữa biển cả phải bị sóng nhồi! Sóng càng nhồi càng thấy rõ nguyên ý Bi Trí Dũng không bao giờ lợt phai, nhưng mà tâm phàm ngụy tạo nói phai thôi, chớ kỳ thật không bao giờ phai! Sau kích động và phản động rồi trở lại cũng nhìn mặt anh em, cũng biết rằng ta có lỗi, ta đi sai, ta trì trệ, ta lười biếng, ta ngu muội vì không biết sử dụng quyền năng sẵn có trong nội thức của Mẹ đã ban, của Cha đã trợ, luôn luôn ẩn hiện trong tâm thức nhưng mà hướng hạ đem ra sự tranh chấp lẫn nhau, kỳ thị lẫn nhau! Kẻ nói, “Tôi có học, người kia dốt”; người kia nói, “Tôi tu khá hơn, thằng kia chưa tu đến đâu!” Cái đó là sự tăm tối vô cùng!
Hỏi các bạn, những chiếc thuyền đang bơi trên biển cả, thuyền nào có trình độ?
Thuyền nào cũng lênh đênh trên biển cả, nhưng thuyền nào quyết tâm vượt sóng gió thì thuyền đó sẽ đến bờ! [03:26]
Ngày hôm nay chúng ta cũng vậy, dụng tâm, dụng chí mà chúng ta còn hiểu được chân tâm nằm đâu: người phàm mắt thịt không biết tu, không biết điển là gì cũng nói cái tâm là cái tim; nhưng chúng ta biết trụ tâm ở đâu!
Ngay trung tim bộ đầu, chỗ đó không có dao cắt xén được, không có gì làm phai lợt chúng ta hết! Cho nên, tình thương yêu của huynh đệ chúng ta hướng thượng, nơi đó là nơi trú ngụ, nơi đó là nơi bước chân trở về Nguồn Cội, nơi đó là chỗ thanh nhẹ đời đời để tiến hóa!
Cho nên, ngày hôm nay chúng ta được qua cơn nhồi quả thử tâm, thử lòng ngay trên mảnh đất hiền hòa này, được Thượng Đế giáng lâm, đã chứng minh cho chúng ta có cơ hội ở đây tu! Những người quyết tâm tu nên tiếp tục tu, bất chấp những lời thị phi ở bên ngoài, và tâm ta hướng thượng làm một việc cho tất cả mọi việc!
Chúng ta tu để cứu những người kế tiếp: huynh đệ tỷ muội trên quả địa cầu này còn nhiều hơn, chớ không phải chỉ có nhóm người này! Những người đó vẫn đau khổ, si mê vì tiền bạc, si mê vì tình ái, si mê vì sự tranh chấp bất chánh, mà quên đi khả năng sẵn có của chính mình cho nên đau khổ triền miên! Lấy ai cứu?
Lấy những người tỉnh táo, những người thức hồn, những người biết tu, những người qua những cơn nhồi quả rồi thức tâm, phát đại nguyện và thực hiện trên đường tình thương và đạo đức; người đó mới mang khí giới tình thương và đạo đức độ đời!
Cho nên, các bạn đã qua cơn thanh lọc, rồi đây cũng sẽ tiếp tục thanh lọc! Nhớ rằng chắc chắn là phải bị thanh lọc, thanh lọc về điển! Thuyền nan đang chạy giữa biển cả, thế nào cũng bị sóng nhồi! Mà sóng nhồi là đưa chúng ta đến với dũng chí, ta mới học được Bi, Trí, Dũng!
Cơ hội đâu học?
Đó là một cơ hội học Bi Trí Dũng! Mà trong ta có, mà ta không ngự nơi đó thì làm sao mà chúng ta thấy rõ quyền năng sẵn có của chính mình? [05:41]
Đâu phải cái người chưa tu không biết quyền năng của Bi Trí Dũng đâu! Biết, nhưng mà nó vì bận rộn, vì sự tham lam, sự si mê của nó! Mà nó biết được, nó cũng nắm cái Bi Trí Dũng nó đi!
Mà Đức Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu, Cha yêu quý cũng dụng Bi Trí Dũng để độ đời: luôn luôn từ bi, luôn luôn dũng chí đi tới tận nhà, tận tâm của mọi người, mọi hành giả, để thức tâm nó để cho nó hiểu nó là ai và sẽ trở về cái sự chơn giác của nó.
Cho nên, cái hồn chúng ta là trên hết!
Cái xác chúng ta là lệ thuộc, nhưng nó là luật Trời! Nếu mà chúng ta đi sái quấy một chút là lâm bệnh: ăn bậy cũng lâm bệnh, nói bậy cũng lâm bệnh, mới thấy rõ chính ta tạo nhiều cơ hội cho chúng ta tiến, và chính ta tạo nhiều cơ hội cho chúng ta lùi!
Chúng ta hiểu được sự quân bình đó, chúng ta mới thực sự bước ra độ thế và thực hành để ảnh hưởng chúng sanh. Mà chúng ta không qua những cơn nhồi quả đó thì không thể nào mà thấy rõ giá trị của luật quân bình! [07:00]
Giá trị của luật quân bình nằm ở đâu?
Nằm trong thanh lẫn trược; mà chúng ta học vừa thanh vừa trược một lượt thì tương lai các bạn phải đi xe hai bánh!
Khi mà quán thông được thanh trược rồi và thực hành thanh trược rồi là gì?
Bước vào hòa tan với Thượng Đế rồi, gánh vác, thương yêu vô cùng; không thể từ chối được sự thương yêu trong tâm của chúng ta: từ cọng cỏ, sạn, cát chúng ta cũng thương yêu, thương yêu tất cả! Đó!
Phải mở cái tình thương càng ngày càng lớn rộng, phải qua nhồi quả, qua sự quân bình đó chúng ta mới thấy rõ giá trị của sự thương yêu!
Cho nên, một năm qua, các bạn cũng nghe qua những lời giảng kêu các bạn thương yêu và tha thứ, nhưng mà chưa!
Bắt đầu thương yêu là phải nhồi quả; nhồi quả rồi các bạn mới nắm vững cái thương yêu, nắm vững khí giới đó mà đi!
Mà đi được rồi nhân loại sẽ đạt được cái gì?
Cái tình yêu thương hoan lạc của các giới đã thực hành và trao phó! Cho nên người Vô Vi toàn là người thực hành; không có mê tín!
Nếu những người không gắng công tu mà nhờ Bề Trên độ, thì không bao giờ độ được!
Trời Phật đã giáng lâm cho ta một phép lạ trọn lành, có một thể xác đầu đuôi tay chân, mà bây giờ cứ nghĩ bậy không:lạm dụng của Thượng Đế, dụng sự sáng suốt của Thượng Đế đi ăn thua, đi giết chóc, đi lừa gạt!
Rồi chúng ta nghĩ sao? [08:44]
Bây giờ chúng ta ăn năn, chúng ta biết rồi: sử dụng cái quyền năng của Thượng Đế quá nhiều, lạm dụng quá nhiều! Ngày nay đã thức tâm trở về với chơn giác mà để tiến lên ảnh hưởng người khác!
Nhiều bạn bè, nhiều anh em chúng ta đang lâm vào tình trạng đó, mê muội vô cùng, tưởng, “Tui đi học, tui có bằng cấp,rồi tui ăn hết, đè đầu người ta!” Rốt cuộc rồi mình đè đầu mình!
“Tui mánh lới, người ta hổng biết; tui ăn gian được, họ hổng thấy!” Té ra họ thấy hết; không có cái gì người ta không biết, mà không có cái gì người ta không thấy! Các bạn đã xem tuồng hát xưa, ông vua, Đắc Kỷ, này kia, kia nọ, bí mật lắm,mà người ta biết hết à! Hổng có giấu được! [09:29]
Cho nên, tâm chúng ta, người tu Vô Vi là bỏ nghiệp tâm, mở tâm ra, công khai hướng thượng, nhất định: "Tôi là một tội nhân, một tội hồn tại thế, tôi phải cố gắng tu, hòa tan với thanh khí, hòa tan với nguyên khí của Càn khôn Vũ trụ, rồi mới nhìn lại Cha Mẹ tôi ở trên Trời đang làm cái gì? Sanh tôi ra, đâu có muốn tôi làm ăn cướp; sanh tôi ra, đâu có muốn tôi làm một người gian ác! Không!"
Cho nên, Cha Mẹ Trời phải đau khổ mãi mãi, theo dõi một bên, không bỏ, luôn luôn theo dõi, luôn luôn hướng độ cho nó sống hoàn cảnh này tới hoàn cảnh kia, hoàn cảnh nọ, để nó thấy hoàn cảnh là ân sư mà để nó lui về sự thanh tịnh để nó tiến; nhờ hoàn cảnh này nó mới ngộ đạo, nhờ hoàn cảnh kia nó mới thức hồn! Tất cả nhồi quả đều là hoàn cảnh để độ tha.
Cho nên chúng ta tới đây là dự trong trường học, dự trong bãi trường thi: học rồi phải thi!
Cho nên, các bạn năm qua đã học, mà thi rớt hết! Nói lẻo lẻo, rớt hết!
Nhưng mà ngày hôm nay hồi sinh, mới thấy rằng, “Uổng, uổng một năm trời mình rớt! Bây giờ năm nay không dại nữa! Năm nay có người vớt mình lên rồi, mình hổng có bị trôi sông nữa! Mình tiếp tục chèo chiếc thuyền nan này đi, đi tới về Bến Giác!” Lúc nào cũng giữ phần quân bình tình thương và đạo đức, ôm cái khí giới tình thương và đạo đức sẵn sàng trong tâm, ôm cái gươm đó cắt đứt mọi tánh hư tật xấu; nói đâu, làm đó không sai chạy!
Chuyện Trời Phật, thấy chuyện không có, nhưng mà làm được: cái ngày hội tụ của chúng ta ngày hôm nay là mọi người nói, “Không có, chắc chắn là không có hội tụ, chắc chắn là không thành công, chắc chắn là không có ai tới Thiền Viện Hai Không!” Nhưng mà ngày hôm nay, biết bao nhiêu người đã đến đây!
Tại sao?
Chuyện của ông Trời làm, ông Trời đã định, đã hoạch định, đã sắp đặt, chớ không phải người phàm sắp đặt! Lý luận của người phàm không xài được, dù trong bạn tu cũng vậy nữa: tâm nó còn tăm tối, ngu muội, nó không biết, nó không biết sự chứng giám của Thượng Đế làm cái gì đây? Muốn giúp đỡ nhân loại cái gì ở đây? Ngài đã trưng dụng miếng đất để làm gì?
Để độ cho mọi người tiến hóa, để độ cho mọi người có cơ hội giải nghiệp, để độ cho mọi người thăng hoa tư tưởng mà trở về trẻ đẹp, tươi tươi đời đời, không bao giờ bị tiêu diệt! [12:16]
Cái sự ngu muội đó, nên sớm ăn năn, phát tâm ra mà chuộc tội lấy mình! Không, sẽ xuống địa ngục!
Một sự cảnh cáo uy nghi ngày hôm nay là để cho mọi người thức tâm, đừng ôm sự mê chấp nữa và tự tạo lấy sự tăm tối cho chính mình, nghèo nàn càng nghèo nàn nữa; tự xua đuổi mình, tự kỳ thị mình; có cơ hội không chịu hưởng, có nơi không chịu làm!
Cho nên trong tâm các bạn là quý lắm, là vàng là bạc không có đổi nữa! Cái tâm các bạn là đời đời bất diệt, cứ hướng thượng, cứ làm việc cho Thượng Đế, cho chung, cho tất cả mọi người! Hạnh hy sinh của các bạn là thực hiện sự thương yêu thực sự! Các bạn làm nhiều chừng nào các bạn thấy thương yêu, hết sức thương yêu!
Càng làm, các bạn thấy họ đang đau khổ! Vì sao?
Vì mê muội!
Họ ôm tiền bạc. Vì sao?
Vì mê muội!
Họ ôm cái không có lấy được, không có mang đi được! Tội nghiệp cho họ không?
Mà họ cứ kêu đau lưng, mỏi cổ, vì cái đó, vì sự tranh chấp ngu muội bỏ phí phần hồn, khinh thị lấy họ! Chúng ta nghĩ sao? Anh em chúng ta đang mang bệnh điên đó rồi chúng ta làm sao? Chúng ta phải tu, tu nhiều, thanh tịnh nhiều để chúng ta ảnh hưởng. Ta làm cho mọi người thấy rõ rằng họ có khả năng. Họ có thể tiến được. Họ có thể giỏi hơn chúng ta gấp triệu lần! Tại sao họ hổng làm? [13:48]
Cho nên, chúng ta hy sinh một chút để giúp cho họ và giúp luôn cho chúng ta! Huynh đệ chúng ta thành công tức là chúng ta thành công, nhân loại thành công, vạn linh được đồng hưởng trong cái thanh khí hòa ái tương thân hướng thượng; thấy giá trị của Thượng Đế, thấy giá trị của Ngài đã âu yếm trong tâm của mọi người, thương yêu tất cả không bỏ một ai; thấy Mẹ Hiền, Cha Trời Mẹ Đất có rõ ràng!
Mẹ hiền : không có đất, lấy gì bạn sống? Không có xác lấy gì bạn sống ở đây? Xác đó là Mẹ đó bạn! Làm sao bạn rứt khỏi Ngài, dám quên Ngài, bỏ Ngài, không cần biết Ngài theo cái tánh hư tật xấu? Lòng từ mẫu, không hướng về lòng từ mẫu mà hướng về ác nghiệp, làm sao tiến? Hướng về sự tranh chấp, làm sao tiến? Dù cho tóc bạc mắt lờ nhưng mà không bao giờ thành đạo, vì cái tâm không hiền, cái tâm không hướng thượng; miệng nói về Nguồn Cội mà tâm còn ác độc!
Cái đó không có nên! Tội nghiệp cho phần hồn đi nửa đường rồi chìm luôn! [15:01]
Cho nên, tôi nhắc ở đây là một lần chót, và các bạn sẽ bị nhồi quả nhiều hơn, thử coi tâm các bạn có phải về với Tiên Phật không?
Còn nếu không về với Tiên Phật thì tự xóa bỏ luôn! Chắc chắn như vậy!
Tôi cũng đi mấy chục năm rồi, tôi cũng cống cao ngạo mạn đủ thứ hết rồi; ngày nay tôi còn phải hạ bệ, tôi phải nghiên cứu, phải nhịn nhục, đi đây, đi đó hạ mình tất cả, kể các bạn là Thượng Đế, là Cha Mẹ tui, tui mới phục vụ tận tâm, thương yêu hết sức, mà để chỉ đường vạch lối cho các bạn đi ra một cái đường vinh quang cởi mở, không bị ai đè bẹp các bạn nữa!
Từ rày về sau, chấp nhận nhồi quả đi, để tiến! Giữ tình thương và đạo đức để xây dựng chính mình và ảnh hưởng tất cả mọi người! Điều này là điều cần thiết.
Thậm chí tôi đã hy sinh đi chỗ này, chỗ nọ, mà nhiều khi nửa đêm tôi còn quỳ lạy các bạn! Tôi đã nói, nhiều đêm tôi phải khóc suốt đêm!
Chi vậy bạn? Ích gì cho tôi?
Nhưng mà ngày hôm nay tôi có phần thanh điển đó, ít nhiều cũng truyền cảm cho các bạn trong đêm mê muội, để các bạn hồi tỉnh, thức tâm và hướng về con đường tu! Cầu xin các bạn tu để quả địa cầu nó được yên!
Các bạn ngồi thiền là các bạn cung ứng thanh điển cho Tam Giới, chớ không phải các bạn làm tiểu sự! Làm đại sự!
Không có hô hào, không có quảng cáo, nhưng mà các bạn đã làm được đại sự! Thanh quang của các bạn phải hướng thượng để hóa giải tất cả những sự trược ô của quả địa cầu vì sự tranh chấp vô lý, lợi dụng quyền năng của Thượng Đế, lợi dụng tất cả nguyên điển của Thượng Đế, mà đâm ra giết nhau, tạo súng ống; còn khí giới sẵn sàng tốt đẹp trong nó, là cái gươm tình thương và đạo đức, không lấy ra sử dụng, không lấy ra để chặt đứt những cái tánh hư tật xấu, mà cứ đem giấu cái gươm minh cảm đó, thành ra dùng cái đồ, kêu bằng, ô trược vật chất, sát với nhau nhưng mà không bao giờ giết được ai!
Phần hồn vẫn luân hồi, vẫn tiến hóa! Rồi những phần chủ trương đó vẫn bị đày đọa! [17:31]
Ngày hôm nay, cả thế giới đang học có chữ nhịn nhục; cho nên, ngày hôm nay chúng ta phải hết sức nhịn nhục đồng hướng thượng để cứu độ tất cả chúng sanh tại thế! Quả địa cầu này sẽ biến chuyển, thiên cơ sẽ thay đổi!
Cho nên, việc làm của các bạn không phải là việc nhỏ, bao nhiêu luồng điển của Cha đã giáng lâm mách bảo, Mẹ Diêu Trì cũng khóc hết nước mắt, và những người truyền pháp cũng đã năn nỉ Bề Trên biết bao nhiêu trận rồi, từ trận này đến trận nọ, yêu cầu tha thứ để cho nó có cơ hội tu!
Cho nên, các bạn được đại phước đầy đủ điều kiện, mà không tu thì rất uổng!
Cho nên, hôm nay tôi về đây một lần nữa nhắc các bạn trong tình thương yêu của chúng ta không có bao giờ bỏ, dù tui đi nhưng tâm hồn tui vẫn ở đây, cho nên các bạn thường xuyên lên đây tu rồi từ từ do sự quyết tâm của các bạn, hướng dẫn một số người đồng tu, đồng tiến!
Làm được một khối siêu văn minh, đúng theo nguyên ý của Thượng Đế, rồi cho khoa học thấy cái Khoa Học Huyền Bí trong nội tâm các bạn khai triển đến vô cùng rồi đóng góp cho nhân loại bằng cách nào! Thấy các bạn ngồi làm thinh,chớ làm việc rất nhiều! Rồi đây các bạn sẽ làm về Siêu Văn Minh, biết bao nhiêu công việc cần cái thanh điển của các bạn để làm việc, xoay chuyển thời tiết, đủ chuyện hết! Cái này là cái chuyện cần thiết, Huyền cơ, mà các bạn không thấy! [19:05]
Các bạn chỉ nghe Thiên cơ, không biết Huyền cơ! Huyền cơ trong nội thức của mọi chúng sanh, của mọi sanh linh tại thế,đang đóng góp cho cả Càn khôn Vũ Trụ!
Cho nên, các bạn phải cố gắng lên! Chúng ta đang lèo lái chiếc thuyền qua một cơn nhồi quả; bây giờ thức hồn thấy rõ rồi bình minh đã đến rồi, chúng ta phải lèo lái, sắp hàng trật tự lại, rồi đi tới nữa, chấp nhận nhồi quả, chấp nhận sóng gió, chấp nhận bão tắp! Ta quen rồi, ta không sợ nữa, ta đi, và đi trở về đến nơi, chắc chắn sẽ về đến nơi bằng một tinh thần Bi Trí Dũng rõ rệt!
Thành thật cảm ơn sự hiện diện của các bạn.
Tiếp đây có gì thắc mắc xin cứ việc hỏi. [19:47]
Bạn đạo hỏi-1: Thưa Thầy, con có một câu hỏi: Đêm hôm, con thiền xong, sau khi con thiền xong con công phu, con nằm xuống thì trong lúc con đang thiêm thiếp thì lúc đó trời tối thui mà sao con thấy trên chỗ nằm con có một vòng tròn sáng kinh lắm, sáng rọi ngay chỗ con nằm, mà rọi đi thẳng vô trong người con luôn! Lúc đó con vừa thức giấc thì con nghĩ đó là một luồng điển của Cha quang chiếu con, nhưng mà trong giấc mơ con lại nghĩ tới Thầy nữa! Vậy con không biết đó là luồng điển như thế nào? Xin Thầy giải thích.
Đức Thầy-1: Cho nên, khi Con dụng tâm tập trung mà niệm “Nam mô A Di Đà Phật” tưởng đến Đấng Di Đà, Đấng Di Đà chiếu ngay! Đó là luồng điển minh quang của Đấng Di Đà chiếu độ Con! Con phải cố gắng niệm nữa, niệm cho tam giới tâm thân Con thông suốt như một cái ống vậy, một cái ống hơi, không thấy cái xác nữa! Đó; Con thấy nhẹ nhàng,Con biết Cha là ai, Con biết tình thương là gì. Lúc đó cái tình thương yêu Con nhìn ai Con cũng thương hết; mà ai nhìn Con cũng mến cảm hết. Cho nên, cố gắng tiếp tục niệm Phật nữa rồi Con sẽ đạt tới!
Cho nên, cái “Nam mô A Di Đà Phật” rất quý! Chính tui đã thực hành và đạt, và nhiều người đang đạt và đang niệm. Cho nên, các bạn phải nắm lấy và giữ lấy cái phần đó để mình thấy rõ thực chất của vạn linh, và mình quý trọng lấy nhau chớđừng kỳ thị lấy mình và kỳ thị họ nữa!
Rồi; ai có gì thắc mắc nữa? [21:35]
Bạn đạo hỏi-2: Dạ thưa Thầy, nhiều hồi con thấy cái đầu con nó nặng như là đá đè! Thưa Thầy, cái đó là sao?
Đức Thầy-2: Cái đó là cái trược! Con không biết niệm Phật ở bên dưới, Con hiểu hông? Con phải niệm Phật ở bên dưới,thì ở trên nó mới êm được! Nhiều khi Con thấy đá đè đó là cái trược nó lên mà nó không có chỗ thoát; cho nên phải cố gắng niệm Phật nhiều ở bên dưới, như Thầy nói hồi nãy, niệm cho đến nỗi mình nghiêng bên trái cũng nghe, nghiêng bên mặt cũng nghe, thì cái đầu nó nhẹ nhàng.
Nhiều người tu không biết nói: “Ôi, tui lo cái đầu!” Không được! Cái dưới nè là quan trọng! Cũng như bây giờ, người ta tu, người ta lo từ thế gian đi lên Trời! Thì mình phải lo cái hạ thừa này đâu đó nó có trật tự, thì trên thượng thừa nó mới ổn định! Con hiểu hông? Vì ở dưới nó còn cái dục tính nên cái đầu Con phải nặng. Cố gắng niệm Phật. Rồi ban đêm con ở đây tu thì con nhịn ăn được ban đêm thì cái đầu Con không có nặng; thấy không?
Con muốn làm lớn như ông Địa, này kia, kia nọ? Đâu có được! Ông đó ăn nhiều thành ra ông Địa ổng ăn nhiều, người ta cúng ổng ăn nhiều; phải hông? Mà Con không ai cúng hết, bụng Con nhỏ, làm sao bắt chước ông Địa được; hả?
Cho nên, phải tùy sức của Con mà Con làm: cho nó đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu!
Tại sao Thầy có làm trong video, on hổng coi? À! Con đi bắt chước một người nào? Chính Thầy đích thân cởi áo ra làm cho Con coi! Dặn sao? Hít nhè nhẹ đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu! Không phải làm cái chuyện liều mạng mà trong lúc người ta chưa có thể làm! Tắt hơi, chết à! Không được! Phải hông? Tùy theo khả năng của mỗi người.
Nhiều người bệnh, mới khỏe, bắt người ta hít vậy, người ta cũng chết vậy! Hông được!
Phải từ từ, mỗi ngày nó mỗi gia tăng! Do công phu ngày giờ nhiều thì cái hơi nó mới đến dài; mà làm ít thì cái hơi nó không có dài! Nó rất công bằng. Con hiểu hông? [23:50]
Bạn đạo hỏi-3: Thưa Thầy, con xin có một câu hỏi là: Cách đây cũng gần một năm rồi thì sau khi con thiền xong, con nằm xuống thì một đêm đầu tiên thì con thấy có một người đàn ông tới đưa cho con một khay nữ trang; con bảo là “Tôi tu rồi, tôi không có muốn mấy cái này nữa!” Đêm thứ nhì thì có một người đàn ông tới, đẹp lắm, cứ đứng nhìn con thôi. Sau đêm thứ ba thì tự nhiên ở trên đầu con phát ra một luồng ánh sáng, và con thấy có một người mặc một bồ đồ Tây,màu cũng như cà phê sữa, thì con không biết đó là Thầy hay ai, tự nhiên xẹt ra một luồng ánh sáng, rồi biến mất!
Đức Thầy-3: Cho nên, người tu ban đầu thấy này, thấy kia, thấy nọ là không có nên lưu ý mấy cái chuyện đó: bây giờ Con có thấy Tiên, thấy Phật, Con không có lưu ý; bất cứ trong giấc nào cũng không lưu ý! Là chi?
Để mình thực hiện khả năng của chính mình! Mục đích mình thực hiện khả năng của chính mình, rồi tương lai cảnh là mình, mình là cảnh mới là thanh tịnh!
Rồi Con cứ hướng bên ngoài thấy hình ông này, thấy hình ông kia, ông nọ; rồi Con muốn truy tầm cái đó, để chi? Để mang cái họa vào tâm!
Hổng cần biết! “Quý vị đến, quý vị giúp, tôi cảm ơn thôi! Cái pháp Vô Vi này, tui tu, tui phải biết tui, tui biết nguồn gốc của tui, tui hiểu tui, và tui khai minh trí tuệ cho tui!” Phải hiểu chỗ này.
Tất cả cái giấc chiêm bao không có giá trị! Ai giúp cũng cảm ơn, vậy thôi, nhưng mà không có phải nhớ điều đó!
Nếu nhớ điều đó là hư; bỏ đi, và: “Tôi dùng khả năng của tôi quy Không!”
Vì vốn của Con là vô hình, vô tướng; vốn của Con không phải cái mặt này, mà không phải thể xác này! À!
Một điểm linh quang rõ ràng, và có thể ngự bất cứ nơi nào tùy theo trình độ sẵn có, và mình không có chấp trong cái hình tướng nữa!
Nếu chấp trong hình tướng, mình bị trì trệ và không có tiến được!
Cho nên, tôi giảng rất nhiều trong băng; phải theo dõi để tiến, ha! [26:29]
Bạn đạo hỏi-4: Bạch Thầy, tối hồi hôm con thiền, tự nhiên trung tâm bộ đầu xoáy rất mạnh; con tưởng nhớ Bề Trên, tâm hồn con mê man; trong lúc đó thấy có một số người rất đông, nhóm người thanh niên đứng trước mặt mà không biết người ở đâu, mà lạ; con thấy rất nhiều, mà con cứ bỏ qua. Con đâu có tưởng đến nó, “Mà cứ thấy hoài vậy ta?” Con hổng hiểu tại sao?
Con xin Thầy giải đáp cho con biết một câu là, lúc thiền ở nhà thỉnh thoảng đôi ba tháng thì có chuyện là tự nhiên ngồi thiền rồi mê, ở đâu nó chiếu trước trán đó, một cái, rồi nó mất luôn, không có nữa; mà lâu khi mười họa đâu thấy có một lần! Bạch Thầy dạy cho con biết.
Đức Thầy-4: Cho nên, cơ tạng con người mỗi một tạng 250 vị Tỳ kheo, tổng cộng 1250 vị Tỳ kheo; thì chúng ta niệm Phật nhiều thì nhiều khi nằm thì thấy người đông lắm mà không có biết người nào, hổng có người nào quen hết, thấy đông lắm mà không có biết người quen! Đó là những người cộng tác ở trong cái Tiểu Thiên Địa này, chớ không phải bên ngoài, cho nên nhắm mắt là thấy, nhắm mắt thấy!
Còn cái luồng điển mà xẹt đó là niệm Phật có hiệu lực, Đức Di Đà lâu lâu mới chiếu, cũng như là suối (tiếng nước ngoài không nghe được) hàn gió, sáng như vậy, đó là điển của Đức Di Đà độ! Mà thấy cái ánh sáng đó là tâm hồn nhẹ nhàng lắm!
Mà thấy bao nhiêu người, nó còn nặng, bởi vì trong mình mình chớ không đâu! Nó là vạn linh trong cái Tiểu Thiên Địa. Nhiều người không hiểu nói, “Tui có chút xíu!” Đông lắm, ở trong đó đông lắm: có cảnh, có núi, có biển, thanh bình, có chỗ dạo chơi!
Không phải cái Tiểu Thiên Địa này là đồ bỏ! Nó tương đồng với Vũ Trụ này thu gọn lại! [28:38]
Bạn đạo hỏi-5: Thưa Thầy, con xin có một câu hỏi nữa là: bất cứ ngày hay đêm lúc nào mà con chú ý con niệm Phật thì mặt con như là có gì kéo, kéo khắp mọi hướng! Mà khi con thiền xong con nằm xuống là chân tay con, nhất là 2 bàn chân nó (... nghe không rõ) như bẻ qua bên này, bẻ qua bên kia. Như vậy là có được không?
Đức Thầy-5: Cái đó không tốt! Con phải ráng niệm Phật nhiều, và Con không có chấp nhận chuyện bẻ tay, bẻ chân nữa;thấy hông? Cái đó, bên ngoài họ theo, vậy thôi, ha! Phải nhớ rằng trung tim bộ đầu! Không nhận bất cứ một cái gì cử động cơ thể nữa! Không chấp nhận! Trong tâm Con nghĩ “Không chấp nhận,” thì nó không có đến nữa!
Mà Con nghĩ về thanh thoát, “Trung tim bộ đầu của tôi hướng thượng, tạo một cái điển tâm để tui xuất ra trở về quê xưa chốn cũ đảnh lễ Phật”; thôi, ha, cái phần đó!
Mà cái phần mà ngọ nguậy đó là cái Ngũ Hành trong gia đình nó cũng tới nó mơn trớn người tu, vậy thôi, chớ không phải của Con!
Cái của Con là phần thanh điển! Cái điều đó là quan trọng! [30:10]
Bạn đạo hỏi-6: Thưa Thầy, con có một vài câu hỏi: Hồi xưa lâu lắm rồi con có tập pháp thiền khác: con đưa luồng tư tưởng xuống cái hạ đơn điền. Thời gian gần đây thì tập pháp môn này, thì con nghĩ con làm Pháp Luân Thường Chuyển đúng chứ không có sai, nhưng mà con thấy cái huyệt Hạ Đơn Điền nó vẫn động đậy!
Đức Thầy-6: Cái đó là hồi trước anh đem đi xuống đơn điền nó động quen rồi, Anh hiểu chưa? Bây giờ Anh phải trì niệm Phật lên bộ đầu cho nó quen cái đường lối đó, rồi Anh mới làm Pháp Luân Thường Chuyển đi lên.
Cái Pháp Luân Thường Chuyển, rằng Pháp Luân Thường Chuyển là cái Pháp Luân Thường Chuyển của Càn khôn Vũ Trụ, mà của Diêu Trì Kim Mẫu vẫn còn đang làm Pháp Luân Thường Chuyển để độ những người tu.
Mình ở đây mình làm Pháp Luân Thường Chuyển thì nó chạy vầy; thấy hông? Nhâm Đốc tương thông, nó mới xuất ra, ở trên kia nó mới trợ, nó rút mình! Cho nên, những người tu thét rồi nó thấy bộ đầu rút nhẹ nhàng, mất cả cái đầu! “Tui thấy tui đi chỗ nào đâu đó”: là nó đã trợ được phần hồn tiến hóa như vậy.
Còn cái kia là cái niệm mà chúc xuống Đơn Điền đó, là động hỏa Tam Muội! May cho Anh trở kịp! Còn bằng không là cái tánh sẽ nóng dữ lắm; nó làm hại dữ lắm!
Cho nên, ở đằng Vô Vi này chỉ lấy khúc từ Rún đối chiếu với cái Thận lên thôi!
Còn cái dưới phần đó, không có cách gì đem đi được; nó chỉ ở dưới thế gian thôi, không có đem đi được! Cho nên không có cho đem xuống dưới! Hồi trước Anh cố ý đem xuống dưới, nó đã phá một phần nào rồi! Rồi bây giờ Anh phải tập niệm Phật hướng thượng cho nhiều; rồi Anh làm Pháp luân một cách nhẹ chớ đừng có làm mạnh lắm; làm mạnh lắm thì nó sẽ chạy xuống! Lần lần… nó rút đi lên được rồi á, thì cái phần kia nó không có nữa!
Nhớ niệm Phật nơi trung tim bộ đầu, và co lưỡi, răng kề răng, có nước miếng, nuốt, có nước miếng, nuốt. Tập thét rồi nó thanh lọc lên, há! [32:37]
Bạn đạo hỏi-7: Câu hỏi thứ hai là: Hồi con mới thiền được 2 tháng thì con được 2 lần trong khi thiền nó mê đi! Mà cho đến giờ, sau này thì không được mê nữa, mặc dù con vẫn tinh tấn và thấy những ấn chứng khác, có kết quả tốt.
Đức Thầy-7: Nãy tui nói Anh là phải bớt hút thuốc á, bởi vì mình hút thuốc là mình đem cái trược khí của lá cây vô, nó làm nhiễu động cái phổi!
Cái phổi là cái gì?
Là cái dù che cái ngũ tạng của Anh. Nhưng mà cái dù Anh, nhiều khi là, Anh tu nghĩa là Anh thanh lọc cho nó sáng suốt thì được luồng điển Bên Trên quang chiếu, nhưng mà Anh lấy cái đó Anh đàn áp nó vô, thành ra cái điển nó không đứng đắn; vô, mà một cách không có đứng đắn!
Cho nên, cố gắng Anh nghe tui đây rồi Anh thanh lọc, Anh bỏ. Anh bỏ đây rồi Anh thấy những cái ấn chứng nó thay đổi hẳn, nó khác hết rồi!
Ấn chứng bây giờ thấy nó cộng với cái hỏa của thuốc, cái sức nóng của thuốc, thành ra nó biến thể, hổng có hay, hổng có đúng đâu! Thấy vậy mà hổng có đúng!
Anh lo Anh niệm Phật thay vì hút thuốc. Anh niệm Phật, nuốt nước miếng, niệm Phật, nuốt nước miếng; cũng như hút thuốc, cũng như tui hồi trước tui cũng hút 3 gói thuốc chớ ít gì đâu! Nhưng mà từ ngày tui niệm Phật, tui thay được rồi thì, cái điển nó khác hết!
Còn cái kia nó cộng với tà điển ngoại xâm mình rước nó vô mà: Anh hút điếu thuốc là Anh rước nó vô à!
Còn cái này Anh niệm “Nam mô A Di Đà Phật” là Anh HÚT THUỐC TRỜI! Cũng Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ phối hợp làm thành cái lá, rồi phơi ra, qua mặt trăng, mặt trời rồi Anh hít cái hơi đó vô; thì cái này, Anh nắm cái nguyên lý đó là Anh đi còn trước hơn, Anh lại hút thuốc thiệt!
Còn cái kia, Anh hút thuốc giả, thì nó phải tạo cảnh giả!
Hút thuốc thiệt hông có tạo cảnh giả! [34:50]
Bạn đạo hỏi-8: Con thiền, trong khi thiền thấy trước trán sáng cả cái bộ đầu; hoặc là nằm trên giường niệm Phật trên đỉnh đầu thì cũng thấy chớp sán; khi mà thiền thấy sáng như vậy thì thân hình không tự chủ được, giật nhẹ một cái!
Đức Thầy-8: Cái đó được, cái đó tốt; cái đó là do cái khả năng của Pháp Luân Thường Chuyển mà nó trụ trên bộ đầu!
Nhưng mà cái tui khuyên hồi nãy Anh phải làm, chắc chắn là Anh phải làm, thì Anh thấy cái giật nó ra mà nó ra còn sáng hơn nữa, mà nhẹ hơn nữa!
Còn cái kia nó giật chút thôi.
Còn cái kia nó còn nhẹ hơn nữa, mà thấy sung sướng hơn nữa!
Bạn đạo hỏi-9: Trong khi thiền, thấy có tiếng kêu o o! Chắc là có điển của Bề Trên cho biết, hoặc là có khi không thiền thì cũng thấy có điển kêu o o bên tai độ 7, 8 giây! Thì con nghĩ đó là điển trược? Như thế có đúng không ạ?
Đức Thầy-9: Nhiều khi cái điển, kêu bằng, o o, o o… một cái nó vẳng vẳng, vẳng vẳng đi, nhưng mà mình cảm thấy thăm thẳm xa như vậy, là điển của Thiên Tiên đi ngang thấy mình người tu, Ngài chiếu một chút thôi, đó!
Còn oooo… mà nó không có cái tiếng cuối á, cũng không đúng: nhiều khi cái gan nóng nó cũng có thể xảy ra cái vụ đó.
Cho nên, cái thuốc hút là tai hại! Hoàn cảnh của Anh với tui một thứ! Người hút thuốc nói chuyện với nhau nó dễ thông cảm; giải quyết rồi là Anh thấy cũng như tui à! Phải hông? [36:36]
Bạn đạo hỏi-10: Hồi con thiền được vài tháng, con thấy cái Mô Ni Châu nó chiếu sáng, nó màu xanh này nè, Thầy, mà nó sáng lắm! Cho đến bây giờ, cách đây khoảng một tháng, thì con thấy, có hôm con đang nằm, con thở Pháp Luân Chiếu Minh rồi con mệt mệt cái, con nằm tại chỗ luôn, thì con thấy tự nhiên nó xuất hiện ở đây, mà nó lớn bằng này, mà nó màu tím! Không biết ý nghĩa của cái màu nó khác nhau ra làm sao? Không biết là tiến hay là lùi?
Đức Thầy-10: Màu xanh da trời là thuộc về Triết giới. Màu tím là có sự lo âu, sự lo âu ở bên trong nó mới biến thể màu tím! Cho nên, thấy màu tím, mình có chuyện gì lo âu bữa đó, nó ra, từ nhỏ đến lớn! Cái đó tốt, không sao hết.
Khi nó xuất ra là nó nhỏ rồi nó đi lớn lớn, sau nó lớn chừng 5 phân là nó đi cùng hết! Nhưng mà nó còn nhiều màu sắc nữa chớ không phải mới có 1, 2 màu, chưa đầy đủ! Bởi vì cái cơ tạng của Anh là ngũ tạng: ngũ sắc, ngũ sắc, ngũ quang, huyền sắc, huyền quang, mà đó nó xuất ra cái huyền quang, há, cho thấy thôi! Cái huyền sắc chưa có ra hết, nó còn trì bên trong này.
Anh làm Pháp Luân Thường Chuyển mà đúng rồi là cái đó nó sẽ ra hết à! Hội tụ lại hết à!
Sau này, mình ra, mình đi xa, đi chơi này kia, kia nọ, nói, “Ơ, chà, mình thích bận cái áo màu xanh (... nghe không rõ)!” Dòm lại thấy màu xanh (... nghe không rõ) liền! Ý muốn là có! Cái đó là tới Tiên Giới rồi, Bồng Lai Tiên Cảnh rồi! Muốn mặc áo gì, có áo nấy!
Mình ở Việt Nam qua đây muốn mặc áo gì cũng có áo nấy, nhưng mà chậm, phải còn may á! (cười) Còn cái kia, ý tưởng là nó phải có! Hai cái đời, đạo nó rất phù hợp; Anh thấy hông? Anh muốn cái áo kiểu đó, Anh phải (... nghe không rõ)nó mới có! Nó trễ hơn!
Còn cái kia, “Tui muốn áo kiểu đó!” Nó phải có liền! Nó ăn khớp, chớ không phải chọn ông thợ hay thợ giỏi gì nữa hết!
Cho nên, mình có cái pháp kêu, “Như ý”; Pháp này là Pháp Như Ý: Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Định là nó thể hiện như ý muốn của mình, kêu bằng Pháp Như Ý, là pháp của Di Lạc: Di Thiện Tối Lạc; thì con người lúc nào cũng vui vẻ, không có buồn hận nữa! [39:27]
Bạn đạo hỏi-11: Con còn câu hỏi cuối cùng nữa là: Thường thì con thiền hoặc là nằm trên giường thì thấy ánh sáng nó xuất hiện trước mắt, ánh sáng đó nó lung tung hết! Thời gian 2 tháng lại đây thì tự nhiên con thấy ánh sáng nó tròn xoay như cái đồng tiền 25 cent của Mỹ; hoặc có vài lần nó khuyết thì nó hơi khuyết một chút xíu thôi, nó vẫn tròn xoay!
Đức Thầy-11: Cái đó là cái Mô-Ni Châu đó, Mô-Ni Châu đó, ha! Nó sẽ đi tới, nó từ trong gốc của Mô-Ni Châu ra, sau này nó hội tụ.
Khi mà Mô-Ni Châu tròn đầy rồi á, đi tới đâu, ở đâu, làm cái gì, trở về ở đây là cái Minh Cảnh Đài nó copy hết, biết hết !Hồi nãy đi đâu, đi đâu, nó copy ra cũng như coi video vậy; gặp ai, nói chuyện gì, ở đây nó có hết! Ngay Minh Cảnh Đài ở đây.
Cho nên, tui khuyên niệm Phật nhiều để Anh thấy rằng cái chuyện gì mà bất trắc xảy ra, Anh thấy có xâu chuỗi chạy trước ngực, thì mình mới thấy: “Té ra tại sao ở thế gian họ làm xâu chuỗi để làm kiểng, mà đây mình niệm Phật liên tục rồi tự nhiên mình thấy cái xâu chuỗi nó chạy ngay trước ngực!” Xâu chuỗi toàn là ngọc không à, sáng chói, có cái chữ “Vạn” hiện ra ngay trung tim này! Đó!
Thì mình thấy hình ông Phật tại sao vẽ chữ Vạn đây chi?
Trong này làm được, trong này có, niệm thét rồi nó mở, rồi niệm Phật giáo dục ở dưới này đầy đủ, tới nửa đêm là đèn nó bừng sáng rồi, tất cả mọi người dậy công phu! Hễ dậy là đúng giờ, trễ lắm là 1 giờ, chớ 12 giờ là thường. Dậy, nghe ồn ồn, ào ào, ai cũng lo công phu hết; ai cũng lo niệm Phật! Đó!
Lần lần, lần lần nó sẽ mở ra; nó mở ra rồi Anh thấy bàn thờ trong tâm, cái gì ở trong tâm! Lúc đó Anh thuyết giảng được dễ dãi, vững vàng, không có sự mơ hồ nữa!
Như tui bây giờ tui đang nói chuyện đây, chớ đèn nó vẫn bật sáng; vừa nói gì là tui trả lời liền, không có mệt óc, vì tui thấy hết!
Cho nên, cái phương pháp này nó đi tới Khoa Học Huyền Bí, con người sẽ tinh vi hơn khoa học vật chất! Bây giờ khoa học vật chất cũng hù được nhiều người lắm á, nhưng mà Khoa Học Huyền Bí còn hay hơn nữa! (cười)
Mình đang học cái Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp, là không có nghiệp tâm nữa! Anh hiểu
Bạn đạo hỏi-12: (... nghe không rõ)
Đức Thầy-12: Không; nó cũng như búp bê vậy thôi; cũng mình mẩy, tay chân; mà nhỏ (... nghe không rõ) Thành ra, tới cái lúc đó thích chơi với mấy đứa con nít; thấy con nít thật thà hơn người lớn! Người lớn xạo nhiều quá; thích chơi với đứa con nít.
Còn gì nữa? Hỏi cho hết! Không có hỏi dọc đường; uổng! Ta thâu băng mà! Có ai hỏi nữa đi! Không có ra dọc đường hỏi! Ra dọc đường hỏi, tui không trả lời à!
[Hết ID# 19870927Q3]
[19940820Q3]
KHÓA SỐNG CHUNG TẠI T/V HAI KHÔNG - Cuốn 1 – Ngày 20 Tháng 8 Năm 1994
Bạn Đạo1: Ngày hôm nay, con xin đại diện anh em bạn đạo San José thành tâm kính xin cảm ơn Ðức Thầy một lần nữa, và xin Thầy ban huấn từ để chỉ dạy chúng con. Xin mời Thầy.
Đức Thầy: Chúng ta có một ý chí tu học, chung tiến hòa bình trong nội thức, dù có xác xa nhưng Tâm không xa, lúc nào chúng ta cũng sống chung trong cái nguyên khí của cả càn khôn vũ trụ. Cũng như các Bạn tại San José, luôn luôn nghe những lời nhắc nhở của tôi, và chính tôi đã thực hành. Âm thinh đó không phải tôi có, nhưng mà Trời cho. Các Bạn cũng có.
Một cái ý nghĩ tốt lành cũng là Đấng Tạo Hóa đã ân ban cho chúng ta một phần thanh nhẹ. Càng tu càng thấy tui rời bỏ được chuyện đời. Ðừng nói các Bạn xuất hồn; các Bạn dứt khoát rồi rời bỏ, là tâm thức cũng rời bỏ hết chuyện đời; không có cái nghiệp chướng lôi cuốn nữa. Thì chúng ta đi đâu? Tu là về cái quê xưa chốn cũ của chúng ta: sự thanh nhẹ.
Các Bạn tu, các Bạn thấy hai vai nhẹ nhàng, càng ngày càng nhẹ nhàng vì chúng ta dứt bỏ được trần tâm là chúng ta nhẹ nhàng. Người ôm sự tranh chấp, người đó là ai? Chính chúng ta trước kia ! Bây giờ chúng ta bỏ công tu nhiều, tự nhiên những phần đó nó phải ly khai. Cho nên, chúng ta trong bạn đạo với nhau, người nào tu được khá thì người đó nhờ; “Ông tu, ông đắc; bà tu, bà đắc.” Chúng ta mỗi người tự tu, tự tiến, càng ngày càng hướng về con đường thanh nhẹ, thì nghiệp tâm chúng ta được giải. Giải rồi, chúng ta đi đâu ; người nhẹ, ở tầng số đi đâu? “Nhẹ làm Trời, nặng làm Ðất.” Nhẹ mới có cơ hội về Trời; nặng cứ quyến luyến trần gian.
Cho nên, chúng ta có một cái phương pháp tu để giải quyết tất cả những sự phiền muộn sái quấy trong nội tâm. Thật lòng tu nó mới có duyên ngộ được tâm linh tiến hóa. Tu không có thể xạo được. Ðời thì xạo được, đen bạc xạo được, lường gạt được; tu không có lường gạt! Chính mình tu cho chính mình mới là không lường gạt; tu cho mọi người là có thể lường gạt, nói láo! Tu cho chính mình thì không có đòi hỏi một cái gì; chỉ sửa. Chúng ta có sẵn rồi, sửa - giải - tiến - đi lên, là dứt khoát mọi sự việc. Cho nên, ở đời kêu “dứt khoát” ; người ta không dứt khoát được, vì tâm đời lôi cuốn; ô trược, làm sao trí sáng được?
Bây giờ chúng ta mượn được cái pháp niệm Phật; từ từ, bởi vì chuyện đời lôi cuốn bao nhiêu kiếp, bây giờ chúng ta từ từ giải, phải dầy công; liên tục như vậy thì trí các Bạn sẽ sáng, tâm các Bạn sẽ minh. Lúc đó thì nháy mắt tới nơi. Người ta nói: “Tôi nháy mắt, tôi thấy được anh đó; tôi nháy mắt, tôi thấy được cảnh kia” là “Tôi đã dày công bao nhiêu năm, bao nhiêu kiếp lo tu học; nháy mắt tôi mới nhận được cái ánh sáng từ bi. Ánh sáng từ bi, sức mạnh của cả vũ trụ, mà tôi có, trong thâm tâm tôi có, mọi người có!”
Cho nên ch,úng ta biết rằng mọi người có. Hiện tại lấy cái gì chứng minh khối óc con người là quan trọng? Mọi người đều có khối óc, mà mọi người biết sử dụng khối óc, lo tu tiến thay vì tranh cãi, thay vì sân si, giận hờn. Sân si, giận hờn là cái tánh nó lôi cuốn cái thức. Cái tâm thức mình sử dụng sai, thì ai hại? Mình hại mình trước! Mình giận người đó là mình hại mình, mình ghét người đó là mình hại mình; mình hòa tan với người đó là mình chỉ cứu mình và cứu họ, cứu cả hai! Cũng như, không cần phải đọc kinh: bởi vì, chúng ta nhìn ánh nắng mặt trời, đó là một cuốn kinh vô tận. Hỏi chớ, mặt trời đâu có chia phe phái? Mặt trời chiếu cho tất cả: què cũng chiếu, mà khôn cũng chiếu, ngu cũng chiếu; đó là thanh tịnh! Mặt trời biểu lộ thanh tịnh cho các Bạn thấy.
Mà chúng ta tu, nhờ cái Pháp Luân Thường Chuyển giải bỏ sự trược ô, rồi chúng ta hội tụ cái gì? Hội tụ âm dương, hai luồng điển Âm, Dương nó chớp thành ánh sáng, thì tâm từ bi các Bạn phát triển, cũng còn sáng hơn mặt trời nữa là khác. Chúng ta dầy công để khai thác cái Tiểu Thiên Địa này, rồi chúng ta mới thấy trí chúng ta sáng, tâm chúng ta minh; có đường lối rõ rệt, chớ không phải tu ở đây là khờ khạo, mê tín dị đoan. Không!
Khi các Bạn Soi Hồn, các Bạn Pháp Luân Thường Chuyển, là các Bạn lập lại trật tự âm dương của cơ thể, thì không khác gì cái vũ trụ có trật tự ; có mặt trời, mặt trăng chiếu sáng trong nội thức các Bạn, thì phần hồn các Bạn mới được thoát, nhẹ nhàng ở cái cảnh không bị âm u nữa. Xuống âm phủ là âm u, mất tất cả quyền lợi sáng suốt! Mà cái quyền lợi thanh tịnh của chúng ta từ xa xưa đã mất rồi, bây giờ tới đây chúng ta mượn được Pháp, tái lập sự thanh tịnh cho chính mình. Muốn tái lập sự thanh tịnh phải dầy công; muốn may được một cái áo lành, phải bỏ công; phải làm tỉ mỉ nó mới có được cái áo tốt. Cái tâm chúng ta muốn trở về sáng suốt chúng ta phải dầy công nó mới đi tới đó được.
Cho nên, các Bạn duyên may lắm mới được cái pháp Soi Hồn - Pháp Luân - Thiền Định, để tự tu tự thức: là càng hành chắc chắn là càng tiến, không có bị kẹt. Pháp này dành cho nam, phụ, lão, ấu, con nít, người già biết tu cũng là tiến; nó quí vô cùng!
Có nhiều người không thấy rồi nói: “Ôi, cứ làm đi làm lại hoài; có bấy nhiêu đó, cứ Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Định hoài!” Vậy chớ, không nhìn lại mình, cả ngày có làm cái gì đâu, cứ ăn cơm, ngày nào cũng ăn cơm ; tại sao mình không biết ăn cơm rồi nó kết thúc cái gì? Giữa tình người và tình Trời ; cơm do đâu mà có? “Thanh khí điển hóa sanh vạn vật” : thanh khí điển của trời đất cấu thành một hột lúa cho chúng ta ăn: Nguyên Điển; “Tôi sống trong nguyên điển, trưởng thành trong nguyên điển” ; mà tâm thức không chịu cởi mở; liên hệ cả trời đất mà chúng ta không học ngay cái chuyện của Trời phát triển mà để thức tâm xây dựng cho chính mình ; là bê trễ chỗ đó!
Hằng ngày sống với Trời mà xa ông Trời! Không có Trời, làm sao chúng ta có cơm gạo ăn? Không có Trời, làm sao chúng ta có cái thể xác huyền vi như bây giờ, có khối óc tinh vi như bây giờ? Những cái gì ta có là liên hệ với trời đất, thì tại sao không phát triển những gì đã có? Càng phát triển thì càng quán thông; càng quán thông thì càng minh tất cả những sự việc. Khi mà chúng ta biết được rồi thì chúng ta mới sửa tâm sửa tánh được : ăn cơm Trời nói chuyện đời, ăn cơm Trời sân si giận hờn, là ma quỉ : t ăm tối mới giận hờn; sáng suốt chỉ hòa cảm để nhận định và thăng tiến mà thôi.
Cho nên, người tu cần tịnh, mới trở về cái vốn căn bản. Một giờ thiền các Bạn là lấy lại những cái gì các Bạn đã mất, chớkhông phải các Bạn là một người ngu đâu! Đã mất bao nhiêu kiếp, bây giờ sẽ lấy lại trong thanh tịnh, đạt được cái ánh sáng thanh tịnh đó.
Cho nên, cái điều quan trọng mà các Bạn bằng lòng làm, thì các Bạn làm việc lớn! Cho nên, rất khó! Thấy Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Định vậy, mà khó! Kiên nhẫn không ; chịu làm không ; nhịn nhục làm không ; tiếp tục làm, hay là không ?
Có nhiều người lưng chừng rồi bỏ, không thích, rồi trở lại phản Pháp, chửi: “Tu cái này nó hại quá!” Rồi sanh ra một cái ý nghĩ khác! Hễ một cái ý nghĩ khác xẩy ra, đó là chỉ hướng con đường chính trị mà thôi ! Không có một con đường nào hết! Qua cõi âm cũng bị kẹt chính trị, mà làm cái gì cũng bị kẹt chánh trị hết! Rồi cuối cùng mới thấy kết quả của người đó nó đi đến đâu.
Còn đằng này người ta có một đường, một lối; cứ thực hành cho tới cùng. Người ta nói: “Tu, tôi tu chết bỏ!”. Trong lúc mình phiền muộn mình muốn tu, “Tu chết bỏ! Chán đời quá, tôi tu chết bỏ!” Nhưng mà tới lúc tu lại chán cái lúc tu : đóng cửa lại, tâm thức đâu có mở! Cái bông nở phải phát triển lên nó mới có hương thơm ; còn bông vừa nở vừa đóng kín lại, nó chỉ hư, sắp tàn ! Cái gì thấy trước mắt?
Cho nên, phải hiểu rõ cái đường lối tu học của Vô Vi mà hành. Cho nên, Vô Vi không can thiệp chuyện của mỗi cá nhân :họ làm, “tâm làm, thân chịu” rõ ràng, và họ cố gắng xây dựng chính họ để họ tận hưởng tới vô cùng: độc lập, tự do, phát triển, làm chủ thể xác, làm chủ của Tiểu Thiên Địa, chớ không có lệ thuộc ngoại cảnh nữa : vì họ rời ngoại cảnh, thì ngoại cảnh không có bám họ được nữa.
Cho nên, các Bạn niệm Phật, niệm Phật thét, rồi thiền thét rồi, đố cái chuyện gì mà ai tới nói trong tai mình đó, thị phi? Quên mất! Nghe đó rồi quên, không có giữ nữa! Người nào mà thật lòng tu, không bao giờ nhớ được chuyện đời! Chuyện đời chỉ có tranh chấp thôi, không có phát triển! Mà thậm chí giữa Bạn đạo và Bạn đạo mà chưa sang, nó cũng xích mích với nhau; là tại cái trí nó chưa sáng nó mới xích mích; còn trí sáng thì nó thực sự nhịn nhục; và những người nhịn nhục đó lại cảm động được những người khác. Trong Bạn đạo chịu tu, rồi tự nhiên người thiền phát sáng lên, cũng có thể nói về đạo lý, nói về sự thức giác cao siêu cho mọi người thức tâm, mọi người phải hướng về đó.
Cho nên, bạn đạo có quyền thuyết giảng để giúp đỡ cho nhau, và nói sự thật mà thôi; còn xảo trá thì đối với Vô Vi, cứ đăm đăm nhìn là họ cũng tự nhiên họ rớt! Đã nhiều kỳ rồi, Vô Vi đã bị thử nhiều kỳ, mà chứng thật nhiều kỳ: những người nào mà gian dối là tự nó rời; chứ chúng ta không có hung hăng, không có hành động hung hăng với bất cứ ai; chỉ giữ tâm lo tu mà thôi.
Cho nên, kiếp này gặp được cái Pháp là may mắn lắm; thì chúng ta phải hết lòng thanh tịnh lo tu. Tu dưỡng là cái điều chánh, điều cần thiết trong kiếp này, tạm bợ mấy chục năm. Ðây rồi chúng ta mới thấy, người này đi tới người khác đi, đâu có ai vĩnh viễn ở thế gian được! Mà họ đi với cái chiều hướng trong lành, thanh nhẹ, thì mình chúc mừng cho họ thành công trong thanh tịnh.
Cho nên, ngày hôm nay chúng ta có cơ hội tu, nên cố gắng tu đi; các Bạn không có hoang phí đâu. Tôi năm nay 71 tuổi, được diện kiến các Bạn là rất hy hữu. Lúc trẻ tôi nghĩ chừng 30 tuổi tôi chết rồi; tới 40 tuổi, cái đầu óc khùng quẫn, không hiểu được cái chuyện gì, luôn luôn gây sự bực tức cho chính mình! Nhờ tu nó khai mở ra, tôi mới được triển hạn như thế này, được vui được khỏe, được mỗi năm có cơ hội gặp các Bạn.
Cho nên , cái đường tiến về tâm linh nó trường sanh bất tử, phần hồn chúng ta cảm thức là “trường sanh bất tử;” thành ra cái xác cũng được nhờ một phần. Tâm thức chúng ta không có nghèo nàn chết khổ đâu; người không hiểu nói sợ chết khổ; ta hiểu, không có chết khổ; sung sướng ra đi!
Cho nên, hôm nay vui, tôi về đây được tái ngộ các Bạn, tôi mong các Bạn tiếp tục lo tu thiền, xây dựng cho chính mình :Trời cho ta mảnh đất là Tiểu Thiên Địa này, một của cải vô cùng tận, mà chúng ta không khai thác là chúng ta là một người nghèo nàn nhất giữa vũ trụ này!
Chúng ta liên hệ với càn khôn vũ trụ, sự sống của chúng ta là do vũ trụ quang ban chiếu hàng ngày, hàng giờ; mà chúng ta không thật tâm tham thiền thì chúng ta làm sao học được cái lực học thăng hoa của chấn động vũ trụ mà tiến về Trời?
Cho nên, càng tu càng nhẹ; nhiều người ngồi tới hai ba tiếng không thấy gì; lúc đó nó nhẹ rồi, cái chấn động của cơ tạng nó đã hòa hợp với chấn động của tự nhiên, nó mới ngồi được lâu.
Cho nên, tôi mong rằng các Bạn đã ý thức được một phần, và sẽ tiếp tục hơn nữa, vì đường của chúng ta phải đi, và những gì chúng ta đã mất, phải một kỳ công mới khôi phục lại được; lấy lại những cái gì chúng ta mất. Thanh tịnh mất thì trí không có sáng.
Hôm nay tiện tôi về đây các Bạn tu thiền nó cũng có nhiều chuyện thắc mắc, thì chúng ta bàn bạc cho vui, hàn huyên lại những cái lời mong muốn và hóa giải, để cho mọi người tự thức và tự tiến ở tương lai. Thành thật cảm ơn các Bạn.
Bạn Đạo hỏi-1: Dạ thưa, chúng con rất cảm ơn Đức Thầy với những lời huấn từ thật là cảm động chúng con. Trước tiên thì con xin đọc những thắc mắc của bạn đạo và xin quý Bạn, nếu mà muốn lên phát biểu ý kiến thì lên trên micro nói, hoặc là đưa giấy cho tôi để tôi đọc và hỏi lại Đức Thầy.
Dạ thưa, câu hỏi đầu tiên về Phương Pháp Công Phu: “Làm sao để được bình tâm, không lo ra khi ngồi Soi Hồn?”
Đức Thầy-1: Đó, Vô Vi nó có cái Pháp Niệm Phật. Cho nên, các Bạn phải tin nơi cái Niệm Phật. Chính tôi, nhờ Niệm Phật, ngày hôm nay tôi nói chuyện với các Bạn được: là cái chấn động lực trong tâm thức của chúng ta khai mở, khối óc nó mới thanh nhẹ. Những sự bận rộn gì của đời, nhờ “Nam Mô A Di Đà Phật” nó sẽ giải ra. Ta niệm tới vô biệt niệm là chúng ta nhớ nguyên lý của “Nam Mô A Di Đà Phật,” thì không có cái gì chun vô óc chúng ta được! Lúc đó chúng ta nhắm mắt là nó phải định. Cái từng số đi lên trên rồi, thì Bên Trên nó mới hút được.
Cũng như chúng ta đang giam hãm trong cái thể xác tối tăm này, thế gian rút!
Rút là rút chỗ nào?
Cái chuyện của ai mình nghe, cái “Hực,” muốn chạy theo họ! Thị phi chuyện người này, người nọ, là trần gian hút; rồi chuyện khổ, chuyện này kia, kia nọ, hồng trần hút: lo âu!
Mà chúng ta dọn tới thanh lọc rồi, nhờ cái Pháp Luân Thường Chuyển, các Bạn nhớ Niệm Phật nhiều, Pháp Luân Thường Chuyển nhiều, nhiều lần trong ngày, thì nó sẽ mở ở chỗ đó.
Lúc đó các Bạn nhắm mắt, nó lại định: quên hết chuyện đời, thì nó tiến lên từng số cao hơn.
Cho nên, còn nhớ chuyện đời, đố các Bạn ngồi được lâu : “Ngồi đây, rồi tôi nhớ, tiền nhà băng, hay nhớ gì đó, ai thiếu nợ tôi” cái, là đâu có ngồi được! Động!
Mà buông bỏ tất cả hết, ngồi thấy nhẹ nhàng không có gì hết. Thì trong lúc đó nhìn cái mặt của người mà không nghĩ chuyện đời, nó ngồi thiền chừng nào mặt nó tươi chừng nấy.
Mà người bắt buộc ngồi thiền là mặt nó không có tươi, nó không có sáng!
Cho nên, kêu chúng ta làm cho thoải mái, đúng chiều, nó mới nhập định.
Nhiều người làm không đúng chiều, làm sao nhập định được!
Nhờ cái “Nam Mô A Di Đà Phật” và Pháp Luân Thường Chuyển, sẽ đưa chúng ta tiến về đúng chiều, đúng nhịp, vừa tim và chấn động của trong tâm thức của chúng ta phát triển ra: nó ở một giới khác, không phải là thể xác. Sự thanh nhẹ mới cảm thức được sự thanh nhẹ của Bề Trên.
Bạn Đạo hỏi-2: Dạ thưa, câu hỏi thứ nhì là nói về một Bạn đạo : Dạ kính thưa Thầy, xin Đức Thầy phân tách vụ Hoàng Sony xưng “Ðắc đạo,” và một nhóm người vẫn còn theo Hoàng Sony?
Đức Thầy-2: Hoàng Sony đắc đạo thì Hoàng Sony đắc đạo của đường lối phát triển của Hoàng Sony, còn chúng ta đang tu, thì cái nghiệp duyên chúng ta phải giải, chúng ta mới đắc đạo! Cái chuyện đó là chuyện của Hoàng Sony; mà nếu chúng ta cảm thức Hoàng Sony làm đúng, mà chúng ta thấy nhận định khi mà Hoàng Sony nói chuyện mà chúng ta cảm động được, cảm động được lòng chúng ta, chúng ta kính phục Người, vì Người đã tu khổ công mới có ngày hôm nay.
Nếu không có khổ công tu học, không bao giờ có ngày hôm nay.
Cho nên, bạn đạo Vô Vi có quyền khuyến khích những người đã tu, đã xưng “Ðắc đạo,” xưng “Cha,” xưng “Chúa” cũng được! Nói “Chúa Càn Khôn Vũ Trụ,” thì mình để tới tối cao, hết sức cao; mà chịu không nổi thì xuống!
Cái đó là chứng minh rõ ràng : Cái nào phải, nó là phải đúng của nó; mà cái không đúng, là nó phải rơi rớt; chuyện gì chúng ta phải lo?
Hoàng Sony là chuyện của Hoàng Sony; mà Hoàng Sony mà nó độ được bạn đạo, mà thuyết giảng bạn đạo thích, mà bạn đạo thấy nhờ nó mà học được nhiều, thì cái đó là của quý của bạn đạo Vô Vi! Chúng ta phải theo dõi học, hay là chúng ta có cái gì hay hơn nó, và chúng ta giúp cho nó, trong tình anh em, chúng ta phê bình thẳng thắn: những cái sai lầm của nó,chúng ta phải phê bình; càng phê bình, nếu nó tu đắc thanh tịnh, càng phê bình nó càng nhận và nó càng tiến.
Cho nên, Hoàng Sony cũng có nói tôi: “Con tu ra, con đâu có làm cái gì; mà nói đạo mà người ta cho là tà!”
Tôi nói, “Con mới tà 1 năm, mà Thầy tà 40 mấy năm rồi; vẫn vậy thôi! Nhờ tà mình mới thanh tịnh! Người ta phê bình mà người ta không hiểu mình, thì mình càng tu nhiều; tu nhiều mình mới thanh tịnh.”
Thành ra nó cũng phải đổi cái tầng số đó, chớ đừng có chấp người ta, đừng có giận người ta, nói, “Ồ, tôi giúp người ta, mà người ta còn chửi tôi!” Không! Cảm ơn người ta mới là đúng! Người thanh tịnh không bao giờ tính toán hơn thua với người khác; nhờ người khác mà mình càng ngày càng thanh tịnh.
Cho nên, khuyên Bạn đạo: người nào mà ý thức được tu, hiểu được đạo, nói đạo cho Bạn đạo nghe, rồi Bạn đạo kích bác, mình mới có cơ hội lui về thanh tịnh. Muốn lên cao phải nhận sự kích bác, kích động và phản động; chớ đừng có yêu người ta nịnh bợ, tôn trọng, là mình chỉ có đi xuống thôi! Kích bác chừng nào mình thanh tịnh chừng nấy, khỏi lo! Cảm ơn người kích bác! Cho nên, trong Bạn đạo muốn dìu tiến một người, cũng như một cục sắt mà biến thành thép, phải qua bao nhiêu ngàn độ điêu luyện rồi nó mới thành thép.
Cho nên, người tu nói “Đắc đạo,” nhưng mà xuống thế gian giảng cũng phải bị nhồi, cũng như vô trong lò lửa đốt thêm coi thử thật hay là giả?
Còn mình sợ, tránh né, là chính mình là tà rồi; làm sao mình chê nó tà được? Không có tránh né! Trực diện! Người tu Vô Vi là phải trực diện chớ không có tránh né; không cần tránh né!
Bạn Đạo hỏi-3: Dạ thưa, câu hỏi kế tiếp của cùng một Bạn đạo đó là: Thế nào, tại sao có chuyện tu Thiền và dựa vào tha lực để mong mau chứng đắc?
Đức Thầy-3: Tha lực là cái duyên của mọi người; cũng như cái duyên của một người, của người là “Tôi thích, tôi thuộc về hệ thống của Quan Thánh; tôi thuộc về hệ thống của Quan Âm; à, tôi thuộc về Di Lạc; tôi thuộc cái gì, gì đó” là cái nguyên ý của họ! Họ thích cái luồng điển đó, họ cứ noi, voi theo luồng điển đó mà họ đi lên; chớ không có thích! Tùy cái duyên của họ, trình độ có hợp về căn đó họ mới đi về đó.
Còn căn gốc của họ không có gì, rồi đâu có đi về đâu được?
Có nhiều người, có nói mấy họ cũng không nghe!
Mà có người, mới mở miệng nói là họ thích rồi! Cái duyên điển của họ thích hợp, họ phải tiến, tiến theo đó.
Bạn Đạo MC: Kính thưa, quý Bạn nào có muốn lên trên máy ghi âm để hỏi thẳng với Đức Thầy hay không ạ? Dạ, tôi xin mời Anh ạ.
Bạn Đạo hỏi-4: Kính thưa Đức Thầy, kính thưa Quí Vị bạn đạo; cái câu hỏi này là tôi mới nghe đây, thành ra tôi có, tự nhiên cái linh tính của tôi nó bừng sáng ra và cái câu hỏi này là chỉ có mấy phút trước, tôi nghe cái vụ nói là ông Hoàng Sony đấy, tôi không hiểu ông ta là bạn đạo của chúng ta hay là một người của đạo khác? Và khi mà quí vị ở đây nêu ra câu hỏi đó, tôi không hiểu ông ta là ở cái môn phái nào? Xin Quí Vị cho biết là ông ta có phải là tu Vô Vi không? Và các cái ấn chứng về cái sự thành công của ông đó như thế nào? Xin quí vị cho biết thêm cho rõ ràng. Cảm ơn Quí Vị.
Bạn ĐạoMC: Kính thưa Anh, tôi xin đề nghị, chuyện này rất dài thành ra trong những giờ sinh hoạt chung với những bạn đạo khác, Anh có thể hỏi chuyện, hoặc là Anh xem những cuộn băng video Đại Hội Kỳ Quan; vì cái chuyện này nó rất dài, chỉ sợ là sẽ tốn nhiều thì giờ cho các bạn đạo; và đây cũng là sự quyết định của các bạn đạo muốn phân tách thêm hay là nói chuyện riêng với Anh.
Đức Thầy-4: Có tài liệu đầy đủ ở video Đại Hội. Trong video Đại Hội nó có một cái cross-fire, cũng như bên Mỹ, vạch hết lý, hết tình, để hiểu người đó khả năng đến đâu? Thì mình coi, mình thấy sự thanh tịnh của họ đến đâu? Mà nếu thực sự họ thanh tịnh, thì mình học hỏi nơi họ; đâu có sao; bạn đạo mà!
Hoàng Sony trước kia cũng đã ở đây, rồi cũng tu ở trong cốc này, các thiền viện, các nơi cũng có tu; mà nhiều người không có hiểu sự khổ công của Người, rồi đâm ra nghi nan!
Ðừng có nghi nan; mình tấn công nó, chớ đừng có nghi nan! Nếu nó thực sự thanh tịnh, mình cứ tấn công nó, rồi sự thanh tịnh nó sẽ cảm hóa, cảm động lòng chúng ta; chúng ta cùng tiến! Anh em hết; không có xa lạ.
Bạn Đạo hỏi-5: Dạ thưa, con xin đọc tiếp những câu hỏi của bạn đạo:
“Nếu mà chúng ta chỉ có tu Thiền không, thì có đủ để hoàn tất và thăng tiến trong việc đời đạo song tu? Hay là kiến thức ở trường học và từ công việc làm, cộng với thiền tu, là bổ ích và lợi ích nhiều hơn?”
Đức Thầy-5: Cần tu để đạt sự thanh tịnh, rồi mình mới nhờ đời mà tiến, nhờ hoàn cảnh mà tiến.
Mình quán thông là mình tiến: Sự kích động đến với mình, mà mình không có rối loạn, vẫn giải được, là nhờ cái Thiền nó mới thanh tịnh. Cái ý lực mạnh mẽ đó nó giúp cho phần Hồn tiến hóa, và thể xác được an nhiên tốt đẹp; cho nên, phải “Ðời, Ðạo song tu” là vậy.
Bạn Đạo hỏi-6: “Làm sao ta có thể tạo được sự liên hệ và tình thương yêu đối với Thượng Đế? Có phải thương yêu chính bản thân mình, và thương yêu muôn loài vạn vật một cách chân thành, là đã thương yêu Thượng Đế, hay không?”
Đức Thầy-6: Thiếu thanh tịnh thì đừng có nói chuyện thương yêu!
Cho nên, phải cần cái pháp để đạt tới thanh tịnh, rồi mới biết thương yêu muôn loài vạn vật.
Khi mình thanh tịnh, mình thấy nguyên lý của muôn loài vạn vật là một, đang tiến hóa sau sự kích động và phản động, chớ không ai thua ai! Không ai mất cơ hội hết! Có cơ hội luôn luôn. Cũng như chúng ta, mặt trời chiếu chúng ta luôn luôn, mà có người nhận được và có người không nhận được: người thích mặt trời; và người không thích mặt trời, vì người đó không có kiên nhẫn thanh tịnh để phân tách mặt trời đem lại sự hữu ích gì cho chính họ?
Cho nên, khi mà phân tách được, hiểu được, thì chúng ta thích mặt trời hơn, thay vì ở trong bóng tối.
Bạn Đạo hỏi-7: “Nếu tánh vẫn giữ và tu Thiền đều đặn, thì có được tiến triển thật sự, hay không? Tức là, tánh mê chấp vẫn còn, mà có thể thấy Mô Ni Châu và xuất hồn, hay không?”
Đức Thầy-7: Không! Tánh mê chấp là nó ở cái tầng số thấp hơn, làm sao nó thấy Mô Ni Châu được?
Nó phải giải mở thăng tiến đi lên, nó mới thấy Mô Ni Châu sáng suốt, và xuất hồn được! Nó buông bỏ tình đời nó mới nhẹ!
Mà ôm tình đời, nó nặng, làm sao nó bay được? Cái tâm ta nghĩ chuyện duyên nghiệp thế gian này, nói chuyện cũng là đứt khúc, đứt đẳng, chớ không có được thông suốt; đừng nói chuyện sự thanh tịnh.
Cho nên, chúng ta phải buông bỏ chuyện đời, tâm chúng ta mới thanh tịnh.
Bạn Đạo hỏi-8: Thưa thầy, có phải cái câu thơ Mỗi bước chân đi một niệm hành mà Thầy thường nói, và treo những cái câu thơ đó dọc theo đường niệm hành ở Thiền Viện Hai Không, có ý nói rằng, mỗi bước chân của người hành Thiền là một niệm hành trong cả cuộc đời của họ, bất cứ ở đâu?
Đức Thầy-8: Bất cứ ở đâu, là mỗi bước chân đi là một niệm hành. Chúng ta niệm, chúng ta phải ý thức “Làm sao chân cẳng tui cục cựa được? Làm sao tôi có ý lực, tôi có cơ thể như thế này, đi được? Do đâu? Cấu trúc từ đâu mà tôi hình thành?”
Cho nên, một bước chân đi là một niệm hành: nó từ xa xăm đến! Không dễ gì các Bạn có một cái chân, không dễ gì mà các Bạn có một sự suy nghĩ : Đấng Tạo Hóa đã ân ban cho chúng ta, luồng điển Đại Bi cấu trúc nhiều kiếp mà chúng ta hình thành! Rồi chúng ta bây giờ nghe thấy duyên đạo, chúng ta thích đạo! Chứng minh trước kia chúng ta cũng ở trong giới đó.
Cho nên “Một bước chân đi một niệm hành”, phải ý thức cái chuyện chúng ta đi. Ta niệm Phật, là ta hiểu nguyên lý của cả càn khôn vũ trụ. Khi mà bước một bước đi, niệm “Nam Mô A Di Đà Phật,” phải hiểu nguyên lý của “Nam Mô A Di Đà Phật”; và nhớ “Nam Mô A Di Đà Phật” thì toàn thân mình quán thông được: mình thấy rõ vị trí của mình hơn!
Vốn của mình ở trong thanh tịnh, thì đi, càng đi càng thanh tịnh, càng đi càng thanh tịnh, không thấy mệt mỏi.
Mà người nói, “Tôi đi cho có chừng, đúng mấy chục bước rồi tôi về tôi nghỉ mệt!” Cái đó là đi chơi chớ không phải đi tu!
Người tu phải ý thức rõ, “Tôi làm cái này hữu ích ở chỗ nào? Một cử, một động tôi phải qui về thanh tịnh tôi mới sáng suốt và tôi mới quán thông, tôi mới thấy rõ hành động của chính tôi để tôi sửa!”
Tu là có cơ hội để tự sửa chớ không phải tu cho giỏi để sửa người khác! Không có vụ đó.
Bạn Đạo hỏi-9: Kính thưa Đức Thầy, trong một cuộn băng của Thầy có nói rằng, khi chị Lạc hỏi về chương trình phát huy ở các Thiền Viện, thì thầy trả lời: “Chỉ có một chương trình Nhịn Nhục mà thôi!” Kính xin Đức Thầy cho chúng con rõ hơn.
Đức Thầy-9: Ðó! Nhịn nhục! Chúng ta thấy Thiền Viện Hai Không, chúng ta nhìn lại cái hình ảnh quá khứ, chúng ta đang thấy cụ Mẫn đứng trong cái nhà trống lỗng, anh Hưng đứng một bên đó; và tất cả những kỷ niệm đó, chúng ta không quên!
Rồi ngày hôm nay những người tiếp tục, là các Bạn, cũng vẫn nhịn nhục lên đây, tuy xa nhưng mà lên đây, rồi tìm hiểu với nhau, học hỏi với nhau; rồi trồng tới cọng rau để ăn, mới thấy rõ tình Trời: “Tôi rải có một hột đó mà ngày hôm nay tôi trồng được một bó rau tôi đang nhai đây, rồi tôi nuốt vô, rồi tôi được cái gì? Sau cái nuốt vô, tôi được cái chất nhớt, cái khí điển nó cung ứng toàn thân tôi! Đó là tôi thấy khả năng Thanh Khí Điển của Trời Đất đã giúp cho tôi tiến hóa!”
“Vậy tôi có liên hệ với trời đất không?”
“Tôi liên hệ với Trời Phật, tôi liên hệ được: tôi liên hệ được Nguyên Điển Từ Bi! Nhờ đó tôi mới hiểu được từ bi! Thì tôi tu nữa.”
“Càng ngày càng trao dồi, rồi tôi mới thấy cái nguyên điển từ bi của tôi, có, tôi mới cố gắng tu, hội nhập vô trong cái điển Đại Bi!”
“Lúc đó tôi mới thấy: tình Trời trong tôi, chớ đâu! Đi đâu kiếm ông Trời cho mất công! Tình Trời ở trong tôi, trực tiếp trong tôi, giờ phút khắc nào cũng trong tôi!”
Cho nên, “Con khổ là Cha khổ”; mà “Con vui là Cha vui!”
Ngay cảnh đời cũng vậy, hai cha con cũng vậy: con bệnh là cha bệnh, mà con khỏe là cha khỏe; nó liên hệ với nhau chằng chịt rõ ràng trong cái Nguyên Điển của Từ Bi!
Mà tại vì người ta bị hướng về cái lãnh vực động loạn, người ta quên cái nguyên điển từ bi!
Bây giờ chúng ta tu là chúng ta xây dựng cái Nguyên Điển Từ Bi càng ngày càng lớn mạnh, cho nên, các Bạn tu một thời gian, các Bạn yêu thương từ tới cọng cỏ các Bạn cũng yêu thương; các Bạn đạp lên hột đá hột sạn, các Bạn thấy cũng thương, thấy rõ hột đá đó đang bị chà đạp nó mới có tiến hóa!
Thì lúc đó mình mới nhận thức cuộc sống của mình, sự kích bác của tình đời không có bao nhiêu, chà đạp không có bao nhiêu! Mình cần nhịn nhục hơn, cần bị chà đạp nhiều hơn, để cho phần thanh quang mình càng ngày càng sáng suốt, hòa hợp với Đại Bi của Thượng Đế!
Thì lúc đó chúng ta dũng mãnh và không sợ chết.
Đi vào luồng điển của Đại Bi thì “sanh tử một lượt,” đâu có sợ chết nữa; chúng ta biết, “Bây giờ chết, nhưng mà tôi ở bên kia rồi,” thấy không? “Bây giờ sống đây, mà tâm tôi ở chỗ kia rồi; người ta chết người ta mới về Trời được mà tôi tu, tôi nhắm mắt, tôi về Trời được, là sanh, tử một lượt, không có sao!”
Cho nên, cái tâm không động là nhờ hiểu được cái nguyên lý “Sanh, tử một lượt”, thì tâm không động mới biết được “Vô sanh bất diệt”!
Chúng ta ăn cọng cỏ, thấy chết rồi, cọng cỏ chết rồi; nhưng mà nó sanh!
Nó sanh ở chỗ nào?
Nó chuyển chạy trong cơ tạng của con người, nó đang làm việc, nó lên khối óc con người, và nó phát triển do con người tu đến đâu nó lại phát triển lên đến đó! “Trong tử, có sanh”, ta ăn cái gì “Chết”; nhưng mà nó là “Sanh”!
Cho nên, con người, nhờ sự hy sinh của người khác mà chúng ta có sự sống, chúng ta phải biết hy sinh cho người khác.
Cho nên, bạn đạo với bạn đạo phải phục vụ tận tình, để thấy tình Trời trong ta, chớ không đi đâu kiếm tình Trời! Phục vụ tận tình là phát triển tình người, là có tình Trời!
Cho nên, tình người càng phát triển thì tình Trời sẽ phong phú ở tương lai.
Bạn Đạo hỏi-10: Kính thưa Thầy, Thanh Tịnh có phải là lúc mình đang ở trạng thái “Hồn, Xác phân minh?”
Đức Thầy-10: Không phải!
Trong Thanh Tịnh là nó sống đúng luật nhịp nhàng của nó, là Thanh Tịnh!
Chấn động trong nội thức của mình được hòa hợp lên, càng hòa hợp với cái chấn động của Vũ Trụ thì càng Thanh Tịnh!
Bây giờ, các Bạn thấy ánh sáng của mặt trời, Thanh Tịnh không? Nó rất Thanh Tịnh, rất bình thản, chiếu cho tất cả mọi người! Đó là Thanh Tịnh.
Chớ không phải kiếm ông Phật là Thanh Tịnh!
Ánh sáng là đủ rồi! Nhật Quang Phật: ông Phật trực tiếp với mình, mà không nhìn, mà không hiểu; đi đâu kiếm ông Phật? Họ nắn, họ phỉnh thôi, chớ sự thật là Nhựt Quang Phật, Nguyệt Quang Phật đang chiếu chúng ta!
Mà chúng ta không nhận cái ánh sáng đó và xây dựng cái ánh sáng của chúng ta có! Con mắt tay mặt của các Bạn nhìn xa hơn con mắt tay trái; con mắt tay trái là mặt trời, con mắt tay mặt là mặt trăng; ánh sáng có hai chiều. Trong Tiểu Thiên Địa này có hết!
Mà không Thanh Tịnh, không thấy!
Không thấy Ngũ Tạng ta, không thấy nhân viên làm việc ở trong này, không thấy trách nhiệm của chính mình mà lo tu tiến thay vì tranh chấp!
Bạn Đạo hỏi-11: Dạ thưa, con tiếp tục về vấn đề Thanh Tịnh: có rất nhiều câu hỏi. Câu hỏi tới là: “Thanh tịnh, tha thứ, thương yêu, nhịn nhục: cái nào là Nhân, cái nào là Quả?”
Đức Thầy-11: Muốn đi tới từ bi Thanh Tịnh, cái căn bản con người á, nói về con người á, thì phải biết tha thứ và thương yêu, lần lần nó mới đi tới Thanh Tịnh, trở về với Thanh Tịnh căn bản.
Còn sơ khởi, con người xuống, là từ Thanh Tịnh mà ra!
Rồi bây giờ, chúng ta làm người là chỉ rước động loạn mà thôi: chạy đi, quanh quẩn chạy lại, cũng trong cái sự động loạn, mà quên sự Thanh Tịnh!
Mà nếu chúng ta chịu tu, chúng ta sẽ về với Thanh Tịnh, thì tức là chúng ta về với nguồn cội sáng suốt “vô sanh bất diệt” của phần hồn!
Bạn Đạo hỏi-12: Dạ kính thưa Thầy, sau đây con xin đọc vài câu hỏi liên hệ về Phương Pháp Công Phu:
“Tối hôm nay con Thiền, con nghe Thầy giảng niệm Phật; vậy thì Thầy giảng thế nào là niệm Phật đúng, và niệm Phật sai? Xin Thầy giải thích cho con rõ niệm Phật cách nào là niệm Phật sai?
Đức Thầy-12: Niệm phật, mình co lưỡi, răng kề răng niệm, để chứng minh rõ chấn động trong cơ tạng mình nó đương chuyển chạy!
Nước miếng chạy, là điển chạy; mà càng niệm càng niệm, niệm, niệm tới mình vô biệt niệm; mà quên hết niệm Phật rồi, lúc đó là mình nhớ “Nam Mô A Di Đà Phật.”
Mình thấy nhớ cái nguyên lý của “Nam, Mô, A, Di, Đà, Phật” thì lúc đó mình Thanh Tịnh!
Mình đi tới đâu mình nhìn họ, không phải là mình tu khá, tu đắc, nhưng mà có thể độ cho những người bơ vơ động loạn;họ nhìn mình, có sự truyền cảm của từ quang của chính mình cho họ!
Cho nên, các Bạn niệm Phật là các Bạn sẽ làm nhiều việc cho nhân sinh. Niệm nhiều đi, không sao, không có hại! Khi chúng ta nhắm mắt nhìn ngay trung tim chân mày, niệm “Nam Mô A Di Đà Phật,” niệm một lúc nào chúng ta không còn niệm nữa, chỉ nhớ “Nam Mô A Di Đà Phật” đủ rồi, thì đi đến đâu các Bạn chỉ đem lại sự bình an cho người ta.
Bạn Đạo hỏi-13: Kính thưa Thầy, con nghe có một Bạn đạo nói rằng “Làm Pháp Luân Chiếu Minh sau khi thiền, thì bao nhiêu kết quả của cuộc thiền ấy sẽ bị mất hết!” Như vậy có đúng, hay không?
Đức Thầy-13: Không phải! Thiền không có bao giờ mất! Thiền là ổn định, và trật tự trở lại.
Còn cái Chiếu Minh là hỗ trợ giúp cho bộ ruột, bộ gan, nhẹ nhàng, vậy thôi, để cho cái giờ làm Pháp Luân Thường Chuyển là giờ quan trọng.
Cái Pháp Luân Thường Chuyển là quan trọng: càng làm Pháp Luân Thường Chuyển, người ta nói, “Pháp Luân Thường Chuyển, Huệ Tâm khai!” Những người đi trước đã nhắc như vậy, thì cứ càng làm, càng làm, ở bên trong nó càng mở! Rồi lúc đó mới thấy sáng, rồi nó thấy chuyện này, chuyện nọ; đó là “Huệ Tâm khai”
Bạn Đạo hỏi-14: Kính thưa Thầy, “Khí, Thần” là gì? Thần là gì? mà Khí là gì? Và ở đâu có Khí, và ở đâu có Thần?
Đức Thầy-14: “Thanh Khí Điển hóa sanh vạn vật,” thì nhờ cái thanh khí điển của Càn Khôn Vũ Trụ nó hóa sanh vạn vật, cây cỏ, này kia, cơm gạo chúng ta ăn; ăn, nó thành vật chất, rồi nó biến, sanh nước; như nhai miếng gạo vô trong miệng, nuốt vô thì nó hóa sanh thủy; Thủy thành Khí; thấy không? Khí thành Thần: nếu mà các Bạn mà không ăn cơm, đố các Bạn nói chuyện được; và đố các Bạn thấy đường! Nhịn đói đi; không có thấy đường! Bởi vì nó đâu có đem ánh sáng vô trong đó được?
Cho nên, nước, cơm gạo chúng ta ăn, là cái ánh sáng của Vũ Trụ, chấn động của Vũ Trụ, chấn động của Vũ Trụ quang; mà ta ăn, ta nhai cho thiệt kỹ vô rồi nó mới khỏe mạnh, con người mới sáng suốt, tranh cãi việc này, việc nọ! Mà bỏ đói là không có nói gì được hết!
Cái nguyên lý, ông Trời nắm!
Chớ đừng có nói “Ta mạnh rồi, tui mạnh rồi, tui khỏe rồi, tui không còn sợ ông Trời nữa!” Sai rồi!
Ai nắm? Có người nắm, người ta mới sanh ra được!
Cho nên, cái mạng mình là ông Trời nắm!
Chớ không phải người phàm nắm đâu! Rồi mình tranh chấp: người ta thiếu có mấy chục ngàn, tức quá, tự tử chết! Là uổng! Không sao đâu! Chuyện của Trời đất sắp đặt mà! Cho nên, nhiều người không hiểu cái nguyên lý, rồi đâm ra dễ thất bại! Cứ theo cái tình đời là thất bại!
Theo nguyên lý của Trời Đất là Trời lúc nào cũng chiếu cố các con, thương yêu và xây dựng, không có bỏ đâu!
Chúng ta ăn, chúng ta phũ phàng chê bai; đó là sai lầm!
Cho nên, ngày hôm nay có Pháp Thanh Tịnh, cái pháp co lưỡi, răng kề răng là, “Đóng cửa đời, mở tâm đạo”! Các Bạn co lưỡi, niệm Phật: đóng cửa đời mở tâm đạo. Cứ nhớ như vậy mà đi!
Bạn Đạo hỏi-15: Dạ thưa Thầy, đây là một câu hỏi về hành Thiền: Thưa Thầy, tại sao lúc đang đi lên thì con lại thấy như bị ngừng lại, khó chịu vô cùng?
Đức Thầy-15: Vì luồng điển mình còn nhẹ, hạnh đức mình chưa đầy, công phu chưa đúng mức; tới đó, Ðiển người ta có giới đàng hoàng: nhẹ, thì gặp nhẹ hơn; thì lúc đó ta nặng là ta phải hồi lại rồi, thì nó khó chịu.
Lúc đó xả ra, chúng ta hít Chiếu Minh giải nó, rồi ngồi lại chớ đâu có sao! Mà đó là cái kỳ công phải làm.
Thượng Đế đã tạo lập con người ra; bây giờ phải làm trở lộn lại, thì phải dầy công, chớ không phải một lúc, được! Một lúc được thì người ta đi về Trời hết rồi!
Bạn Đạo hỏi-16: “Kính Vô Vi có phải là bàn thờ, hay không? Bạn đạo vẫn thường để vật phẩm cúng dường trước kính, và tin tưởng có Bề Trên ở trong kính! Hoặc là kính Vô Vi là phương tiện chứa điển quang của Bề Trên, và Bạn đạo giống như bình điện xe hơi? Xin Ðức Thầy giải thích.”
Đức Thầy-16: Kiếng Vô Vi là sự trong lành!
Chúng ta, do tâm chúng ta, căn nhà chúng ta đặt cái kiếng Vô Vi, là cũng như cái tâm để nhắc nhở mình tiến, thì tâm phải trong lành! Thì tâm mình làm cái bàn thờ đó, mình kính cha mẹ, này kia, kia nọ, mình để hoa quả lên, lòng tôn kính, để đưa cái luồng Ðiển Từ Bi của mình đi lên. Mình có lòng tôn kính nó mới phát triển được cái lòng từ bi.
Cho nên, đó không phải là một cái bàn thờ, nhưng mà đó là một chỗ nhắc nhở tâm linh tiến hóa trong lành.
Bạn Đạo hỏi-17: “Kính thưa Thầy, trong băng giảng Khóa “Giải Nghiệp Tâm”, Thầy có nói “Quên, nhớ một lượt”. Xin Thầy giải thích thêm cho con hiểu?
Đức Thầy-17: Quên, mà nhớ một lượt, là mình quán thông cái sự việc đó! “Tôi quên, tôi quán thông sự việc đó không có phải là can hệ tới tôi, tôi không có nên nhớ chuyện người ta! Tôi biết “tâm làm, thân chịu” là quên-nhớ một lượt, không có động.”
Mà nhớ, là động; mà quên đi, cũng động; mà quên-nhớ một lượt là người đó quán thông rồi, biết cái sự việc, hậu quả của sự việc rất rõ ràng; không có ôm vào lòng nữa mà để nhớ nhớ, nhung nhung, khổ tâm chớ không có ích gì hết!
Cho nên, người tu có điển đó, họ tới với bạn đạo, họ có điển, họ tới với chúng ta là chỉ hóa độ! Qua những lời minh triết mà họ cảm nhận được, họ thoát những lời mình triết mà để độ, để hóa độ cho mọi người; mọi người ngồi đó được cảm an; thì mình phải dụng tâm thanh tịnh mà để nhận những sự thanh tịnh hóa độ đó mà tận hưởng trong giây phút hạnh phúc của chính mình.
Bạn Đạo hỏi-18: Kính thưa Thầy, đêm đêm tu thiền, sáng sáng Soi Hồn, rồi đi làm việc động loạn cho sự sống hằng ngày. Vậy xin hỏi, có phương pháp nào để giữ được thanh tịnh trong lúc làm việc?
Đức Thầy-18: Chúng ta tu đứng đắn thì không thấy cái việc gì mà động loạn hết! Việc gì cũng kích động và phản động, nhắc nhở chúng ta trở về với thanh tịnh, thì chúng ta phải hiểu được cái nguyên lý của mọi sự việc.
Cho nên, “Cái ông đó ổng chửi tôi, khi không, mới sáng ổng nhìn mặt, ổng chửi tùm lum; nhưng mà tôi cảm ơn; ông đó là Thượng Đế về với tôi thử coi tôi có thanh tịnh không? Tôi nghĩ ông đó là Thượng Đế, tôi không nghĩ người phàm; nghĩ người phàm là tôi phải sân si, ăn thua, mà tôi nghĩ đó là một vị Phật hay là một vị Thượng Đế, là cả hai được phước! Người chửi tôi cũng được nhẹ liền, và tôi lại càng được nhẹ hơn.”
“Mà tôi nghĩ người đó là du côn, ăn cướp? Không được!”
“Người đó là ân nhân, người đó là một vị Phật, Người tốt, tôi không nghĩ xấu cho Người; thì hai người cùng được phước, được yên! Một chút là lặng liền!”
Mà mình nghĩ người đó xấu, ăn thua người đó, là mình động, và người đó cũng động! Không có lợi!
Mình nghĩ, “Người đó là người tốt, tới với tôi và giúp tôi, dạy tôi lui về thanh tịnh; tôi có cơ hội lui về thanh tịnh!” Cảm ơn Người thay vì trách móc Người; không nên trách móc!
Bạn Đạo hỏi-19: Kính thưa Thầy, tối hôm qua con Thiền, con có nhận một luồng điển mạnh từ đầu xuống xương sống và lan tràn khắp châu thân! Con không biết Thầy cho điển cho con, có phải không?
Đức Thầy-19: Không phải! Đừng có nói “Thầy cho”!
Ðó là sự cố gắng! Khi mà gặp người tu rồi, mình cố gắng, thì từ đó xuất phát đi lên, Bề Trên rút cho mình, thì mình thấy toàn thân mình có! Được rút trong giây phút đó là mừng lắm; đâu có sao đâu!
Cho nên, các Bạn thiền ban đêm, tôi cũng thiền vậy! Chúng ta đồng thiền, kẻ mạnh giúp người yếu, kẻ nhẹ giúp người nặng, vậy thôi, không có gì hết! Thông thường nó như vậy; đừng có quan trọng hóa mà lệ thuộc!
Bạn Đạo hỏi-20: Kính thưa thầy, con định về Việt Nam, nhưng không biết có ảnh hưởng gì đến tâm linh, hay không?
Đức Thầy-20: Về Việt Nam, phải hành Pháp cho đứng đắn, thanh tịnh; chớ không thì bị khối âm lôi cuốn!
Phần đông đều bị hết, vì cái trào lưu của xã hội đó nó khác hơn những cái xã hội này: ăn chơi, ô trược; nó không có thanh thoát, không có trật tự. Rồi các Bạn nhiều khi lầm tưởng, tưởng là “Tôi về đó là tôi là tỷ phú, rồi tôi sang hơn, tôi quí hơn, tôi là ngoại kiều, tôi quí hơn!” Rồi con mắt liếc qua, liếc lại là dính đó! Một cô gái hút một cái là tàn mạt luôn!
Nhiều người bị lắm à, không phải không có! Cho nên, về phải giữ tâm thanh tịnh.
Cõi âm người ta xui khiến cho mình bất cứ trường hợp nào để dâng hiến cho mình, quí trọng mình, dâng hiến, nhưng mà lôi cuốn! Phải coi chừng cái chỗ đó! Nhiều người đã bị như vậy. Cho nên, nhiều người đi về, rồi mặt mày không có được sáng, là vậy: trược, âm khí không à, tấn công trong lỗ chân lông, mà đâu có hiểu, tưởng ta là vững! Cho nên, con ma nó mới nhập bất cứ lúc nào; mình yếu một chút là nó nhập!
Bạn Đạo MC: Dạ thưa, tôi chỉ xin nhắc quý Bạn đạo là chỉ còn 5 phút nữa, đúng 10 giờ thì Đức thầy sẽ về lại, nghỉ. Bây giờ tôi xin đọc, chúng ta tiếp tục, nhưng mà xin quí bạn đạo thông cảm là 10 giờ thì chúng ta phải ngưng.
Bạn Đạo hỏi-21: “Kính thưa Thầy; tại sao mình biết mình còn chấp mê, còn thị phi, rồi cố gắng thiền và niệm Phật nhiều để giải ra, nhưng biết là mình vẫn còn bị kẹt! Một lúc nào đó, khi nghe một cuộn băng mà mình nghe hằng ngày, tự nhiên có một câu thôi là được giải tỏa một cách nhẹ nhàng; cái câu mà trước đó nhiều lần nghe, hiểu, mà không có ảnh hưởng chi cả?”
Đức Thầy-21: Là do công phu hằng đêm của mình: luồng điển nó được thăng hoa lên tới đó, nghe một cái, nó mở liền!
Mà luồng điển mà chưa lên tới trình độ đó, nghe, không hiểu! Có người nghe 10 năm, mà không biết, “Tôi biết ông Tám nói vậy, mà tôi sửa không được; 10 năm cũng sửa không được!”
Mà nó chỉ lo nó công phu, công phu một thời gian rồi tự nó, nó biết rồi: “Tôi hiểu nhiều lắm rồi, bây giờ tôi hiểu nhiều, hiểu tới cọng cỏ, hiểu tới hột cát tôi cũng hiểu rồi!” Tự nhiên nó hiểu! Cái luồng điển nó tỏa ra, từ trường nó tốt rồi, cái óc nó sáng rồi; là do cái công phu!
Cho nên, cũng băng tôi giảng, năm nay nghe khác, sang năm nghe khác, do cái công phu của người thiền nhiều, nghe khác à! Cũng cuốn băng đó mà nghe hoài, nó thấy khác à! Do mình thiền nhiều, nó thấy khác và nó mở trí, nó vui, tâm hồn nó vui, tự nhiên vui như vậy; tự nhiên, hồn nhiên!
Bây giờ mình tu đây là giải tỏa tất cả những trược khí; rồi nó trở về đâu?
Tự nhiên và hồn nhiên!
Bất chợt nghe một cái, hiểu, “Ô chà, sung sướng quá! Từ bao nhiêu năm mà không biết!”
Cho nên, trước khi ông Tư còn sống, tôi thấy ông Tư phiền quá, tôi nói: “Ông nói đi nói lại, nói bấy nhiêu câu chuyện, nói cả triệu lần, nói hoài!” Ổng cười, ổng nói: “Vậy mà người ta còn không hiểu đó Bạn! Tôi nói hết răng, rồi run tay, mà họ cũng không hiểu nữa. Tôi nói có bây nhiêu đó thôi. Nếu Bạn mà nói được như tôi vậy thì cũng nên nói!” Tội nghiệp, thấy ông già nói đi nói lại, nói có bấy nhiêu đó mà nói hoài, nhưng mà người ta nghe, không hiểu. Nhiều người tu thiền, cố gắng thiền, hiểu, hiểu được lời của ông Tư nói thấm thía, là muốn ôm ổng trong lòng, sung sướng!
Cho nên, cái triết lý là vô cùng! Cho nên, các Bạn tu mà thoát được một triết lý, nên hội tụ bạn nói chuyện với nhau để giải mở cho nhau, nghe cái Sấm dậy của ông Tư đó dìu dắt cho nhau; sau khi mình thiền được cơn thanh tịnh, mình nói chuyện cho nhau tốt hơn là tranh cãi.
Bạn Đạo hỏi-22: Kính thưa Thầy, giữa 1 giờ ngồi thiền và 1 giờ ngồi trụ tâm để nghe băng giảng, cả hai có kết quả tốt như nhau, hay là cái nào tốt hơn?
Đức Thầy-22: Thì cái nào mà chú ý là có kết quả tốt! Nó đi từ giai đoạn một: mình nghe băng, mình phải chú tâm, khi mình chú tâm là cái điển của mình nó hội tụ nó mới hòa hợp với cái điển người ta đương giảng, thì nó dẫn dắt mình tiến được.
Mình nghe để chơi vậy là không được! Như không thôi!
Nghe, phải chú tâm: “Tại sao người này, cũng là người ta, mà người ta nói vậy? Người ta nói, người ta thấy người khác nghe được thanh nhẹ; mà tôi nói, người ta nghe nó bết bác quá?”
“Cái luồng điển tôi còn yếu! Tôi phải nhịn nhục, tôi phải hạ mình xuống, tôi học thì cái trí tôi càng ngày càng sáng!” Cái trí sáng, con người nó mới thanh nhẹ, nó mới trẻ trung.
Còn cái trí mà nặng là con người già mất à!
Bạn Đạo hỏi-23: Kính thưa thầy, tại sao con lạy kiếng Vô Vi thì thấy rõ ràng rằng mình dẹp bỏ được tự ái rất nhiều, dẹp được bớt tự ái rất nhiều?
Đức Thầy-23: Tốt lắm! Dẹp rất nhiều, bởi vì khi cái lạy như đó là giúp cho tim, ruột, thần kinh khối óc hóa giải trược khí ra ngoài; thì cái tự ái nó không còn! Cái nhà sáng, không có bức bội! Cái nhà mà tối tăm, lúc nào cũng bực bội. Chúng ta lạy càng nhiều càng tốt, càng khỏe mạnh. Không tin, các Bạn lạy thét rồi đi khám bác sĩ coi bác sĩ nói sao? Khỏe lắm! Nhiều người già, lớn tuổi, lạy; khỏe như người trẻ vậy!
Bạn Đạo hỏi-24: Kính thưa Thầy, đây là câu hỏi chót. “Kính thưa Thầy, nếu ngồi thiền lâu 1 giờ mà thấy mỏi, có nên xả thiền rồi thể thao độ 15 phút, và ngồi thiền lại một giờ nữa, hay không? Hay là cứ cố ngồi liên tục mặc dầu nó nhức mỏi?”
Đức Thầy-24: Nhức mỏi, mình phải cho nó relax bằng Chiếu Minh: Chiếu Minh là giải cái trược khí của nhức mỏi, phong thấp của nhức mỏi; mình nằm xuống mình làm Chiếu Minh một hồi, rồi ngồi thiền cũng được. Cần phải có sức khỏe; mà bắt buộc là nó phải hư! Cái bệnh nhức mỏi là độc tố nó đang chuyển chạy trong cơ tạng; mà mình không giải nó ra, mình cứ ép nó vô; nó dồn cục; nó sanh bịnh nặng hơn!
Bạn Đạo hỏi-25: Dạ, con xin phép được làm một câu chót nữa. “Kính thưa Thầy, khi ngồi thiền, nghe băng Thầy tốt, hay là ngồi thiền không nghe băng tốt hơn?”
Đức Thầy-25: Nếu mà thanh tịnh được thì không cần nghe bang! Ngồi yên được rồi, ngồi yên như vậy là được rồi, nghe băng làm chi?
Nghe băng là lúc ta còn yếu, nghe băng để nó dẫn dắt đi tới chỗ thanh thoát.
Mà khi chúng ta thanh thoát rồi, cứ ngồi thanh tịnh, đâu cần băng nữa?
Bạn Đạo-25: Chúng con xin tạ ơn Thầy đã ban lời chân lý cho chúng con.
Và trước khi chúng ta đứng lên để tiễn đưa Đức Thầy trở về cốc, thì anh em nên lưu lại. Và hồi nãy Thầy có dặn tôi là anh em, sau từ 10 giờ cho tới 11 giờ, chúng ta có thể lấy trong cái “Mục Bé Tám” để chúng ta đọc ra những cái lời chân lý trong đó và chúng ta có thể bàn bạc tới 11 giờ trưa. Anh em đừng rời chỗ. Xin anh em đứng lên để tiễn đưa Đức Thầy.
Đức Thầy: Mỗi đêm, sau giờ công phu, tôi có viết trong “Mục Bé Tám,” trong cái tự nhiên hồn nhiên, chớ không phải bịa đặt; cho nên, mỗi ngày, mỗi đêm, tôi có viết. Các Bạn lấy ra nghiên cứu: cái Khí Ðiển và văn chương, hai cái khác nhau. Khí Ðiển đọc ra động trong tâm thức của các Bạn; rồi từ đó các Bạn phải truy lùng ra luồng Ðiển căn bản của chính mình, và cố gắng tu, rồi một ngày nào đó ngộ Pháp, rồi đi giảng!
Bạn ĐạoMC: Xin các Anh Em đứng lên để tiễn Ðức Thầy.
[19940820Q3]
[19940820Q4]
KHÓA SỐNG CHUNG THIỀN VIỆN HAI KHÔNG - Cuốn 2
Ngày 20 Tháng 8 Năm 1994
Bạn đạoMC: Kính thưa Thầy, kính thưa quý bạn đạo, cùng quý quan khách. Hôm nay là ngày vui của anh em tu Vô-Vi chúng tôi. Nhân dịp Ông Tám về đây để thăm anh em bạn đạo Vô-Vi tại vùng San José, nên anh em chúng tôi đã có một cái nhã ý muốn đem cái phương pháp này để đưa ra cùng tất cả Quý Vị biết qua phương pháp này, cũng như chưa biết qua phương pháp tu Vô-Vi này. Ngày hôm nay, chúng tôi rất vui mừng được đón tiếp Quý Vị.
Trước tiên, chúng con xin thành thật cảm ơn Ðức Thầy đã chịu khó nhọc đến đây để thuyết giảng cho anh em chúng con khai mở thêm tâm trí trên con đường học Ðạo.
Và chúng tôi cũng không quên cảm ơn anh Khuê đã cho chúng tôi mượn nơi (cái) này để thuyết giảng.
Sau đây, xin Thầy ban vài lời huấn từ cho chúng con. Xin mời Thầy.
Đức Thầy: Trước hết, tôi xin cảm ơn quý vị bạn đạo Vô-Vi ở San José, quý thân hữu, đồng bào đã đến đây tham dự buổi thuyết giảng sum họp.
Chúng ta là con người trên mặt đất, mọi người đều có một khối óc tinh vi thế gian không ai chế được! Chính chúng ta đã có! Vì sao chúng ta bị trì trệ; vì sao chúng ta bị lo âu; vì sao chúng ta buồn tủi?
Vì chúng ta chưa hiểu lấy chính mình, mà thôi!
Chúng ta có một cái cơ thể, một khối óc huyền vi, huyền diệu của Trời Ðất ân ban, không có một vị bác học nào có thể chế chúng ta được tại mặt đất này! Nếu chúng ta biết khai thác lấy khối óc của chúng ta mà lui về thanh tịnh rồi, chúng ta mới thấy giá trị của chính chúng ta:là một ánh sáng trên mặt đất!
Lấy gì chứng minh một ánh sáng trên mặt đất? Là tất cả những phương tiện hiện hữu, như một võ đường tốt đẹp, cầu cống, quý vị đã thấy, máy bay, tàu lặn, quý vị đã biết, xem trên ti vi… Có phải khối óc con người hình thành, làm thành, không? Ðó là óc sáng mới tạo được vật chất tiến hóa!
Mà nếu chúng ta có phương pháp khai mở giải nghiệp tâm của chúng ta, chúng ta trở về với thật sự ánh sáng từ bi của khối óc của mọi người đều có! Lấy gì nói con người có được ánh sáng từ bi? Lấy gì chứng minh?
Thì con người có tình thương, có vợ, có chồng, có cha, có mẹ; tình quý yêu thâm sâu trong nội tâm của mọi người, mà không chịu phát triển, thì làm sao chúng ta có từ bi? Cho nên, mượn pháp để giải trược, giải nghiệp, thì tự nhiên chúng ta dẹp được sự động loạn, trở về với ánh sáng cơ bản của chúng ta, mọi người đều có.
Chúng ta là từ con nít nuôi lớn, chớ không có ông già nào xuống đây hết! Chỉ có con nít nuôi lớn. Chúng ta phải nhìn lại cái cảnh chúng ta giáng lâm xuống thế gian bằng thanh tịnh sáng suốt, người nào cũng quý mến, thương yêu chúng ta: đôi mắt lóng lánh vui tươi! Nhưng ngày hôm nay, chúng ta lại buồn bực! Vì chúng ta có cái khối óc, có cái thể xác tinh vi của Trời, Đất ân ban, mà không biết lo lập lại trật tự. Chúng ta có một cái của, mà không biết lo, thì tự hại lấy mình; cho nên càng ngày càng thấy yếu đi, già nua đi, mà không biết cái sự sống của chúng ta do Vũ Trụ Quang đang ân ban và giúp đỡ chúng ta tiến hóa.
Cọng rau quý vị đang ăn, cũng qua ngày tháng nó mới hình thành; ngày tháng đó là nó cấu trúc những điện năng của vũ trụ quang. Và chúng ta ăn rồi, cuối cùng nó gì? Nó biến thành thủy, thủy biến thành khí, khí biến thành sắc; thì lúc đó chúng ta ăn, nó vô trong bụng chúng ta, phải cần nước, chất nước nó chuyển chạy, thì chất nhớt nó cung ứng trong ruột non, rồi nó đưa lên khối óc, thì chúng ta mới tỉnh táo đi đứng làm việc; nhưng mà chỉ làm việc hướng ngoại thôi: theo đồng tiền, theo địa vị, theo chức vụ; rồi quên khả năng thanh tịnh của chính mình!
Khi mà quý vị tu rồi mới hiểu rằng, “Tôi đã mất cái vốn thanh tịnh từ bao nhiêu kiếp, chớ không phải mới đây! Tôi mất rất nhiều, vốn; tôi từ thanh tịnh mà ra, tôi phải trở về thanh tịnh thì tôi mới phát triển được tâm từ bi của tôi, tôi mới hội nhập với Đại Bi mà sống.” Khi mà con người tu, trở lại thanh tịnh và hội nhập với Đại Bi rồi, con người thấy sung sướng vô cùng: thấy cái bàn tay của Thượng Đế, bàn tay của Chúa, bàn tay của Phật đang nâng niu giúp đỡ chúng ta bằng một luồng điển từ bi khai hóa tâm thức của chúng ta!
Khi chúng ta nghe đến người hiền, thì chúng ta cảm thấy sung sướng; chúng ta nghe đến người dữ, thấy bực, mệt mỏi, nặng ngực, nặng đầu, và không thích! Thì vốn của mọi người đều có cái điển năng thanh nhẹ sáng suốt!
Cho nên, chúng ta có phương pháp tu để giải cái trược, giải sự lo âu, giải sự bận tâm. Muốn giải sự bận tâm, nhất là của những người già, đang bận tâm, “Tôi chết sẽ đi đâu?” Người ta chỉ cái gì, mình cúng cái nấy, nhưng mà không biết cúng cái đó có thật hay không, chết rồi sẽ đi đâu; nhưng mà nó chỉ cái hình tốt quá, mình cứ cúng thôi!
Không biết cái tốt ở trong người mà phát triển!
Cho nên, có một cái “quốc gia”, có một cái “đất nước,” mà không phát triển đồng đều, thì dân đâu có cộng hưởng được! Phải phát triển đồng đều! Tu là đem lại thực chất thanh tịnh và tự do phát triển của khối óc; chớ những vị già nua, bây giờ thấy mấy chục năm ở trường đời có gì thật đâu? Ông này lên, tới ông kia; ông kia lên, tới ông nọ; rốt cuộc rồi cũng phải xuống! Rồi cái xác cũng chết như con vật chết,mà thôi. Rồi cái hồn đi đâu? Sự mong ước của chúng ta có chịu xuống địa ngục không? Không! Chúng ta muốn đi tới thiên đàng, cảnh giới thanh nhẹ!
Thì chúng ta phải khai triển tâm thức của chúng ta, và thấy giá trị thanh nhẹ của chúng ta từ xa xưa, lúc giáng lâm xuống thể xác của đứa con nít; bây giờ chúng ta sanh trưởng già nua, bận lo những chuyện gì? Những chuyện ngoại cảnh, mà thôi. Chuyện trong tâm không khai thác, là chúng ta đã làm mấy chục năm chuyện không cần thiết! Nếu mấy chục năm chúng ta biết tu trước, và khai triển tâm thức thanh tịnh của chúng ta, thì ngày nay đâu có bị già nua!
Năm nay tôi cũng 72 tuổi, nhưng mà tôi vẫn khỏe mạnh, vì tôi ý thức được chính tôi phải sửa cho tôi; chính tôi phải khai thác tôi, để trở về với khả năng sẵn có của chính tôi mà hòa hợp với tình trạng hiện hữu! Dù thiên cơ biến động đến đâu đi nữa, tôi cũng hiểu được cái nguyên lý của nó mà sống; thành ra không có ôm sự gì chấp, mê; không có tạo ra sự tranh chấp giữa người này và người nọ.
Cho nên, anh em Vô-Vi mượn cái pháp này và thực hành đứng đắn, thì mọi người cảm thấy sung sướng, cảm thấy mình đã về với lãnh vực bình an của tâm thức của chính mình. Chính mình có, chứ không phải xin ông Phật cho! Ông Phật là một người khổ, tu và giải nghiệp, giải thoát khỏi cái cảnh đau khổ của thế gian; mà chúng ta còn đâm đầu vô rước sự đau khổ, thì làm sao chúng ta có sướng!
Rồi nhiều người nguyện tu: “Tôi nhập Niết Bàn!” Biết Niết Bàn là chỗ nào? Rồi nói đi, nói lại; toàn là nói dóc không! Không có đi tới đâu hết! Không hiểu được cái nguyên lý, làm sao nói chuyện Niết Bàn? Sự thanh nhẹ nó mới bay về Trời được, và sự nặng trược nó là làm đất,mà thôi! Ôm sự tranh chấp, nặng trược, làm đất mà thôi; không làm được cái gì hết; chỉ đi xuống, và càng đi xuống them!
Mà sửa tiến cho thanh nhẹ, tâm thức cởi mở: mình cảm thấy mình tin Chúa, đang sống với Chúa, tình thương của Chúa bao la, đang hỗ trợ cho cuộc sống của chính chúng ta, từ tia sáng của vũ trụ quang đã ân ban tâm thức cho chúng ta hằng giờ, hằng phút. Ta tin Đức Phật thì Phật là một người khổ và hiểu được sự khổ của người khác mà tu, thoát được cái nghiệp tâm, thì cũng tiến về đó sống, mà thôi.
Thì có Trời mới có Phật; con người tu thành Phật, chớ không phải ông Phật lớn hơn hết! Có Trời mới có Phật! Người tu mà càng ngày càng thanh nhẹ, thì quý yêu Trời, quý thương Phật, quý thương cha mẹ, quý thương đồng loại; quý thương đồng loại từ cọng cỏ chúng ta cũng quý thương; quý vị thấy một vườn bông, có cái bông nào xấu đâu mà chúng ta chê cái này xấu, cái kia xấu, cắt hết! Nó hư! Rồi quý vị ngày hôm nay có gia đình, cha mẹ; ông ngoại, bà ngoại đã làm rồi; có đứa nào xấu đâu? Nó phát triển theo chiều hướng của nó, rồi kết quả nó cũng thành tựu theo màu sắc của nó!
Cho nên, chúng ta làm cha mẹ ở cái xã hội mới này, cải tiến này, chúng ta phải hiểu: để cho mọi người được tự phát triển, đó là chúng ta sẽ có một cuộc sống vinh quang ở tương lai, bởi vì trăm hoa đua nở là tốt rồi! Và chúng ta chèn ép lý này, lý nọ, nói phong tục này, phong tục nọ; chuyện xa xưa, nhưng mà chưa phát triển! Cái xã hội bây giờ là cái xã hội cải tiến về vật chất; mà từ vật chất nó mới đưa về tâm linh của mọi người, để tự thức tâm; cho nên họ phát triển đồng đều: mỗi người dân có xe cộ, có nhà cửa. Xứ chúng ta không được vậy; là tại sao? Vì ôm cái chuyện cũ kĩ, mà không chịu phát triển về tâm linh. Còn xứ này, muốn phát triển tâm linh, phải có bằng chứng rõ ràng: thấy rõ sự thanh, sự trược, điển năng của khối óc của mình.Tất cả nhân loại đang khao khát để tìm hiểu điện năng của nhân loại mà sống chung hòa bình.
Chúng ta là người tu; nếu tu Vô-Vi thì phải phát triển về điển năng rõ ràng; trong tâm thức chúng ta hiểu; những người đã thực hành bây giờ óc họ khác: qua lời nói của tôi, âm thanh của tôi, thì cái bộ đầu họ được rút nhẹ và sáng suốt, thì sự liên hệ của Trời có thể cứu chúng ta không?
Bạn đạo: Xin kính mời toàn bộ quý vị trở lại chỗ ngồi, và chúng ta sẽ tiếp tục phần vấn đạo.
Kính thưa Thầy, câu hỏi kế tiếp là: Vợ chồng con đã già, nhưng vẫn hay cãi nhau về chuyện tiền bạc. Như vậy, con phải giải quyết ra sao? Có nên mạnh ai nấy sống, không?
Đức Thầy: Vì mấy chục năm hướng về tiền, thì nó phải cãi; không cách gì hơn hết! Thì bây giờ chúng ta mới niệm Phật, đổi cái chiều hướng: niệm Phật là hướng niệm Phật A Di Đà; hướng về Phật thì nó mới bỏ được cái nghiệp tâm. Hai bên cũng mang nghiệp tâm mới có sự tranh cãi; mà hai bên dẹp được nghiệp tâm thì nó mới tạo hòa khí cho gia cang.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Kính thưa Thầy, theo phương pháp Vô-Vi, tu thiền lâu, càng lâu sẽ giảm bớt hoặc bỏ tình dục; phải không? Nếu phải, thì sao? Như vậy có tốt không? Cảm ơn Thầy.
Đức Thầy: Tình dục là tiêu hao và hôi tanh; không phải là chuyện tốt của trong tâm thức của mọi người! Nếu tâm thức của mọi người hiểu được điều đó, giải tiến lên, thì không có bệnh nan y! Có một chút xíu đó mà tạo ra bệnh nan y: dục! Hại và tiêu hao, không có ích gì hết!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Kính thưa Thầy, sao con cứ thấy ù ù bên tai phải? Con chỉ sợ trược khí theo con! Có phải không ạ? Nếu phải,xin Thầy giải giùm cho con để con khỏi lo.
Đức Thầy: : Cái đó là cái trược trong gan; Con phải gắng làm Pháp Luân Thường Chuyển nhiều, và ăn đồ tươi, không nên ăn đồ hộp; ăn đồ tươi, thanh nhẹ, thì cái gan nó êm. Cái đó là từ trong gan nó ra, thôi.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Làm thế nào để giải nghiệp tâm?
Đức Thầy: Niệm Phật. Chúng ta có một luồng điển quân bình trong nội thức, thì tròn trịa; cái nghiệp tới thì nó chỉ đánh ra, chứ nó không có ôm vô nữa, và cái tật thị phi nó sẽ dẹp! Người mặt đất hay thị phi nói chuyện người này, người nọ; nói cao nhất là hột xoàng, xe hơi, nhà lầu, là hết rồi; cũng là thị phi thôi!
Còn bây giờ chúng ta niệm Phật để tự sửa và cải tiến tâm thức của chính mình càng ngày càng tròn trịa, thì luồng điển đó không nhận bất cứ những cái gì mà đưa vào tai nó, và nó chỉ phát triển mà thôi; phát triển để cống hiến cho người khác.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Tu như thế nào để được giải thoát, kiếp sau không còn luân hồi nữa?
Đức Thầy: Thì mình chứng nghiệm từ giai đoạn một: “Bây giờ tôi buồn bực, lo âu, và tôi nghe Ông Tám bây giờ ổng bắt niệm Phật, niệm Phật như ổng, bây giờ tôi y thử, tôi thử coi, tôi niệm một thời gian rồi tôi thấy tôi bớt nhiều quá, tôi mới giải thoát được việc này, rồi giải thoát việc kia! Mấy chục năm, tôi đem cái nghiệp vào tâm; bây giờ tôi giải thoát từ li, từ tí; rồi lần lần tôi mới hội tụ được!” Lúc đó, trong nhập định, tham thiền, thấy mình không còn ở trong xác này nữa!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Kính thưa Thầy, thiền Vô-Vi có thể giúp cho con người trở nên hiền từ, biết điều, và thông cảm với mọi người trong nhà cũng như ngoài xã hội, không?
Đức Thầy: Chắc chắn nó như vậy! Bởi vì nó ngày đêm lo sửa mình, thì nó không có động bởi người khác, thì không có gieo thêm nghiệp và sự tai hại ở xung quanh. Đó là nó điều hòa được không khí trong gia cang bởi sự nhịn nhục của hành giả, mà thôi.
Bạn đạo: Tiếp theo câu hỏi đó: Nếu có, thì thiền khoảng chừng bao lâu sẽ có kết quả như vậy?
Đức Thầy: Cố công thiền, nội 3 tháng là mình thấy có chuyện thay đổi rồi! Bây giờ, đang mê coi cinéma, đang mê nhảy đầm, mà thiền 3tháng cương quyết như vậy, là nó cũng bắt đầu bớt rồi. Rồi tới 3 năm là mình thấy rõ cái tánh mình; bắt đầu sửa là mình tiến qua cái cõi nhẹ hơn.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Khi vào đám đông, con thấy dễ bị mất điển và bị nhức đầu. Làm thế nào để tránh được việc này?
Đức Thầy: Chúng ta phải trụ tâm niệm Phật bất cứ nơi nào, thì không bao giờ chúng ta mất điển đâu! Chỉ chúng ta tọc mạch rờ trên xác chết, thì xác chết cần điển, nó phải hút!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Kính thưa Thầy, nếu con tu theo pháp Vô-Vi này, con có cần phải ăn chay không?
Đức Thầy: Cứ tự nhiên như vậy: ăn chay là lần lượt mình thấy là ăn mặn nó không giúp được cơ tạng; “Vì tôi vô nhà thương, thấy tất cả là ăn mặn, không khỏe, rồi tôi ý thức cái dưỡng sinh; lúc đó tôi chuyển về dưỡng sinh, tức là ăn chay, thanh nhẹ, và lúc đó, khi mà ăn dưỡng sinh rồi, nó không thèm ăn một cái chuyện gì mà có thể tạo độc tố cho cơ tạng nó. Nó hiểu những người đi trước đã nhận biết bao nhiêu độc tố: 90 mấy phần trăm chết vì cái ruột, mà không hay! Bây giờ, chúng ta phải ăn những đồ nhẹ nhàng cho cái ruột nó thoát dễ dãi và nó cung ứng dễ dãi; đó là điều cần thiết. Cho nên, lúc đó chúng ta mới làm việc cần thiết thay vì tự hại.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Kính thưa Thầy, con có một câu hỏi cho một bạn đạo ở Sacramento không tiện đến dự hôm nay. Anh có câu hỏi: Anh mới làm Pháp Luân Chiếu Minh và ngồi thiền chưa được quá 6 tháng; anh cảm thấy nặng ở đỉnh đầu. Xin Thầy giải thích hiện tượng tốt, hay xấu?
Đức Thầy: : Phải kiểm điểm lại cái sự ăn uống của anh; cần kiểm điểm sự ăn uống; và cái nặng đó là cái trược điển xông lên óc, cho nên phải ăn uống trở lộn lại đồ nhẹ, hay là uống nước chanh nhiều hơn cho nó giải bớt cái độc tố trong gan, thì không có bị nặng đầu.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Khi thiền, có nên chú ý vào điển rút ở trung tâm bộ đầu, không; hay chỉ luôn chú ý ở trung tâm chân mày?
Đức Thầy: Chú ý trung tâm chân mày; để chi? Để sửa cái tánh con người! Mình chú ý trung tâm chân mày để ngay ngắn! Tánh con người hay xiên xẹo; mình sửa cho cái tánh nó ngay ngắn, cái trực giác nó mới khai triển.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Cuộc sống là phải đấu tranh; người nào cũng bị lôi cuốn vào guồng máy xã hội; như vậy, tu thiền là tự lui ra khỏi xã hội; thưa, có đúng không?
Đức Thầy: Không! Cũng ở trong xã hội, mà cũng đấu tranh chớ! Đấu tranh, mà chúng ta đấu tranh trong thanh tịnh, và không có đấu tranh trong phá hoại! Đấu tranh trong xây dựng cho chung! Lời nói khác, và không có phá hoại! Vẫn ở trong xã hội, và làm tốt, nhịp nhàng hơn,chớ không có phá hoại! Đấu tranh, chớ không phải không có đấu tranh; đấu tranh về thanh tịnh cho chung, giúp đỡ, chung tiến xây dựng cho chung, chớ không có phá hoại.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Thưa Thầy, con người tính nóng nảy, tu thiền có thể bớt được không?
Đức Thầy: Chắc chắn phải giảm; làm đứng đắn là phải giảm. Tôi đã nói trong băng rất nhiều: nhiều người đánh vợ bằng chổi chà, mà tới nói chuyện với tôi mấy tuần lễ, rồi về, hết, không đánh vợ, và khuyên vợ tu, và vợ chồng đồng tu! Tới lúc đó vợ mới có quyền đề nghị chuyện này, chuyện nọ, và cũng có hơi ăn hiếp chồng chút được; đỡ khổ lắm á!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Thời gian tôi thiền khoảng 1 tiếng 15 phút; sau khi xả thiền khoảng 1 tiếng đồng hồ sau, tại sao hơi nóng ở cuối xương sống vẫn còn nóng? Chính tôi không biết, nhưng vợ tôi đụng vào cảm thấy nóng.
Đức Thầy: Làm Chiếu Minh để giải, thì chứng minh cái ruột phía đằng sau xương sống nó trược, có trược trong đó. Gần đây có thuốc thanh lọc; mình uống thanh lọc thì không có cái vụ đó! Bởi vì đằng sau lưng thấy vậy, chớ cái ruột nhiều lắm. Nhiều người đau lưng tại vì cái ruột không thông mà bị đau lưng, cũng không biết!
Bạn đạo: Thưa Thầy, phần tiếp nối của câu hỏi này là: Xin cho biết hơi thở tôi có làm đúng phương pháp không? Tôi sợ bị tẩu hỏa nhập ma!
Đức Thầy: Tôi đã làm một cuốn video rất rõ rang, và tôi dặn mọi người lúc hít thở phải nói: “Hít đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu!” Còn làm Chiếu Minh, chỉ hít vô đầy bụng, thở ra, mà thôi; Chiếu Minh là giúp cho cái ruột thanh nhẹ, và giải được cái phần trược, phong thấp có thể đau chân, đau tay, nó giải được cái đó; giúp rất nhiều người.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Tại sao phải niệm lục tự Di Đà, mà không niệm câu gì khác?
Đức Thầy: Vì cái điện năng của “Nam Mô A Di Đà Phật,” như tôi đã nói trong cuốn băng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” đó, là thấy cái chấn động rõ ràng hiện ngay trung tim chân mày! Vì không có cách gì, mà có thay các chữ mà có thể hiện, tập trung luồng điển hiện ngay trung tim chân mày, thì cứ việc thay! Tôi thấy rằng tôi đã tìm đủ cách, mà không thay được, thành ra tôi mới dùng cái “Nam Mô A Di Đà Phật” tốt hơn!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Tu Pháp Lý Vô-Vi có được những lợi ích gì cho thân lẫn tâm? Ông Tám đi truyền pháp cho mọi người tu, ông Tám có lợi ích gì không?
Đức Thầy: Vì tôi đã tu Pháp Lý Vô-Vi từ nhiều năm, và tôi thấy tôi ngày càng khỏe mạnh; vì đó là lợi ích cho chung của xã hội thay vì những người bệnh hoạn hại xã hội phải tốn hao rất nhiều. Người chịu tu thiền thì bớt bệnh hoạn, đỡ ngân quĩ quốc gia.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Thưa Thầy, sao đến gần năm 2000 mới thấy Pháp Lý Vô-Vi gieo hạt giống?
Đức Thầy: Vì cái việc thực hành là nó phải đi từ từ; còn việc lý thuyết thì nói tràng giang đại hải, hứa đầy hết, nhưng mà nó có thể chạy toàn cầu trong 3 phút! Hứa thôi; còn cái thực hành là nó phải đi từ từ. Có kiểm chứng đàng hoàng; có bằng chứng từ từ, thành ra nó phải đi chậm; không có thể đi mau được! Người thực hành không thể đi mau được.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Làm cách nào hay nhất để thông khí điển, để xuất hồn học đạo?
Đức Thầy: Chỉ có phương pháp đề ra đó, mà thực thi đứng đắn, thì sẽ đạt tới!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Kính thưa Thầy, bạn gái chúng con chuyên lo việc cơm nước trong gia đình, nhưng những đồ ăn dư thừa vứt đi thì tiếc, ăn cố thì không tốt, nhất là thịt, cá; Thầy dạy chúng con phải làm sao?
Đức Thầy: Khi mình làm việc cho gia cang, phải hết tâm, hết trí phục vụ cho gia cang ăn bữa ăn được bình an; đó là cái tâm của người đàn bà phục vụ gia đình. Còn cái chuyện mà ăn thừa mà mình ráng cố ăn, bỏ uổng, là mình mang bệnh chứ không phải gia đình mang bệnh đâu! Cho nên, mình phải kiểm điểm ăn vừa bụng thôi; bất cứ cái gì cũng được: thịt, cá cứ việc ăn như tự nhiên, nhưng một thời gian, mình cảm thức thịt, cá nó có hại; thịt, cá nó gieo độc tố nhiều hơn rau cỏ, thì lúc đó mới bước vào lĩnh vực rau cỏ mà ăn. Cái đó là quyền tự do của mỗi người; không có buộc phải ăn chay mới thành Phật! Cái đó là sai rồi: mấy con bò ăn chay không, mà nó không thành Phật!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Chồng con ở trong đạo Vô-Vi này; nếu vậy chồng con sẽ cảm hóa được. Tại sao ông ta bỏ vợ, bỏ con để lấy vợ khác? Gia đình con tan nát!
Đức Thầy: Không! Cái đó là người thực hành không đúng pháp mà thôi, và hướng âm, hướng về cõi âm, thì cái dục nó lôi cuốn không khác gì con trâu bị xỏ mũi, tưởng đâu mình hãnh diện lấy được một cô gái mới; nhưng mà sau này đau khổ hơn cái gia đình mình bỏ!
Cho nên, khuyên mọi người phải ăn năn, và muốn tu Vô-Vi phải làm đúng để khai mở. Không phải tu Vô-Vi mà bỏ vợ! Cái đó là sai, là chánh ý con người làm không đúng, mà thôi; chớ những người tu Vô-Vi đứng đắn không bao giờ bỏ vợ! Thương yêu và quý tưởng những người trong gia đình; không có bỏ!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Thiền nhiều thì điện nhiều; khi có điện nhiều sẽ thu hút đàn bà nhiều; có phải không?
Đức Thầy: Không phải vậy; không phải vậy! Khi có điện nhiều thì mới giải được trược cho tâm thân của chính mình ổn định mà lo tu;chớkhông phải là mượn điện đi liếc đàn bà hay lấy đàn bà; là mang họa vào thân!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Thưa Ông Tám, con đã ngồi pháp của Ông khoảng 7, 8 năm nay; sao con thấy mắt của con thỉnh thoảng vẫn đỏ? Có phải là vì con hút thuốc không? Xin cám ơn Ông.
Đức Thầy: Hút thuốc là nó kích thích thần kinh bộ gan và bộ phổi; cái đó là tự hại mình, chớ không phải pháp Vô-Vi hại! Pháp Vô-Vi giải;mà giải 1, mà rước 3, là tự giết mình mà thôi! Pháp Vô-Vi không có trách nhiệm đó! Đọc sách cho kĩ đi; hành cho đúng đi! Có điếu thuốc,mà mình thua nó rồi; làm sao mà mình làm đại sự, mà nói “Ta đây”? Có điếu thuốc, mà thua nó! Phải thắng được điếu thuốc mới là người tu!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Tư cách của người tu Vô-Vi phải làm sao?
Đức Thầy: Cái gì?
Bạn Đạo: Con xin lập lại. Tư cách của người tu Vô-Vi phải làm sao?
Đức Thầy: Phải lễ độ, phải nhịn nhục. Đứng đắn là phải ăn trường chay, diệt dục, phục vụ tối đa bất cứ từ đâu đưa đến.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Làm sao biết được người nào là người tu đứng đắn?
Đức Thầy: Coi tinh thần phục vụ của họ tới đâu? Họ làm nửa chừng, rồi họ chửi, họ la? Cái đó là chưa đứng đắn.
Còn họ làm mà thông suốt Pháp Luân Thường Chuyển, luồng điển của họ là chỉ có phục vụ; càng phục vụ, óc họ càng sáng, tâm họ càng minh; họ hứng thú mà làm việc, không có vụ lợi.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Thưa Ông Tám, con tu thiền Vô-Vi, nhưng người thân trong gia đình theo đạo giáo và pháp môn khác, điều đó có làm cho con đường tu của con bị trì trệ, không?
Đức Thầy: Khi mà tu, bất cứ pháp môn nào, mình ý thức cái pháp môn đó thích hợp cho chính mình, thì mình phải trì kì chí tu, thì không có đếm xỉa những pháp môn bên ngoài. Nếu pháp môn mình hay, mình có khả năng tu, tương lai mình sẽ có cơ hội ảnh hưởng những người đi lầm đường lạc lối trở về với sự chánh giác của chính họ.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Có nên vừa đi nhà thờ Công Giáo, và vẫn tập Pháp Lý Vô-Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp không?
Đức Thầy: Muốn đi nhà thờ Công Giáo, phải hiểu Công Giáo là cái gì? Công Giáo là luôn luôn làm việc cho chung, thực hiện bác ái cho chung, xây dựng cho chung! Ta đi nhà thờ, có gì hại đâu: lời giáo lý đều là khuyên người tốt lành, trở về với thực chất chánh giác của chính mình, không có làm bậy. Còn tu về Vô-Vi là chúng ta lập lại trật tự, càng ngày càng ổn định, sáng suốt, chúng ta mới thấy giáo lý đã nói trước, và chúng ta đang đi tới, mà thôi!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Nghe nói người tu Vô-Vi thường khi thanh lọc cơ thể. Vậy thanh lọc như thế nào mới đúng?
Đức Thầy: Thanh lọc, nó tùy theo người có bệnh gì; nó yếu bộ phận nào, phải thanh lọc cho nó hồi sinh lại, nó mạnh mẽ, thiền nó mới tốt. Càng ngày càng ăn, càng dồn cục: một ngày 3 buổi là nhiều chuyện lắm! Rác, ở xã hội này một ngày 3 buổi, người ta hốt rác, còn dơ; mà không ai hốt rác, còn dơ, mà mình không chịu hốt rác mấy chục năm, là tự nhiên cơ tạng mình phải dơ rồi! Độc tố nó ẩn núp trong đó,không biết lúc nào xuất hiện! Cho nên, đùng một cái, vô nhà thương là nói căng-xe (ung thư)! Mà hồi nào giờ bà cụ này hiền lành, không có hại ai, nhưng mà căng-xe! Thì chính bả hại bả, chớ ai? Dồn cục nhiều; mấy chục năm mà không lo thanh lọc; nhà dơ, không lo quét, là phải sanh bệnh! Cái nguyên lý rất rõ ràng.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Con ngồi thiền khó dỗ ngủ để nhập định, vì đầu óc vẫn tỉnh táo. Vậy làm sao cho dễ ngủ?
Đức Thầy: Cần niệm Phật nhiều cho luồng điển nó quân bình; lúc ta nhắm mắt là không còn nhớ chuyện đời nữa! Niệm Phật cho nhiều đi!Đừng có thấy “Nam Mô A Di Đà Phật” chỉ có 6 chữ: “Tôi học có 6 chữ, tôi không học; 7 chữ, tôi cũng không học!” Học có 6 chữ tới ngày nay đó; mấy chục năm, học có 6 chữ thôi, thành ra tôi không có nói chuyện kinh kệ tràng giang đại hải; làm chuyện rối loạn khối óc của tôi, tôi không có làm; tôi làm trật tự trong nguyên lý, tôi làm, mà thôi.
Bạn đạo: Lấy chồng, mà anhh ấy không thích Pháp Lý Vô-Vi; như vậy con phải làm sao, vì con cũng rất yêu thương anh ấy và rất thích được tiếp tục tập thiền?
Đức Thầy: Con có duyên nợ với anh ấy, thì con cứ lo thanh toán cái nợ cho nó xong đi, chứ đâu có gì! Ảnh không thích Pháp Lý Vô-Vi thì con cứ niệm Phật; Con sống với ảnh, rồi lần lần cũng ảnh hưởng ảnh lần lần. Có nhiều người, trước kia không thích Pháp Lý Vô-Vi vì người ta chưa hiểu; người ta chưa hiểu cái dũng chí và cái nhịn nhục của người Vô-Vi, thành ra người ta khó hòa. Người ta tưởng đâu cái đạo này đạo ăn cướp, giật tiền người ta! Rồi cái đạo này tự nhiên nó phát tâm nó in sách, in kinh cho người ta, mà không có tổ chức nào ở sau lưng nó! Nó đi làm culi khổ cực, mà nó dám đóng tiền cho những cuốn sách chân lý để cứu đời; đó là nó nguyện tạo hạnh đức ở kiếp này. Cho nên, người tu Vô-Vi khắp thế giới bao nhiêu năm nay đâu có lấy tiền ai đâu! Không có lời một xu; cái gì cũng giúp đỡ thôi, để tự giải nghiệp tâm và tạo hạnh đức cho chính người!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Nghe nhiều người nói tu thiền Vô-Vi sẽ trở nên không lanh lợi, mà trở nên chậm chạp và không thích ham đời;như vậy có đúng không?
Đức Thầy: Chậm chạp là chậm chạp trong cái lề lối ăn cướp, ăn gian! Không gạt người ta, là nó chậm chạp lắm! Còn cái kêu bằng thanh tịnh, cởi mở xây dựng cho chung, thì nó không có chậm chạp.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Làm thế nào phân biệt được nhập định, và mê ngủ?
Đức Thầy: Thông là định. Cho nên, ở đây có phương pháp Soi Hồn - Pháp Luân - Thiền Định.
Ta nói Soi Hồn trước, để cho nó giải nghiệp tâm. Pháp Luân Thường Chuyển, cho nó khai thông Nhâm Đốc mạch, thì lúc đó là cái luồng điển, cái cycle (đi vòng theo chu kì) nó đi lên như vầy, thì thanh quang nó mới hút mình đi lên; nhập định. Cái chiều hướng ở xã hội này, chúng ta mở mắt ra, chiều hướng của xã hội này nó rủ, quảng cáo này, quảng cáo kia, quảng cáo nọ; ta chạy theo; thấy không? Mà nếu chúng ta tạo được cái thanh điển của chúng ta trên khối óc, từ cái tâm, chúng ta dời cái tâm phàm, và ta lên trên trung tim bộ đầu; từ đó nó hút đi lên, thì chúng ta sẽ được giao du những cảnh tốt đẹp ở tương lai! Chứng minh là luồng điển đi, chớ không phải tiền, không phải mua ticket (vé) máy bay rồi khổ cực! Mình hành để mình tiến tới đó!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Làm sao phân biệt được người tu mê tín, và người tu không mê tín?
Đức Thầy: Mê tín là chưa thấy Phật mà cứ nói Phật, nắn ông Phật cho người ta coi, nhưng bao giờ đã thấy Phật! Rồi đọc kinh Phật, đọc hoài, nói hoài; nói cho người khác nghe cũng bao nhiêu đó, nó mới giới hạn trong cái tầng đó, rồi không phát triển được!
Tôi có biết một người đàn bà, cô gái, đi tu nhiều năm, ở trong chùa ăn chay trường, mà con nhà giàu. Một lần bà thuyết giảng mấy trăm ngàn người nghe, nhưng mà bà tới gặp tôi rồi tôi hỏi: “Cô tu bao nhiêu năm mà cô yếu như vậy? Chính cô không có lo bản thân cô cái gì hết?” Rồi cổ nói: “Tôi tu 20 năm, tôi ăn chay 20 năm; bệnh hoạn nhiều quá, bây giờ tôi bỏ, tôi đi ăn thịt.”
Tôi nói: “Cái đó sai rồi! Cô hãy tiếp tục ăn chay. Chay thiếu gì đồ bổ giúp cho cơ tạng Cô càng ngày càng tốt. Rồi Cô học những cái kinh gì?”
Cô nói: “Tôi giảng kinh đó; Ông nghe, Ông biết đó!”
Tôi nói: “Tôi thấy Cô nói chuyện của ông Phật này, ông Phật kia, ông Phật nọ, là Cô học thị phi, chớ Cô có làm được cái gì đâu! Cái lời của chính Cô không có, mà Cô lấy lời của người khác Cô gắn trên đầu người ta; có phải là thị phi không? Cái chính của Cô phát triển được cái gì? Tôi muốn biết cái chính của Cô đang phát triển được cái gì?”
Cô nói: “Ngoài cái lời đó, tôi không nói được lời nào khác hết; thành ra tôi thấy bực bội quá, tôi bỏ!”
Tôi nói: “Thôi, có duyên gặp Cô,” tôi nói, "Cô đi mất 20 năm học thị phi, không có làm được cái gì hết! Lấy lời người này gắn lời người kia, là không có đúng! Tự mình phát triển mới là đúng! Mình là một khả năng trong vũ trụ, tại sao không phát triển? Tự hà hiếp mình! Không được; Trời, Phật không có chứng tâm cho Cô đâu, cho nên Cô mới bỏ đạo! Nếu có Trời, Phật chứng tâm thì sức mấy Cô bỏ đạo được; không bỏ được!”
Rồi cổ hẹn kỳ tới sẽ gặp tôi nếu tôi đến; cổ bận rộn, đang dọn nhà. Chỉ nói tới đó thôi.
Bởi vì mình tu thật; tu thật, sửa mình để tiến hóa, thì không có sợ một ai hết; tu thật, sửa mình để tiến hóa, thì không sợ một cái gì hết! Mỗi người dân mà biết như vậy “Tu thật, sửa mình để tiến hóa” thì quốc thái dân an. Muốn có dân quyền thì phải biết Hồn, biết Vía, biết thể xác, biết chuyện cần thiết của chính mình, mới là dân quyền!
Rồi muốn nhân quyền cũng vậy: Hồn, Vía hội tụ mới có nhân quyền! Không biết Trời trăng gì hết, xài phí, cạnh tranh biểu tình phá quấy cơ cấu tốt của xã hội đó, mà mình nói nhân quyền gì! Không được! Không có dân chủ và không có nhân quyền! Dân chủ là biết Hồn, biết Vía, biết sự hiện diện của chính chúng mình ở đây làm cái gì đây? Rồi sẽ về đâu? “Tôi đến đây để làm cái gì; rổi sẽ về đâu? Và tại sao,trước mắt tôi thấy tôi đến đây với hai bàn tay không, rồi tôi sẽ trở về với bàn tay không?” Đó là sự hiện tại của mọi người cảm thức như vậy. Còn phần Hồn thì chưa có biết! Quên cái khả năng thanh tịnh của mình; mình mất cái vốn thanh tịnh từ nhiều kiếp; không phải mới đây!
Cho nên, chúng ta phải cố gắng tu để đem lại cái vốn thanh tịnh, rồi chúng ta mới thấy người ta nói Trời là chỗ nào, và chúng ta tới Trời coi; người ta nói Âm Phủ chỗ nào, chúng ta đi xuống âm phủ coi! Tự mình minh chánh mọi việc, thay vì nghe lời của người khác. Cho nên,tu Vô-Vi đây không phải là lệ thuộc bởi người truyền pháp: nắm pháp mà hành tiến, chớ không phải lệ thuộc bởi người truyền pháp. Cho nên, người tu Vô-Vi, người nào cũng không phải dễ phỉnh! Nó có pháp nắm trong tay, không phỉnh nó được!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Xin Thầy cho biết Thầy có nhiệm vụ gì đi khắp nơi khuyên mọi người tu thiền Vô-Vi?
Đức Thầy: Tôi có nhiệm vụ đánh thức mọi người phải trở về với chính họ, mới đem lại mặt đất hòa bình!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Tu thiền có lợi về tâm linh, thể xác; sao các đạo khác không biết?
Đức Thầy: Nói sao?
Bạn đạo: Con xin lập lại: Tu thiền có lợi về tâm linh, thể xác; sao các đạo khác không biết?
Đức Thầy: Vì người thực hành biết thôi; người không thực hành thì không biết! Các đạo khác thì họ tin có thần linh, họ tin người giáo chủ họ sẽ trở lại mặt đất, họ tin sự huyền bí sẽ đến với họ; mà trong lúc đó là mờ ám không thấy rõ!
Người tu Vô-Vi không chịu! Nhận cảnh khổ mà tiến than; từ cái khổ mà thoát; thoát tục mới là người chơn tu.
Sợ khổ, người đó không phải là chơn tu!
Người Hoa Kỳ sợ khổ, không có chế được cái máy móc tốt, người Hoa kỳ rất khổ, nghiên cứu đủ thứ của các nước thế giới đem về đây mà làm những cái máy móc tốt cho chúng ta thấy, đường xá mở khai thông! Đó là chúng ta, người tu Vô-Vi, là khai thác đường xá trong nội tâm, nội tạng, và khối óc; trung ương chúng ta, bộ chỉ huy, lúc nào cũng sáng choang, và làm việc đứng đắn, không có vị nể bất cứ một ai! Thực hành đúng đắn là được kết quả tốt đẹp ở tương lai. Mọi người dân như vậy là cái xứ họ sẽ an bình tốt đẹp: Tự thức là đem lại sự bình an; quốc thái, dân an rõ rang!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Tập Vô-Vi không đúng có gây tai hại gì không? Tập sao cho đầu óc được thanh thản? Mới bắt đầu nên tập bao lâu?
Đức Thầy: Khi chúng ta muốn tập Vô-Vi, chúng ta phải nghe, nghiên cứu những tài liệu của Vô-Vi, và xét cho nó thiệt kỹ cái này có hại cho chính mình không? Phương pháp này thực hành ra sao?
Cho nên, tôi đã làm một cuốn băng video rất rõ ràng để cho mọi người noi theo đó và đi, và tôi không muốn cho người khác dạy vì mỗi người một ý, nó thay đổi, và chính tôi làm cho mọi người nghiên cứu và tự thức, học để tiến. Như tôi đã lượm được cái pháp này, quý vị cũng lượm được cái pháp nơi tôi; và chúng ta đồng hành, đồng tiến mới đem lại sự bình an cho nhân loại ở tương lai.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Tại sao thế gian thường khi xảy ra chuyện môn phái này chê trách môn phái khác? Làm sao có thể tránh được?
Đức Thầy: Bởi vì họ tưởng cái pháp của họ là tuyệt đối hay nhất, họ có quyền chê người khác; nhưng mà không thấy là sức mạnh của Thượng Đế là vô cùng khắp các nơi: Đại Bi của Chúa là khắp các nơi, không phải là ở một chỗ! Cho nên, họ tôn cái đó và để thu góp một số người; nhưng một số người đi tới đó, một thời gian rồi bị kẹt thoát không được, kể cả phần hồn lẫn thể xác!
Cho nên, cái pháp Vô-Vi này là của chính người tu, không phải của tôn giáo nào, không phải của ông thầy nào! Ông thầy đó ổng tu được rồi, mình nắm lấy mình tự tu; tự tu, tự tiến mới là đi tiến tới Chánh Giác. Còn không chịu tự sửa thì không có bao giờ tiến. Tự tu tự tiến thìmới tới Chánh Giác được.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Kính thưa Thầy, con bị thất nghiệp nên không đủ nghị lực cũng như nhẫn nại để thiền, vì cứ lo cái vấn đề như nợ xe, nợ nhà v.v. Như vậy, con phải làm sao để có thể yên tâm mà thiền?
Đức Thầy: Muốn tìm một lối thoát thì cái lối nào mình cảm nhận, “Đây là lối thoát, thì tôi cứ nắm lấy tôi làm!” Nay chút mai chút, rồi nó sẽ đi đến. Chứ tới đó nó bị cái nghiệp lực hút cái, là mình sợ, hoảng! Không sợ! “Vì đường tôi, tôi đã nhận định đi như vậy nó đi tới, là tôi phải đi!” Cũng như con đường quý vị đương đi từ nhà đi tới thiền đường phải đi đường nào, quẹo đường nào, thì nhất định như vậy là quý vị tới chỗ này. Mà quý vị tới đó, lung lạc một cái, là nó đi trật: Sai một li là đi một dặm! Cái ý mình mà đang nung nấu tiến về con đường tu học để giải thoát, mà tới đó chán, rồi mình đâm ra nghi kỵ, là tự mình hại mình mà thôi, chứ không có ai hại hết!
Bạn đạo: Kính thưa Đức Thầy và quý vị cũng như quý vị bạn đạo, chúng ta còn khoảng 10 phút nữa thì sẽ chấm dứt chương trình vấn đạo ngày hôm nay. Chúng tôi còn một số câu hỏi; nếu quý vị có thể viết thêm những câu hỏi, xin gửi lên và nếu chúng ta không có đọc hết những câu hỏi để cho Thầy trả lời, thì chúng ta sẽ tiếp tục vào ngày mai. Tôi xin đọc câu hỏi kế tiếp: Thưa thầy, phải làm sao để hết làm biếng?
Đức Thầy: Con ma làm biếng luôn luôn nó ẩn núp trong con người, nó đủ sự biện hộ hết; mà chúng ta cương quyết giữ pháp đúng giờ thực hành, là con ma làm biếng phải đi khỏi lĩnh vực thanh tịnh của chính chúng ta. Mà nếu chúng ta nuôi dưỡng nó vì lẽ này, vì nhức cái này,đau cái kia, bận cái nọ, đó là con ma lười biếng của tập quán thế gian. Chúng ta phải dẹp con ma đó và phải trực diện với nó, không bao giờ tha thứ nó được; để cho nó tiến lên, xây dựng cho nó tiến lên.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Nếu đánh thức mãi nhưng họ vẫn không thức, thì sao?
Đức Thầy: Sự cương quyết của phần hồn, sự sáng suốt của phần hồn đang bảo vệ thể xác; tại sao không tập trung để làm một việc hữu ích cho cái tiểu thiên địa tiến hóa, mà lệ thuộc bởi những sự ô trược, tạo sự đắm chìm, khổ tâm của chính mình? Thì chúng ta chọn một trong hai, mà thôi!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Thưa Thầy, làm sao để cho những người trong nhà chịu tu Vô-Vi, khi con gọi phone báo tin cho họ là Thầy đến San José và sẽ thuyết giảng ngày hôm nay và ngày mai, thì họ chỉ “Ừ” cho có lệ, và họ không có tới đây ngày hôm nay?
Đức Thầy: Cái đó là cái duyên nghiệp của họ: họ đang bận rộn. Coi họ đang bận rộn về lĩnh vực nào? Về cái đạo Tiền nó cũng mạnh lắm;vì đồng tiền thu hút họ, họ phải đi theo đồng tiền; cái đó là cái đạo Tiền. Bị đạo Tiền thu hút thì họ không bao giờ đi nghe đạo Tâm đâu! Ở đây mình là đạo tâm. Đằng kia là đạo Tiền. Hai cái khác nhau.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Làm tu sinh tại Thiền Viện có phải làm việc tay chân, không? Có bạn đạo cho rằng tu sinh tại thiền viện chỉ ngồi thiền mà không cần làm việc?
Đức Thầy: Tu sinh tại Thiền Viện phải tu có giờ giấc, rồi phải bày cho Lục Căn Lục Trần làm việc trong trật tự chung chớ không phải là làm việc của cá nhân nữa; làm cái gì cũng nghĩ cho chung, hữu ích cho chung. Cho nên, nhiều khi phải dùng tới tay chân. Tay chân là cái Vía, nó thuộc về hệ thống dưới Lục Căn Lục Trần. Còn cái Tâm mình là có giờ thiền. Cái Tâm có làm việc trong giờ thiền.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Một vị linh mục tu thiền Vô-Vi thì làm thế nào giải thích như cho giáo dân Công Giáo về việc tu thiền Vô-Vi này?
Đức Thầy: Nếu Ngài là linh mục, Ngài chưa hiểu Ngài; tu Vô-Vi thì Ngài sẽ thấy Ngài nhiều hơn, rồi Ngài phân tách cho tất cả mọi người thấy rõ là, “Chính tôi đã hiểu tôi như vậy!” Mà lời hiểu của Ngài là lời hiểu của mọi người, và mọi người sẽ cảm động, rồi từ đó họ sẽ đi. Vô-Vi có Công giáo, có Cơ Đốc giáo, có Phật giáo; có đủ loại người, nhưng mà nó chỉ về làm một thôi!
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Vô-Vi hay nói về Điển. Vậy điển của Vô-Vi là gì; và điển của thế gian và vật chất, là gì; có giống nhau không?
Đức Thầy: Hai chiều nó khác! Điển từ bi là điển yêu thương của Chúa đã đề ra từ lâu, yêu thương!(....) Chúng ta cảm thức được cái xác chúng ta động loạn mất trật tự; chúng ta phải khai hóa cái xác ra bằng một cái pháp. Đó là phương tiện để giải mở tâm thức, để chúng ta nhìn thấy những sự sai lầm của chính mình, rồi nhận định ta là một tội hồn tại thế; chứ đừng nói ta bảnh!
Nhiều người kiêu hãnh nói mình là bảnh ở thế gian: không tin Chúa, không tin Phật, không tin Thượng Đế; đó là chỉ tự hại mà thôi!
Cái này, mình mở ra để mình thấy rõ: mình thấy rõ quyền năng của Chúa chừng nào, mình càng chịu tu nhiều. Ở góc nào Ngài cũng thương yêu và xây dựng, tận độ chúng ta chứ không phải độ sơ sơ đâu! Người thầy đời còn độ sơ sơ chứ còn Chúa không có độ sơ. Tận độ!
Cho nên, các bạn khi mà gặp cái khổ nghiệp nó càng khổ hơn, rồi các bạn mới thức tâm. Mà phải giữ cái niềm tin sẵn có của chính mình và phương pháp để tu luyện đi tới, thì chúng ta mới mở rộng đường đón tiếp điển Đại Bi của Chúa ân ban hằng giờ hằng phút.
Bạn đạo: Câu hỏi kế tiếp: Những người yếu bao tử thanh lọc bằng nước chanh có được không?
Đức Thầy: Yếu bao tử, bây giờ có thuốc của người Mỹ chế rất nhiều, rất tốt; đừng có nên thanh lọc nước chanh, vì nước chanh nó chỉ đem ra hết tất cả những chất bổ trong con người.
[kết thúc ID# 19940820Q4]
------0o0-----