[19730908L1]
GIẢNG TẠI BIÊN HÒA, ĐỒNG NAI, 1973 - Cuốn 1
[bắt dầu mp3.1]
Đức Thầy:
“Hoa quả hương đăng tạo thảo điền
Trung thu bánh trái ngũ dành riêng
Người nghèo chẳng có mong sao có
Chỉ ngó xiên qua chẳng dám phiền”
Tất cả những cái gì giả tạo ở thế gian, có những sự phân phối giành giật, riêng biệt.
“Bàn thờ kính bái thần tiên
Van xin lạy lục ước nguyền tiến thân
Mong sao ánh sáng tiến gần
Hằng nga trêu ghẹo mọi tầng xiêng qua
Phần thu miêu tả trung hòa
Thân là thanh khí cao là trược ô”
Cái thanh khí điển ở bên trên lúc nào cũng thăng hơn bản thể ở thế gian.
“Tập trung sống động hư vô
Thăng trầm tại ngã trận đồ bao vây”
Tất cả mọi người ở thế gian đang sống động với sự hư vô, trong cái không mà có, mà trăng trầm, chuyển luân ở trong cái khổ ải, tại ngã, trận đồ bao vây, là do cái bản thể mình nó bao vây cái phần hồn, nó điều khiển phần hồn, thành ra nhiều khi lận đận lao đao. [01:12]
“Ước mong sớm được gặp thầy
Minh sư hoằng hóa ngày ngày tiến thân”
Ai cũng vậy, trong cái lúc các bạn tu ở đây, phần đông đều nguyện, “Tui xuất hồn gặp được minh sư để hoằng hóa, dạy cho tui tiến lên!”
“Nghèo thời cũng hiểu xa gần
Cũng xem miễn phí tranh giành riết cho”
Không phải là người nghèo không thể tu được; người nghèo cũng vẫn tu được! Tu là sửa lên trên, cái Thanh Điển ở bên trên, chớ không phải tu vì tiền của, bánh trái ở thế gian! Cũng được xem tranh đẹp miễn phí vậy, chớ không phải nghèo là không có được hưởng cái thiêng liêng của trời, đất; thì chúng ta, người nào cũng có phần, có thể đóng góp, có thể sửa chữa, có thể tự tu tự tiến. [01:53]
“Tuy rằng xa cách gay go
Hướng về giây lát thầy trò chẳng xa”
Hỏi, tại sao tuy rằng xa cách gay go? Chúng ta dòm thấy cung trăng xa cách lắm, mà còn tin Vô Vi, cái pháp ở bên trên, Tiên Phật còn xa hơn nữa; mà chúng ta điền chữ cho nó hướng về một con đường chung một mức độ, thầy trò đâu có xa! Luồng thanh điển của chúng ta không có bao giờ xa và không có ly khai được!
“Bên trên sáu chốn phân hòa
Chơn tâm hạ giới cũng là chiếu theo”
Bên trên sáu chốn phân hòa xuống thế gian, có điển âm, điển dương tùy theo khối. Còn cái chơn tâm hạ giới chúng ta cũng có thể mở ra được để chiếu theo, hướng theo cái chuyện sáng suốt ở bên trên.
“Tham lam cứ tưởng mình nghèo
Tưởng mình chẳng có đòi trèo lên cao”
Nhiều người tham lam lắm, ở thế gian cũng tham của quyền, giành địa vị; tu cũng vậy nữa. (nghe không rõ) nhưng mà tường là mình nghèo! Nguyên căn của mình có, mà mình không chịu sửa; rồi mình trong cái tham lam ý muốn đó, không khác gì bụi bặm nó che lấp cái luồng thanh điển, rồi cứ muốn trèo cao sao được?
Muốn là động, khi ta muốn là ta động.
Muốn là đem rác rến vô, nó đè, đem sự tối tăm vô nó bao vây, làm sao chúng ta lên được?
Chúng ta phải thanh thản đi lên, đừng có tưởng là mình không có thể làm được! Mình phài trở về với sự thanh tịnh thì tự nhiên cái gì cũng làm được hết. [03:21]
“Bên trong đủ sắc đủ màu
Bên ngoài cũng vậy, kết tàu biển thân”
Bên trong cái gì Vũ Trụ có, thì bên mình bên trong có! Hai cái nó mới chiếu ứng được. Còn bên trong hư một bộ phận thì cũng như là một người đuôi, điếc, câm, nó cũng hư một bộ phận; làm sao nó thấu đáo được cái chuyện bên ngoài, và nó sữa chữa lấy nó để tiến than?
“Trăng rằm sáng tỏ lần lần
Thương người hướng thượng hưởng phần quang chiếu”
Chúng ta, ai thấy sự sáng suốt ở bên trên chiếu xuống thì cái tâm của chúng ta cũng nhẹ nhàng; nói cũng do cái huyền vi ở bên trên nữa, cái đó là nó sáng chói xuống để nó đánh thức cái tâm của con người hướng thượng, để hưởng cái phần quang chiếu ở bên trên đưa xuống. [04:07]
Cho nên, chúng ta không chịu hướng thượng, làm sao chúng ta hưởng cái phần thanh cao của chúng ta, mà cứ lo cái vật chất trước mặt này nè, giành cho kỳ được, rồi rốt cuộc cũng phải buông xuôi?
Chính bản thể chúng ta, chúng ta cũng giữ không được; bây giờ đòi hỏi vật chất chi cho nhiều?
Đòi hỏi cái phần thanh điển ở bên trên, nó quý giá hơn! Mà càng sáng, ở bên trên nó càng rọi! Đó là Thầy dẫn dắt chúng ta, chớ gì?
Nếu chúng ta tiến tới, chúng ta được mở! Còn không, tiến tới theo vật chất, thì nó phát triển theo vật chất! Mà vật chất là phải bị những sự đụng chạm, kích động.
“Thoát ly thế tạm cõi tù
“Hồn phi tiên cảnh vượt mù, vượt mê
“Tiến thân tiền cảnh, hướng về tổ tiên,
“Chơn Phật, tạo bề đạo tâm.
Mình thoát ly được cái thế tạm, hồn xa bản thể, bản thể là thế tạm, cõi tù ở thế gian
“Hồn phi tiên cảnh vượt mù, vượt mê”: Cái hồn chúng ta đi lên trên thì chúng ta không còn những cái chuyện mù quáng chấp mê người thế gian nữa. [05:06]
“Tiến thân tiền cảnh hướng về”: Các bạn công phu thấy đi đây đi đó. Cái chuyện đó chuyện tiền kiếp của các bạn hướng về tổ tiên, rồi đi tới thăm ông bà, cha mẹ, rồi đi tìm Chơn Phật, cái luồng thanh tịnh của Đức Phật, hiểu Tiên Phật đã tu bằng cách nào? Tạo bề đạo tâm: Lúc đó mới nói về tu hành đạo pháp là gì? Khi ta đã dốc lòng tu, thì phải cương quyết tu cho kỳ được. Hồn vía tương hội, xuất hồn đi đây đi đó, để tìm hiểu nguyên căn về phần lương tri, lương tâm của chính mình.
“Ngoài ta lại có thiên tình
“Mênh mông khai triển đẹp xinh vui hòa”
“Hồn ta xuất hiện tiến đà
“Mến thương thấy cảnh người ta gạt người”
Khi mà chúng ta đi lên cao rồi, chúng ta mới thấy cái chuyện cao đẹp ở bên trên, Phật Pháp vô biên mênh mông. Mà chúng ta đi lên cao rồi, chúng ta mới thấy trước kia chúng ta đã bị gạt, thì tất cả những người ở dưới này cũng vẫn bị gạt! Chúng ta mới thương, mới dìu dắt, muốn đem sự thật để xây dựng cho thiên hạ, chớ không phải muốn đem sự thật để gạt thiên hạ, để trở về cái chơn điển thanh tịnh của họ rồi họ tự tu, tự tiến. [06:17]
Sự sâu rộng ở bên ngoài, khi không vô bờ bến, loài người biết tự động hướng thượng để tự phát triển theo đà tiến của Đại Tự Nhiên, thì làm sao có chiến tranh, giành giật, từ tấc đất bất trường luân?
Con người ở thế gian, họ giành biến mảnh đất đó không phải là vĩnh cửu của mình, nó không có thể ở với mình được,nhưng mà cũng giành cho kỳ được! Giành chia đất, chia đai, muốn tìm cái sự thật mỗi ngày mỗi tăng gia sự phức tạp làm cho cái tâm hồn bị đau khổ, theo dõi vật chất!
“Bên trên thấy cảnh vĩnh lưu
Bất di bất dịch tầm sư tiến lần
Tu hành hồn vía chuyên cần
Thành tâm bái phật khai tầm hào quang”
Ở bên trên, thấy cảnh vĩnh lưu ở bên trên thì luôn luôn cái cảnh đó bất di bất dịch không thay đổi; chúng ta phải tiến lên cái sự thật của chúng ta. Tu hành, hồn vía phải chuyên cần, phải siêng năng; cái phần hồn tu thì âm nó phải theo! Phần âm tu, phần dương nó cũng phải theo. Thành tâm bái Phật, chúng ta tiến gần tới Phật, chúng ta mới hường cái phần thanh điển truyền bá của Đức Phật mới khai tầm hao quang: chính chúng ta có hào quang như Đức Phật đã tu trước kia. [07:30]
Cảnh trường cửu của phần Hồn không phải tại mảnh đất phù sanh này, nhưng nó trường tồn ở nơi Thiên Không bất động, luôn luôn nó ở Bên Trên chớ không phải ở thế gian này.
Cho nên, mọi người chúng ta được có một cái trí sáng suốt, khi mà người ta nói cái gì ra, mình nghe tự nhiên tự động cái luồng điển tiến triển! Người thế gian nói cái trí là xét liền, tìm hiểu xem, “Có sự thật không, có sự thật không?” Rồi bán tín, bán nghi tất cả, bởi vì cái sự sáng suốt của mình là vô bờ bến!
Cho nên, đứa con nít cũng vậy nữa, nó bất phục! Bữa nay nó phục, mai rồi nó tìm hiểu cái hay hơn, rồi nó bất phục; nó không có bao giờ phục một người nào! Sự sáng suốt của con người mà được chùi sáng thì càng ngày nó càng sáng thêm, tươi nó càng tươi thêm! Chính nó bằng lòng làm cho nó mới được, chớ còn kêu người ta làm cho nó, không được! Nó càng ngày càng lu mờ và chậm tiến. [08:20]
Cho nên, nhiều người tu hành ở trong cái ỷ lại, thời cuộc, nhờ Ơn Trên giúp đỡ… cái đó nó càng ngày càng lùi, tâm trí nó càng ngày càng chậm tiến.
Còn ở đằng này, chúng ta tu là chúng ta tìm hiểu lấy ta, khai thông lấy ta; mở cái luồng thanh điển coi thử được bao nhiêu,sáng suốt tới đâu, để tiếp xúc với những sáng suốt ở Bên Trên. Cái này nó công phu khó khăn hơn chúng ta van xin lạy lục trước cái hình tượng của Đức Phật, hay là hình tượng của một vị Thánh, Tiên cũng vậy nữa, nó làm cho chúng ta trở ngại và chậm tiến!
Còn cái này, chúng ta phân giải cái nội tâm mở cái bộ đầu trở về lại với tự nhiên, thì tự nhiên chúng ta mới thấy sự sai lầm.
Nhờ đâu?
Nhờ cái ánh sáng bên trong thoát ly khỏi bản thể rồi thừa tiếp cái ánh sáng ở bên trên, nhiên hậu chúng ta mới thấy ta,chúng ta mới thấy sự sai lầm của chúng ta, mới thấy sự tối tăm của chúng ta! [09:16]
Tối tăm do đâu?
Chỉ có một luồng điển vun bồi mà thôi!
Mà bây giờ chúng ta tu càng ngày càng sáng, vừa động là vừa biết, mà chính mình ngồi ở đây, mà tại sao cái ông tu ở đâu xa xa mà tới những công dân mà mình không có thể tưởng tượng nổi được, họ nhắc nhở và mở cái tâm trí của chúng ta!
Cái đó do ở đâu có? Hay là có một người ở thế gian nói trong lỗ tai chúng ta?
Không!
Nhưng mà cái phần Thanh Điển ở Bên Trên của những người tu hành có một phần thanh điển, người ta tới người ta phản chiếu rọi cho mình, để mình minh cảm cái sự việc và dẫn tiến mở cái từng điển bộ đầu ở Bên Trên, để thoát tới nhẹ nhàng Thinh Không của chư Phật!
Chúng ta tu ở đây phải lên thẳng!
Chớ không có lên nói, “Tui đi gián tiếp không qua người nào hết!”
Chúng ta tiến lên trên đỉnh đầu, khai thông cái luồng thanh điển ở Bên Trên, nhiêu hậu chúng ta mới đạt được!
Rốt cuộc các bạn tu rồi, sau này các bạn phải ngồi thiền ngày đêm không?
Không!
Các bạn đi được rồi, chỉ có chút xíu à, ngay trên lõm đầu thôi!
Thì bất cứ ở góc nào, các bạn ở trong khám hay hoàn cảnh đau khổ, các bạn cũng ở trong chỗ thanh lọc, tinh tấn; thì cái luồng điển của bạn xuất phát từng giây, từng phút chớ không phải “Đợi tới giờ công phu tui mới xuất phát”! [10:30]
Cho nên, khổ thì chỉ khổ lúc ban đầu thôi, còn sau này nó sẽ đi tới dễ dãi.
Cái tu là dày công trong lúc ban đầu!
Khai thông rồi thì chúng ta đi, chúng ta mượn cái phương tiện này để đi tới đâu; chớ không phải là ỷ lại nơi cái phương tiện này!
Một ngày kia, chúng ta chết thì ai mà ngồi đó công phu?
Cái phần hồn chúng ta bắt cái thể xác tu rồi, nó thanh lọc rồi, thì tới phần hồn tu!
Cái phần hồn tu, nó nhiều công chuyện công phu và nó nhiều cái công tác ở bên trên phải làm. Nó càng ngày càng mở, càng ngày càng tiến; nó làm việc gấp mấy triệu lần hồi trước chúng ta ở thế gian, chúng ta mới thấy chúng ta có cái thông minh lạ thường!
Chúng ta làm việc nhiều thì nó thông minh, chớ có gì đâu?
Cho nên, ở thế gian ở đây, tôi khuyên các bạn phải chấp nhận cái hoàn cảnh đó; nó đưa đến bất cứ cái gì mà các bạn vui vẻ quán tiếp cái hoàn cảnh đó, thì tự nhiên các bạn trở nên một người giàu phong phú về kinh nghiệm ở đời; rồi cái đạo các bạn tiến rất dễ không có gì khó khăn!
Nhiều người khỏi cần ai giúp đỡ một phần nào cái tần, cái tật, nhưng mà quên chính mình, chính mình ở trong cái lười biếng mà ra, không chịu trách mình; thành ra nó chậm tiến do ở chỗ đó! [11:37]
Chớ còn các bạn chấp nhận bất cứ hoàn cảnh nào, bất cứ cái sự việc nào, nói, “Tui lớn như vầy mà đứa con nít nó sai, tui cũng làm, cũng vẫn làm để coi thử nó thế nào?” Mình làm nhiều chừng nào thì mình càng thu đúc sự kinh nghiệm, và cái luồng điển của bộ đầu nó sẽ tròn và thăng tiến; nó đi trong cái lượng từ bi bác ái xây dựng và giúp đỡ. Đó mới là thực thi và thử thách cái phương pháp công phu này sẽ đi đến đâu?
Chớ không phải các bạn nói, “Tui tu, tui lớn như vầy mà tui nghe lời một đứa con nít!”
Không phải đâu! Đứa con nít nó trong trắng hơn mình nó mới chuyển kiếp xuống thế gian, Kỳ Ba đi chăng nữa, thì nó cũng học cái chuyển dịch ở chúng ta đã có, thì tự nhiên chúng ta đi theo nó để tìm hiểu nó, thì tự nhiên chúng ta sẽ trở về cái thanh tịnh của cái phần thanh tịnh của phần Hồn! [12:22] Mà chúng ta còn tìm hiểu, chúng ta tu ở đây là trở lại “Phản lão hoàn đồng,” trở lại một vị Tiên Đồng, càng ngày chúng ta càng sáng suốt!
Cho nên, những người tu ở đây nó vui vẻ với những người trẻ thơ, nó vui vẻ với những cây cối đang bị giam hãm; những người tu ở đây sau này nó sẽ đi tới vườn tược riêng biệt đó, nó thử thách sự thật: không chịu cũng phải chịu! Chúng ta dòm cái cây, nó phải chịu cái định luật hóa hóa sanh sanh của Trời, Đất. Con người chúng ta thường di chuyển đi đây, đi đó, rồi biện hộ theo sự lầm lỗi, rồi tự che lấp lấy mình, tạo nên cảnh này, cảnh nọ, lấy vải thưa che mắt thánh, rồi đổ thừa lung tung hết.
Chớ còn cái cây?
Các bạn thấy cái cây nó chịu cái định luật tự nhiên, rồi nó mới tiến lần, lần lần sau cái luật định hóa hóa sanh sanh của Trời, Đất. Rồi chúng ta, bây giờ chúng ta chấp nhận cái hoàn cảnh đó; hỏi chớ, chúng ta thua lỗ cái gì?
Không có bao giờ chúng ta thua lỗ! Bởi vì, “Tôi biết cái cảnh này chỉ là tạm thôi, nhưng mà tôi chấp nhận rồi chúng ta sẽ tiến, nó qua cái bóng tối này, chúng ta sẽ tiến tới ánh sáng kia!” [13:28]
Cho nên, các bạn đừng có chán nản bất cứ chuyện gì ở thế gian! Cho nên, tui đã nói, ”Thế gian vô nan sự, bá nhẫn thành thiên thị thái hòa”: ở thế gian không có cái gì khó khăn hết thảy, chỉ mình chịu chấp nhận hay là không! Các bạn không chấp nhận thì các bạn cho nó là nghịch cảnh. Mà các bạn chấp nhận rồi rốt cuộc cũng chẳng có cái gì kích động, phản động rồi thì nó sẽ trở về với cái nguyên căn bình thản của nó, chớ không có bao giờ mà nó trường cửu nhiễu động như vậy được!
Cho nên, tuổi tác của chúng ta cũng vậy: 10 tuổi, khác; 20 tuổi, khác; 30 tuổi, khác; 40 tuổi, 50, 60, 70 tuổi… nó phải trở về với cái thực trạng của nó! Nó hết muốn tranh đấu rồi!
Hồi nhỏ nó hung hăng, nó ăn hùm sao, lưu manh, đủ chuyện, nó không thể nói ra! Nhưng mà giờ này tại sao nó phổ biến cái lưu manh của nó ra để cho xã hội hưởng?
Nó cho cái đó là xấu, cái đó là chậm tiến, cho nên, tôi nói thanh tịnh tu hành giải thoát, mới là chơn chánh. [14:25]
Cho nên, mỗi người chúng ta ở đây không phải là ngu dại ngồi ở đây để ngồi thiền để tìm hiểu những cái gì để trở về thanh tịnh với mình! Chúng ta cũng khôn lanh, chúng ta biết gạt người ta; nhưng mà cái thanh tịnh đó nó ở bên trong nội tâm của chúng ta, mà chúng ta mượn cái pháp này khai thác nó ra, thì càng ngày nó càng thanh, càng ngày nó càng nhẹ nhàng; cái hồn vía chúng ta càng ngày càng thăng tiến, bay cao!
Nhiều bạn, hằng đêm cũng bay lên đi đây, đi đó, cũng thấy cái hiện tượng đó là lạ!
Không phải là hiện tượng đó lạ! Nếu mà các bạn đi lên cao nữa, “Té ra, cái chuyện đó hồi nào giờ tôi đã làm rồi; nhưng mà bây giờ tôi bỏ phế nó đi, tôi trở lại với nó!”
Cho nên, nhiều người bạn lên tới Bồng Lai Tiên cảnh, thấy đủ bông hoa, hoa quả vạn vật, mừng lắm! Nhưng mà một thời gian sau, các bạn thấy cái cảnh đó không có nghĩa lý gì đối với các bạn hết! [15:12] Còn hồi trước, mình đã đi quá nhiều rồi, bây giờ mình bỏ quên, mà trở lại cho đó là đẹp! Mình tìm ra cái chuyện đó!
Nhưng mà chúng ta đi lên trên Thinh Không bất tận ở trên kia mới là chơn chánh! Đó là Chân Lý không thay đổi.
Cho nên, các bạn tu, rồi đây sẽ thấy nhiều cái chuyện tiền kiếp nhiễu động của mình, và những cái hành động bất chánh của mình đã xuất hiện trong cái lúc công phu để mình thấy. Rồi lúc đó, các bạn sẽ tiến về hết rồi, không còn nhiễu động nữa! Nó đi tới thanh tịnh.
Lúc đó các bạn khai khẩu, xuất phát, ngó ngay cái chơn chánh, chơn lý, cho tất cả mọi người! Không tìm cái kinh kệ nào, không căn cứ cuốn sách nào, mà các bạn cứ lấy cái Tứ Đại các bạn phân tán ra, thì tất cả mọi người đều đang bị kẹt ở trong cái giới đó!
Mình minh cảm, mình mở cho mình được, thì tất cả cái sự ảnh hưởng mình sẽ giúp đỡ cho tất cả những người khác! Cho nên, phải cố gắng tự tu, tự tiến, nhiên hậu mới ảnh hưởng người ta được.
Chớ không phải là nói, “Tui tu đây là tui độ người ta!”
Không!
“Tui sửa tui, nhưng mà tất cả những cơ năng kia kết tập bởi Tứ Đại; mà bây giờ tui khai thác được trở về với Tứ Đại Giai Không, cái ảnh hưởng của tui có thể mở cho tất cả người ta biết rằng: chúng ta không ngồi ở đây, nhưng mà hồn chúng ta là chủ bản thể chớ không phải cái bản thể làm chủ chúng ta; thì tự nhiên lần lần chúng ta sẽ cảm giác được giá trị của Tứ Đại Giai Không là sao, phải làm bằng cách nào?
Cho nên, chúng ta đã sẵn có cái phương pháp; nay một chút, mai một chút, các bạn sẽ tiến tới tự tìm hiểu lấy các bạn, tự khai thông lấy các bạn.
Cảm ơn các bạn. [16:47]
....
Ngày 19 tháng 9 năm 1973
Đức Thầy:
“Điển tròn miệng méo đồng chung giải
Kẻ nói qua loa kẻ nói dài
Tịch mịch quy hờn không muốn động
Tịnh tâm tịnh khẩu xét quanh ngài”
Con người, có người, phần điển là phần đạo pháp, luôn luôn nó tròn vo chớ không có bị mạt, không có bị mất.
Còn người thế gian, họ bóp méo rồi, họ muốn nói gì thì nói, họ cũng là phân lý nói chuyện: kẻ nói qua loa, cái người nói sơ chút đỉnh đạo pháp; kẻ nói lung tung, rốt cuộc là cũng chẳng đi đến đâu!
Sự thật của đạo pháp phải thanh tịnh, khai thông luồng điển của trung tim bộ đầu; lúc đó nó không muốn nói năng gì, nó không muốn động! Cho nên, các bạn tu mà nó mở cái con đường đạo, trong lúc ngồi thanh tịnh, mình thấy càng ngày càng nhẹ, ngồi 3 tiếng đồng hồ mà thấy mình như mới ngồi đây; ham muốn ngồi nữa. Đó là cái phần thanh điển nó rút lên bên trên rồi, nó không muốn động nữa.
“Tịnh tâm tịnh khẩu xét quanh Ngài”
Lúc đó thế gian, chúng ta đóng thế gian, mở thiên đàng; thì tự nhiên chúng ta ở trên cao dòm xuống thấy, biết những cái hành động quá khứ sai lầm của mình, mình tự sửa chữa để trở về bản thể để tu tịnh tiếp tục. [18:11]
“Tu tâm thiền định chẳng sai
Điển thông pháp giới an bài khai thông”
Mình tu tâm, sửa cái trung tim bộ đầu, là cái tâm thiền định. Lúc đó nó khai thông rồi, nó mở nó hòa cảm mới đi tới định được, không có bao giờ sai.
Còn cứ giam giữ cái luồng điển, mà ngồi đó, ít thì nó thuộc về động, chớ nó không có định.
Mà nếu mở mà cái điển nó chạy theo một cái thiền giới, thanh tịnh hòa cảm với tất cả, nó mới định được thì nó không có sai. Ngồi lúc nào nó cũng nghiêm chỉnh, ngồi ngay ngắn, chứ nó không có nhiễu động nữa.
“Điển thông pháp giới an bài khai thông”. Lúc đó, cái điển thông, nó tiến tới tầng này tới tầng kia, nó an bài, khai thông. Lúc đó, người tu người ta nói là huệ đó. Nhưng mà chúng ta ở đây kêu là khai thông trung tim điển quang nó mở rồi, nó mới minh cảm tất cả các giới, nó mới định tâm được.
“Cùng chung đàm đạo quy tầm
Phân thanh điển giới diệu thâm phát hình”
Mình cùng chung đàm đạo để truy tầm trong lúc các bạn nói về đạo, hướng về đạo, nói về đời thì nó không có động ngay trung tim. Nhưng mà nói về đạo, trung tim bộ đầu chuyển như có ai rờ trên đầu mình. Mình mới truy tầm cái đó.
Phần thanh điển giới diệu thâm pháp đó, thì lúc đó cái phần thanh điển giới nó ở bên trên, phát càng ngày càng sâu, càng xa, đi lên trên thì lúc chúng ta nói chuyện, nó ứng cái chuyện trước mặt cho chúng ta thấy, cũng như phát hình như ti vi vậy đó, chứ không phải ngồi như ở thế gian suy tư mà nói hay là dựa kinh sách mà nói. Cái đó là sai, tự nhiên nó phát ứng ra nó nói. [19:56]
“Xem qua tỏ rõ như tình
Huệ tâm huệ khẩu giải minh lòng người”
Lúc đó mình mới hiểu được cái nhơn tình, cái cơ cấu con người, mình hiểu được cơ cấu của mình thì mình hiểu tất cả những cơ cấu của những người khác. Mà huệ tâm, huệ khẩu, lúc đó cái tâm trung tim điển quang nó sáng suốt và cái miệng của nó phải ứng theo sự sáng suốt ở bên trên, nó giải minh lòng người, nó biết sự sai lầm của nó. Nó nói ra thì tất cả mọi người cũng đồng thanh tương ứng như vậy.
“Vui mừng lòng nở nụ cười
Bình tâm an tọa người người kính yêu”
Lúc đó trong thâm tâm nó bình thản, vui vẻ người không có bệnh hoạn thì làm sao mà không vui vẻ. Vui vẻ không khác gì nụ cười, “Bình tâm an tọa người người kính yêu”. Cái lúc nó thiền định hay là lúc nó không thiền định, cái tâm nó cũng vậy. [20:45]
Ai ai thấy nó cũng kính yêu, thấy nó khỏe chớ nó không có mệt.
“Phân ra thế sự đủ điều
Tham sân động loạn khó dìu giải vây”
Phân ra thế sự đủ điều. Nó minh cảm từ bề trái đến bề mặt của sự việc, sự nhiễu động của kim, mộc, thủy, hỏa, thổ và âm dương trái mặt.
“Tham sân động loạn khó dìu giải vây”. Lúc con người mà bị cái tham sân nó còn nuôi, còn củng cố trong cái bộ đầu nó không có khai thông và ngũ tạng nó không khai thông thì nó đi tới chỗ động loạn thì khó giải vây đến nó được
“Nêu ra hồn vía là thầy
Bản thân phụ thuộc ngày ngày trớ trêu”
Lúc đó, minh cảm được rồi thì nó phân ra hồn vía, nó mới chỉ cho mọi người biết, bản thể chúng ta là hồn vía, thầy của thể xác này. [21:37]
“ Cái bản thân phụ thuộc ngày ngày trớ trêu”: Cái bản thân nó là phụ thuộc thôi. Nó chịu sự chỉ huy và hay là vày xéo của cái hồn vía sai biểu nó, dìu dắt nó, sanh ra tập quán cho nó
“Bày ra đủ cách đủ điều
Giao du tạm bợ thuận chiều thế sanh”
Bày ra đủ cách đủ điều. Một chặp nghỉ một chút, một chặp nghĩ việc này, chút nghĩ việc khác. “Giao du tạm bợ thuận chiều thế sanh”. Làm cái gì mà có thể mài con mắt của người ta được đó, theo những chuyện xảo trá ở thế gian, theo cái tạm bợ mà thôi.
“Ai ai cũng phải thừa hành
Sanh rồi lại diệt tạo thành thối tham”
Rốt cuộc mọi người đều thừa hành cái chuyện giả tạm của ngoại cảnh. Thấy cháy nhà la cháy nhà chứ không biết nguyên căn của cháy nhà là cái gì.
“Sanh rồi lại diệt tạo thành thối tham”: Ra đây làm con người, rồi bày biểu những chuyện mà chưa có hoàn thành được, rồi mình mới chép, thì lúc đó mình để lại cái chuyện tham cho thế gian. Rồi người này bày một chút, người kia bày một chút, nói hồi xưa ông đó ổng để cái đó hay lắm. Bây giờ tui mới tiếp nói, tui học cái bí truyền của ổng đó, rốt cuộc đem ra làm tiền làm bạc, thành cái thối tham mà thôi,
“Tuy tự minh cảm thân hàn
Bên trong hồn vía tự đàm tự tu”
Đối với những người tu về Vô Vi thì tự nhiên nó minh cảm. Cái thân hàm nó, cái thân bản thể nó cấu tạo bởi cái gì?
Hảm là nói cái luồng điển để điều khiển cho nó, phát âm đây nè, nó biết sự liên kết của vũ trụ, nó hiểu lấy nó. Bên trong thì nó biết hồn vía. Hồn vía hai cái nó tương hội, tự đàm tự tu. Hai bên tương ngộ mới thảo luận tiến tới một con đường sửa chữa tu tiến. [23:20]
“Vượt qua thế cảnh mê mù
Tâm vui hướng thượng đắp bù công phu”
“Vượt qua thế cảnh” là những cái gì mình đã làm thâu hút ở thế gian, những cái phần nào mà Trược, những phần nào Thanh, cái nào giả tạm, cái nào vĩnh cửu, cái tâm nó vui nó hướng thượng, qua được nó mới xét cái thế cảnh mê mù ở thế gian, chính nó đã dự trong cái cuộc đó chứ không phải là người khác. Mà tâm vui hướng thượng: Lúc đó nó rõ rồi, nó chỉ hướng thượng để giải quyết tất cả những nguyên căn sai lầm của tiền kiếp nó để đắp bù cái sự công phu.
Công phu để làm gì? Chúng ta công phu mỗi đêm ngồi tịnh để làm gì?
Để tìm hiểu lấy ta.
Thanh tịnh mới hiểu lấy ta, sáng suốt mới hiểu lấy ta. Khi mà ta hiểu rồi, ta đâu có dám nghĩ đến chuyện thế gian, vô trong bóng tối, đen tối cuốn cuồn theo cái sự tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục, nữa. Chúng ta hướng thượng để giải quyết và bổ túc xây dựng để thăng tiến lên bên trên [24:16]
“Mắt trong từ điển phóng thu
Từ bi yêu mến dìu ngu tiến lần”
Lúc đó, những người mà hướng thượng, công phu ở đạo pháp này, sáng dậy dòm cặp mắt của họ từ bi, sáng láng lắm. Cái sự phóng thu của họ dễ dãi, từ bi, trìu mến. Lúc đó, họ dòm thấy con mắt họ thích thú lắm.
Nhưng mà những người khác không tu cũng vậy, thấy họ tươi đẹp, ảnh hưởng lấy họ, sữa chữa lấy họ và dìu dắt những người ở xung quanh, mà người ta chưa đoạt lấy được, rồi lần lần tiến lên tu.
Ngu là cái gì? Cái tối tăm mà thôi. Nhưng mà người đó đoạt được cái ánh sáng thì nó có thể chiếu rọi con người, cái tâm tiến về ánh sáng thực trạng của nó.
“Tình thương Trời Phật mênh mông
Lòng người eo hẹp tự lần lấy nhau
Phân ra thế bí nghèo giàu
Cùng chung theo dõi đối đầu đấu tranh”
Tình thương trời phật thì mênh mông, rộng rãi. Mà cái lòng người nó eo hẹp. Người này rình người này, người kia gồng người nọ
“Phân ra thế bí nghèo giàu”, kẻ giàu khinh người nghèo. Mà người nghèo sợ người giàu khi.
“Cùng chung theo dõi đối đầu đấu tranh”. Thì đó cho nên nó mới xảy ra những cái công chuyện tranh đấu lẫn nhau. Vì sự động chạm phân giai cấp ở thế gian cho nên con người rất dễ bị loạn tâm, đành quên sự cao siêu thích hợp ở bên trên. [25:36]
Nhiều bạn tu ở đây cũng vậy nữa. Nói ông đó ổng nhà giàu, ổng dễ tu. Tui nhà nghèo tui khó tu. Có nhiều người thường nói như vậy. Không phải là giàu hay nghèo. Mỗi người đều giàu, giàu trong tâm khảm họ, họ có hồn có vía, là họ đã có quyền cai trị cái tiểu thiên địa này.
Mà cái tiểu thiên địa này nó hấp thụ cái gì? Cái đại tự nhiên của trời đất ban bố cho nó chớ không có người có thể cho nó sự sáng suốt được. Người chỉ tạm bợ, đưa cái vật chất, chuyển đưa cái vật chất thôi chứ con cái phần thiêng liêng của nó thì căn bản là phong phú chứ không có ai nghèo hết. Nhưng mà người thế gian họ phân giai cấp, kẻ giàu người nghèo. Giàu mới tu được chứ nghèo không tu được. Không phải vậy!
Cái trí ý của mình, mở hòa cảm với vũ trụ đại tự nhiên. Đâu có ai đòi hỏi tiền bạc gì đâu mà phân giàu nghèo. Rồi cái phần thanh điển ở bên trên là cái căn bản của mỗi người đều có cái gia tài phong phú, tự tu tự tiến. Mà mình không chịu tiến lên, mình không chịu sửa, không chịu mở cái lố bịch đó, làm sao mình hưởng được cái tài sản vô bờ bến của trời, phật đã và đang có.
“Tiến lên mới tạo được nền
Vĩnh lưu tiên cảnh mới quên thế tình
Hồn thời trở lại đẹp xinh
Thông minh học đạo hợp tình Phật ban”
Mình tiến lên, phần thanh điển của mình đưa lên, mình mới tạo được cái nền căn bản: mượn cái trớn hiện hành mà tiến lên vĩnh lưu tiên cảnh. Mình ở trên cảnh trời, chỗ thanh cao luôn luôn nó vĩnh viễn, mới quên cái thế tình, mới bỏ quên cái chuyện thế gian đấu tranh nhưng mà kết quả không được cái gì hết. [27:06]
“Hồn thời trở lại đẹp xinh”. Lúc đó nó mới quy nguyên phần hồn mới trẻ đẹp, vui tươi.
“Thông minh học đạo hợp tình phật ban”. Lúc đó vừa động là ta hiểu, ta mới học đạo được. Còn ở đây nói hoài, cắt nghĩa hoài rốt cuộc rồi về rồi cũng lôi thôi thắc mắc hoài. Còn trên kia không có cái đó, vừa động là mình biết công chuyện sai lầm của mình, mình sửa,Còn cái phần sáng suốt bên kia người ta rọi là ở đây mình hấp thụ. Hấp thụ về là mình biến hóa liền.
Còn người thế gian nói đi nói lại, nói cả trăm, cả chục lần. Nhưng mà rốt cuộc họ cũng chưa hiểu. Cho nên, các bạn, tu cho tới thiền định, ngồi thanh tịnh rồi lần lần các bạn hỏi lấy bạn. Cái nào không hiểu các bạn hỏi, có trời phật phân. Nếu có trời, phật thì tui phải hiểu cái việc này. Bữa nay không hiểu bạn bỏ đi, rồi mai mốt tự nhiên bạn hiểu bạn mới thấy cái giá trị ở bên trên bạn có, chớ đừng ỷ lại nơi con người. Nhiều khi , nhiều bạn đạo hỏi, gặp cơ hội hỏi tui, hỏi chơi thôi không có nên tin. Nhưng mà hỏi trong thâm tâm mình, mình tiến tới, cái đó mới chơn chánh ở bên trên. Lúc đó mình mới tiếp xúc, mình thừa tiếp được cái thanh điển ở bên trên . Thì mình thấy cái giá trị công phu của mình không có hoang phí. Phần thanh điển là phần trường lưu chơn chánh, còn phần Trược ô là phần tạm, tựu tan bất thường
“Duyên lành sáng tạo đường gương
Quy nguyên chơn chánh dễ lường dễ đo
Tu cho thoát khỏi tò mò
Đường ta ta tiến, đường bò bò đi”
Đó! “Duyên lành sáng tạo đường gương”. Chúng ta tu cho bình tâm, thanh thản, thì chúng ta thấy luồng điển của chúng ta nó càng ngày càng tiến tới, đi lên trên thì chúng ta thấy ảnh hưởng ở bên trên đã có sẵn chứ không phải ai tạo cho mình. Ai biến hóa ở thế gian được! Nó đà có sẵn, nó quy nguyên chơn chánh. Lúc đó nó đi lên rồi, nó mới quy nguyên cái chơn chánh của nó. Là trong cái không động, nó mới dòm nó hiểu, dễ lường, dễ đo. [29:00]
“Tu cho thoát khỏi tò mò”: Nó không có còn tò mò nữa, nó chỉ có đi tới không động là nó giải quyết tất cả mọi việc.
“Đường ta ta tiến, đường bò bò đi”: Lúc trược thì nó ở thế gian, nó chậm rãi, còn cái phần thanh điển nó đi lên trên là phải để cho nó đi lên trên, chớ không có lẫn lộn mà lấy cái sáng suốt nhanh nhẹn của bên trên đem xuống chỉ bắt buộc nó theo dõi cái chậm tiến ở thế gian. Không được!
Người tu nó phải mở bộ đầu, nó đi về đạo là đạo; đời là đời. Mỗi người có một phần riêng biệt, phải tự lo liệu lấy mình, mới tiến; còn ỷ lại thì càng ngày càng thụt lùi.
Tu cho kỳ được phần thanh điển còn lưu trên bộ đầu thì mới biết được từ tâm là gì. Sáng suốt càng sáng suốt hơn và sẽ thực thi đúng mức nhu cầu! [29:50]
[bắt đầu mp3.2]
Đức Thầy: Cái lời mình nói ra mà hồi nào giờ mình không hiểu; nhiều khi, hồi nào giờ không có ai hỏi mình cái câu đó,thì có người tới người ta hỏi; người ta động tới mình thì mình mở, mà trong khi mình mở mình còn thông cảm nhiều nữa! Khi mà bị người ta chất vấn rồi, mình về càng ngày càng tiến, càng ngày càng tiến; bữa sau có nhiều người chất vấn nữa, nó mới mở!
Thì trong cái động nó mới tiến.
Cái tiến đó là nhờ do đâu chúng ta sáng suốt?
Do chúng ta tu thanh tịnh, chúng ta mới sáng suốt.
Mà thanh tịnh, cái phần thanh điển nó mở kìa, mới thanh tịnh.
Còn cái phần thanh điển không có mở mà ngồi ù lỳ đó cũng không có thanh tịnh!
Cho nên, các bạn bị ràng trên bộ đầu, bị mở trên bộ đầu, cái đó cái chuyện quý! Cái điển của bạn xuất phát ra nó mới thừa tiếp bên trên. Nhiều khi nó dội lại, nó làm cái đầu các bạn gật, nhưng mà không sao! Cương quyết chúng ta bắt buộc nó làm Pháp Luân là để dời nó đi lên trên, để cho nó hòa cảm với cái luồng thanh điển của Vũ Trụ, rồi sau này cái tâm con người nó mới định. [01:13]
Khi chúng ta định là cái điển chúng ta phải hòa cảm, thoát với tất cả những từ điển ở Bên Trên, thì cái tâm chúng ta mới định.
Ví dụ, con người có kinh nghiệm, những tiếng động ở xung quanh mình và những gì nhiễu động ở xung quanh mình mà mình thông cảm hết rồi, mình ngồi đó mình có động loạn không? Không!
Mình nghe, mình biết, động tới, ta hiểu, thì làm sao chúng ta còn loạn nữa!
Chúng ta ở trong cái giới gì?
Giới định!
Cho nên, chúng ta ngồi ở đây nghe thuyết pháp, nói chuyện này, chuyện kia, chuyện nọ, mở những cái sự lố bịch của nội tâm của mọi người, thì chúng ta cảm giác nghe nó nhẹ; là ở trong này nó bị lố bịch, nó không có khai thông! Chúng ta còn thắc mắc là còn lố bịch, mà trong lố bịch, nó chưa khai thông!
Cái động tới thì người ta nói là mình mở! Mở là cũng như trong cái thời thiền nó làm cho bộ óc của mình nhẹ nhàng, Ngũ Tạng mình nó nhẹ nhàng.
Cái pháp này nó có khó khăn một chút là các bạn đi tắt, tự khai thông cái phần thanh điển của mình, mở cái giềng mối của Thiên Không mà để hòa cảm bên trên, trên bộ đầu; chớ chúng ta không có dùng con tim của cha mẹ tạo!
Con tim bằng thịt mà cho đó là cái tâm. Cái đó là sai! [02:25]
Nhưng mà chúng ta chỉ lấy cái trung tim bộ đầu, là cái luồng điển, cái sự sáng suốt ở bên trên! Cho nên, chúng ta có phép Soi Hồn, Pháp Luân, nó sẽ bồi bổ cái luồng thanh điển lên trên bộ đầu của chúng ta, thì tự nhiên nó mới hòa cảm với Đại Tự Nhiên! Lúc đó, chúng ta mới đi lần lần, sơ định, rồi tới trung định, rồi tới đại định; chớ còn không có ai ngồi rồi nói, “Tui ăn chay trường, tui Đại Định được!”
Không đâu!
Cái tâm chúng ta loạn, cái luồng của chúng ta nó còn đang trong cái giới rối ren, nó không có khai thông được!
Cho nên, chúng ta phải mượn cái phương pháp này để hành, làm cho nó khai thông, rồi nó mới hòa cảm với tất cả; lúc đó chúng ta mới tiến về Đại Định được.
Cho nên, các bạn tu, nhiều người ngồi công phu một thời gian rồi thấy bản thân mình nó nặng lắm, là cái điển của mình nó giới hạn tới đó rồi! Lúc ban đầu bước vô ngồi thì thấy nó nhẹ, rồi một chặp lại thấy nó nặng; là tại sao?
Là cái luồng điển của chúng ta đã trở về, vì cái lực lượng nó mới tới đó là nó hồi lại bản thể, nó không có được tiến lên mạnh nữa! Cho nên, phải tiếp tục công phu qua bữa sau.
Cho nên, chúng ta tu ở đây, một kiếp ở thế gian bất cứ lúc nào còn sống là phải còn cương quyết để lo tu, luyện! [03:36]
Chúng ta lấy cái phần thanh điển, chớ không có lấy cái thể xác này mà làm căn bản. Lấy cái phần thanh điển làm căn bản!
Khi mà các bạn đoạt được cái phần thanh điển rồi đó, thì các bạn sẽ cảm giác nhẹ nhàng, muốn ngồi lúc nào, đi, đứng, ngồi, nằm, các bạn cũng ở trong cái giờ Thiền Định!
Các bạn có thể nói chuyện ở trong cái chỗ rất động loạn, nhưng mà cái tâm của các bạn không động loạn; cái chỗ rất ô trược, nhưng các bạn không bao giờ thấy cái sự ô trược!
Vì mắt phàm thế gian người ta nói ô trược!
Trong cái ô trược nó có cái thanh cao! Mình chỉ bổ túc và sáng rọi cái thanh cao đó để mở ra, thì hai bên cũng đều mở!
Chớ không phải nói, “Tui tu tui phải ở cái chỗ hết sức thanh tịnh, hết sức tốt đẹp, tui mới tu được. Còn ở ngay trong gia đình tui tu không được!”
Do cái sự cương quyết về phần điển!
“Gia đình, vợ con của tui đâu có cướp giựt cái phần thanh điển của tui được; nhưng mà tui chỉ bổ túc, khai thông cái luồng thanh điển của tui, thì tui càng thấy càng ngày tui càng tiến đi lên được!” [04:32]
“Chớ ở ngay cái đống rác, nhưng mà cái phần thanh điển của tui mở được, thì tui cũng tiếp xúc với bên trên, chớ tui đâu có bị sự hôi thúi nó lôi cuốn tui! Không có bao giờ tui bị cái đó được!”
Cho nên, chúng ta tu ở trong cái thời động loạn, đời đạo song tu, phải có gia đình; mỗi người chúng ta đều có gia đình;ngay ở trong sự động loạn đó mà chúng ta giải quyết được thì chúng ta còn hơn đi lên núi ở trong cái thanh tịnh, nhưng mà cái tâm ta không có tịnh! Kể ra như không! Mà trong cái động loạn này, chúng ta minh cảm được sự động loạn đó,“Ta là tất cả, và tất cả là ta” thì chúng ta không có còn động nữa! [05:10]
Còn chúng ta còn phân nó khác, “Tui, khác!” Hai cái nó phải động, nó phải bị sự kích động và phản động.
Còn cái này mình, không! Tu tới thiền định rồi, các bạn không cần!
.... “Ly gia cắt ái,” là tui bỏ tất cả những sự thương yêu của bản thể, nhưng mà tui đi trong...
... “Xả phú cầu bần,” tui phải giải quyết, tui mượn cái pháp này cũng như là đánh đổ cái sự tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố; do đâu nó tạo?
Do cái luồng điển trược nó cấu kết với nhau! Bây giờ, tui giải tỏa nó ra....
.... phong phú tạm bợ ở thế gian nữa.
“Xả thân cầu đạo”: biết cái bản thể này là không phải chánh của tui, nhưng mà tui chỉ biết phần hồn là chánh, tui lo tu, Phật nhập Niết Bàn, Phật vẫn còn sống! Tiên Phật vẫn còn thì tui cũng vẫn còn, không có bao giờ tui bị tiêu diệt, nhưng mà bản thể này nó là phải tiêu diệt! [06:01]
Cho nên, tu như Đức Phật, cao như Đức Thích Ca, phải lìa thân mà đi!
Chúng ta phải tìm cái căn bản, cái con đường giải thoát tránh cảnh luân hồi tại thế gian, (nghe không rõ) duy nhất là cái phần hồn thôi!
Cho nên, các bạn đi đây là đi tắt, đi về phần Hồn, đi về phần Thanh Điển ở bên trên, chớ không có cái chuyện tạm bợ ngoại cảnh của thể xác nữa!
Cái mặt của các bạn là giả, sanh ra trẻ thơ, đẹp đẽ, đây rồi còn phải lão, phải bệnh, phải tử! Còn nếu nó trường tồn chơn chánh, nó không có bị cái đó!
Nhưng mà phần Hồn chúng ta không có bị cái giới đó quản thúc! Bây giờ chúng ta thức giác, chúng ta phải mở cái xiềng xích cho ta, chấp nhận cái tội trạng của chúng ta nhiên hậu chúng ta mới tiến tới sự sáng suốt ở bên trên.
Cảm ơn các bạn. [06:49]
... Sài Gòn, ngày 22 tháng 9 năm 1973
“Mạng ngắn tình dài Thiên sáng tạo
Ý tâm tương hội kết thành tàu
Tu theo chơn pháp tùy duyên pháp
Pháp giới mông huân chuyển nhiệm màu”
Cái mạng của con người không có người nào sống vĩnh viễn ở thế gian, nhưng mà cái tình thương nó lưu luyến ở trong cái thiêng liêng tánh của mọi người; lúc nào cũng còn hoài. Cho nên, cái mạng người ta ngắn, nhưng tình người ta dài.
“Ý tâm tương hội kết thành tàu”: Hồn vía ở trong đó nó kết thành cái cơ sở, một cái cơ cấu để tiến trong cái huyền năng khả trí của nó.
“Tu theo chơn pháp tùy duyên pháp”. Là mình tu theo cái chơn pháp. Mỗi người có một cái khả năng, một cái trình độ, mức độ tới đâu thì mình tiến tới đó.
Cho nên, chúng ta tu ở đây, tại sao một cái pháp mà tu chung cho tất cả mọi người. Tự khai thác, mở nó ra tùy theo khả năng công phu của mọi người, tháo khóa nó ra, mở những cái lố bịch và những ren rối ở bên trong. Mở được chừng nào thì nó tiến theo chừng đó. [08:10]
Tu theo mức độ nào thì nó hưởng theo phước duyên thanh điển của phần đó
“Pháp giới mông huân chuyển nhiệm màu”: Khi mà cái điển chúng ta xuất phát lên trên, cái điển ở bên trên nó thừa tiếp, nó đưa lên, nó rút lên, nó mở càng tiến càng chuyển lên trên. Chúng ta thấy sự nhiệm màu từ tiền kiếp mà luân hồi tới kiếp này, hay là nhiều kiếp tới ngày nay, thì nó rất nhiệm màu, đi xuống, đi xuống mãi, rồi luân hồi, luân hồi mãi ở thế gian theo cái luật định hóa hóa sanh sanh.
“Bao năm đúc kết thành tàu
Trợ hành tại thế thấp cao phân lường”
Chúng ta sống ở thế gian, thì lúc không chịu xuống thế gian, không bằng lòng chấp nhận xuống thế gian nhưng mà phải xuống. Cho nên, con nít chào đời là khóc la, không có đồng ý nhưng mà phải chịu. Đây rồi, nó mới tụ tập, quen, kết tập làm chủ của một cái tiểu thiên địa. Một thời gian đó, cái trí tuệ nó càng ngày càng phát mình, nó mới tìm hiểu nó rồi sẽ đi đâu? Đó là một mức tiến của bản thể nó cấu tạo, làm cho nó hiểu lấy nó, vì sự kích động và phản động của ngoại cảnh nó mới sửa đổi để nó tiến. [09:28]
Bây giờ, các bạn tu ở đây cũng vậy, tập trung cái kết tinh đó, rồi một thời gian, các bạn ngồi công phu, các bạn thiền định, các ban thấy cũng như ghe đậu ở trước mặt, cái bản thể chúng ta. Do nhiều năm đúc kết nó mới thành cái tàu.
Cái tàu này mà chúng ta khai thông về điển giới, nó là chiếc tàu để tiến về tây phương. Nhờ nó mà trợ hành tại thế. Kẻ lưu chỗ này, người lưu chỗ kia, “Thấp cao phân lường”, biết cái nhẹ và biết cái nặng, biết cái thiện và biết cái ác.
“Phân minh các nẻo các đường
Tương sanh tương hội tạo duyên thế tình”
Nó mới phân minh lần lần, nay hiểu việc này, mai hiểu việc kia. “Tương sanh tương hội tạo duyên thế tình”. Hồn vía đồng sanh đồng tử, đồng nghiên cứu, đồng chấp nhận bất cứ cái hoàn cảnh nào xảy đến cho ta, rồi chúng ta mới lựa một con đường tốt để hành. Mình lưu lại một cái gương lành cho thế gian.
“Pháp môn chực sẵn đón nghinh
Thiêng đàng thắng cảnh đưa mình tiến lên”
Cái pháp môn lúc nào nó cũng thanh cao ở bên trên, nó chực sẵn đón nghinh nếu chúng ta mở tới cái thanh cao, thì cái thanh cao nó sẽ hòa hợp với chúng ta.
“Thiêng đàng thắng cảnh đưa mình tiến lên”. Ở bên trên lúc nào cũng nhẹ nhàng và khai thông rõ ràng và dễ dãi để đưa phần hồn tiến lên. [10:51]
“Hư vô bất diệt cõi trên
Tạo nên căn bản vững bền muôn năm”
Ở bên trên chúng ta thấy nó không có, nhưng mà cái đó là bất diệt bên trên, tạo nên căn bản vững bền muôn năm. Cái Hồn chúng ta đi lên được thì đi về sự vô sanh, vô tử.
“Mạng người đi đứng ngồi nằm
Giao du cõi tạm trăm năm là cùng”
Cái người ở thế gian, đi, đứng, ngồi, nằm đủ chuyện hết, ở thế gian đây, nhưng mà 100 tuổi là cùng, không có làm sao mà sống vĩnh viễn được!
“Tình thương sống động khắp tình
Trường lưu tại thế chung cùng dựng xây”
Người đóng góp nay kiếp này một phần, kiếp sau một phần rồi trường lưu tại thế để xây dựng, cầu tiến cái tình thương ở thế gian mà thôi.
“Tu thời hướng thượng ngày ngày
Đường dài ta tiến thân này tạm quên”
Cái hồn chúng ta tu, chúng ta phải hướng thượng. Mỗi bất cứ ngày giờ nào, cái đường thì nó dài, mà ta tiến, mỗi đêm mỗi tu, mỗi tiến mỗi sáng suốt, Mô Ni Châu xuất phát thì nó càng bay càng xa thì lúc đó nó mới quên sự nhiễu động của cơ thể của nó. [12:00]
“Chạy theo Thanh Điển lập nền
Ứng hầu tiền phật gắng bền đi tu”
Đó! Chúng ta có Thanh Điển xuất phát, chạy theo cái luồng Thanh Điển ở Bên Trên, mình lập cái nền căn bản ứng hầu Phật Tiên, là lúc mình hòa cảm với đường lối ở Bên Trên thì tự nhiên Tiên Phật sẽ ứng trước mặt chúng ta! Chúng ta giữ cái đường lối đó mà để tu.
“Tâm ta chẳng có kẻ thù
Chính ta là kẻ còn ngu tại trần”
Trong lúc mà đi lên rồi, không có ai là thù, bởi vì ta thoát khỏi ngục tù của bản thể thì ta thấy nên thực hiện sự từ bi để đưa cho những người khác mà người ta chưa thoát khỏi, để người ta hiểu. Cho nên, các bạn tu, mới tu được nhẹ nhàng một phần thì lúc đó các bạn muốn đề xướng ra hay là dẫn dắt người khác tu mà để sữa chữa ảnh hưởng họ, nhưng mà rốt cuộc, chính mình là một người ngu ở thế gian thôi, mình không có giận ai và không có ghét ai nữa! [12:55]
“Bất minh tri Thánh tri Thần
Chăm lo đụng chạm tạo phần si mê”
Cái người ở thế gian người nào cũng vậy, không biết Thánh Thần là gì, cái miệng nói Thánh Thần mà không biết Thánh Thần.
“Chăm lo sự đụng chạm hơn thua
Kẻ tu muôn lần phân bì lẫn nhau”
Thành ra cái si mê, tạo thành cái phần si mê, chứ không có ích lợi gì. Ở thế gian cũng vậy, đụng chạm rồi tạo phần si mê tiền của, chức vị đủ chuyện hết
“Mau mau tự giác hướng về
Bồng lại tiên cảnh hương quê của hồn”
Mình phải hướng về, để cái phần hồn không phải ở thế gian; nó là Tiên cảnh ở bên trên, nó là hương quê của Hồn chớ không phải cái chỗ thế gian là hương quê của nó! Nhưng mà người thế gian họ lộn, họ tranh giành cái thế gian vật thể, cho nên đâm ra chiến tranh! [13:42]
“Nói năng đổi lại ôn tồn
Tiền căn tái hợp vía hồn chung vui”
Lúc đó, chúng ta thoát ngôn lúc nào cũng ôn tồn, hòa cảm. Tiền căn tái hợp là hồn, vía tương hội, chung vui để cùng chung tu tiến, đảnh lễ Phật hằng đêm.
“Điển thông xuất phát tròn vo
Bầu trời thế giới cam go vận hành”
Bên trên thanh điển hợp thành
Mâu Ni khai triển an lành muôn năm”
Cái điển chúng ta thông rồi, xuất phát tròn vo, là cái Mô Ni Châu xuất phát tròn vo.
“Bầu trời thế giới cam go vận hành”: Đi lên tuy thấy khó như vậy, nhưng mà chúng ta mỗi đêm mỗi vận hành mỗi tiến.
“Bên trên thanh điển hợp thành”: ở bên trên thì thanh điển nó kết tập, nó rút, dẫn tiến ta, “Mô ni khai triển an lành muôn năm”. Lúc đó mô ni là phần hồn cái thánh thai của chúng ta trở nên khai triển an lành muôn năm, lúc đó không có định tới ngày luân hồi ở thế gian nữa. [14:41]
Phần Thanh Điển chơn chánh là phần điển tròn, xuất ngôn trong lượng thứ từ bi.
Còn phần ô trược là phần xuất ngôn kỳ thị sân si. Ở thế gian, những người ô trược phát ngôn ra hơn thua, sân si, kỳ thị, chê bai đủ chuyện hết, là cái phần ô trược!
Còn cái chơn chánh là nó tròn, lúc nào nó cũng ở trong cái xây dựng và giúp đỡ thiên hạ.
“Bình tâm xét thế gắng ghi
Đời là tạm bợ sân si làm gì
Tình thương vĩnh cửu uy nghi
Mẹ đà minh giải con thì gắng theo”
“Bình tâm xét thế gắng ghi”: là xét lấy mình, cái hành động của mình và cái sự đòi hỏi của cơ thể mình.
“Đời là tạm bợ sân si làm gì”: Giận rồi hết giận, hờn rồi hết hờn, ôm lấy cái sự sân si làm gì. “Tình thương vĩnh cửu”, tình thương là trong xây dựng, cởi mở, cái đó là vĩnh cửu.
“Uy nghi”: lúc nào nó cũng cảm động lòng người được. [15:42]
“Mẹ là minh giải con thì gắng theo”. Cha mẹ lúc nào cũng khuyên con ở hiền, ở tốt. Quan âm cũng vậy, đem đường lối từ bi bác ái cho tất cả mọi người ở thế gian. Đức mẹ cũng vậy, đem cái điều lành cho tất cả cho mọi người, để cho họ thực hiện và tìm hiểu lấy họ. Phải gắng theo, sửa mình mới theo được mà không sửa mình làm sao theo được.
Có uất hận, nó có sân si! Sân si là chậm tiến; cho nên, loài thú vật ít có sự hiểu biết hiền lương; nó có một phần thôi, nó hiểu chỉ có một phần thôi, nó không có hiểu trọn lành như con người. Con người, tuy rằng hung dữ, một vị cướp sát nhơn, nhưng mà một ngày kia cảm động lòng nó với một cái từ tâm của những kẻ trọn lành, thì nó cũng hướng về lương thiện. [16:24]
Chứ còn con thú, nhiều khi nó cũng phải bị sa đọa trở lộn lại, chớ ít khi mà hiền lương được.
“Loài người sẵn có đường gương
Chư tiên, chư phật lập đường cảm giao
Điển thanh xuất phát thanh cao
Hòa chung thanh điển nơi nào cũng minh”
“Loài người sẵn có đường gương”, là:trước kia những vị đấng trọn lành, như Chúa, Phật chẳng hạn, Chư Tiên, chư Phật đã lập cái đường cảm giao, là lưu lại những cái lịch sử tốt lành và hiện tại ban bố những điển lành cho các giới, từ hành động bản thể sửa lên cho tới phần hồn, giải tỏa tất cả những cái phức tạp của nội tâm, mới tiến tới trọn lành. [17:04]
Thì chúng ta tu ở đây cũng vậy: chúng ta tu, điển thanh xuất phát thanh cao, càng ngày càng tiến càng sâu, càng đi lên trên,
“Hòa chung thanh điển nơi nào cũng minh”. Lúc đó, thì chúng ta hòa chung thanh điển thì lúc nào chúng ta cũng vui vẻ chứ chúng ta không còn thắc mắc nữa. Chính mình lo tu để tiến thôi, chứ còn lý luận hoài rốt cuộc cũng chẳng đi đến đâu.
Tu là tự sửa phần trược điển trở nên thanh điển, vượt khỏi sức hút của hồng trần, nhiên hậu mới thừa tiếp được Thanh Điển cao siêu cửa chư Phật và chư Tiên.
Cho nên, chúng ta tu mà chúng ta không có chịu sửa từ cái nặng đi tới cái nhẹ, rồi còn rước tất cả những sự phức tạp, tập quán thành công của ông Thánh này, ông Thần kia đủ thứ hết, rồi đem vô gây những sự phức tạp của nội tâm, rồi nhờ phù hộ đủ chuyện hết, nó làm cho mình chậm tiến, không có tiến được.
Là do đâu?
Do sự ưng thuận của mình chấp nhận cho người ta xâm nhập!
Còn ở đằng này, chúng ta xuất phát ly khai bỏ bản thể, bởi vì chúng ta nhận rõ ràng rằng, cái bản thể nó sanh, lão, bệnh, tử, khổ rõ rang; chúng ta không có ôm lấy nó nữa!
Nếu chúng ta ôm lấy nó là chúng ta bị sự sân si. [18:14]
Hỏi chớ, “Tại sao tui có bản thể, mà Ông kêu tui bỏ bản thể được?”
“Bản thể của chúng tui nó là tạm, rồi một thời gian chúng tui đi, chúng tui phải li khai cái bản thể chúng tui, không có bao giờ mà chúng tui giữ được! Khi mà chúng tui biết rằng không giữ được là chúng tui biết là nên đi! Đi càng ngày càng tiến, càng ngày càng xa; đó; mới kêu là thực thi xả phú cầu bần, quên tất cả những sự tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục từ hồi nào giờ.
Có nhiều người tu muốn độ cho người này, độ cho người kia, độ cho người nọ; rốt cuộc rồi, “Bản thân bất độ, hà thân độ?” Thân mình độ không được mà độ cho ai?
Hỏi chớ, “Tại sao tui ích kỷ chỉ lo cho tui, mà phải lo cho tui nó đúng hơn là lo cho mình đúng hơn, khai thông giải tỏa cái uất khí của ta đây, nhiên hậu chúng ta mới ảnh hưởng người khác!” Thì người khác họ cũng có cái quyền năng sáng suốt đó, mà họ sử dụng ở nơi khác! Bây giờ, chúng ta chỉ một cái đường lối để cho họ tự sử dụng khai thác lấy họ, để cho họ tiến.
Hỏi chớ, cái gì cao quý hơn?
Chúng ta càng ngày lo đi độ người này, độ người kia, độ người nọ, rốt cuộc ai độ cho chúng ta đây? Thì chúng ta lấy cái sáng suốt mà quản trị cái bản thể này, theo dõi những cái sự nhiễu động của thế gian bất chánh, rồi bây giờ chúng ta mới trở về cái chơn chánh, chúng ta càng tiếp tục làm cho nó thanh cao và chơn chánh hơn, nhưng ở tầng lớp nào chúng ta cũng ảnh hưởng người ta được. [19:37]
Rồi, bây giờ chúng ta không chịu mà chúng ta cứ đăm đăm, “Để tui độ, cứu thế, cứu nhân độ thế!” Rốt cuộc cái hồn vía bị giam hãm, cuống cuồng trong cái sự nhiễu động ở xung quanh mình. Nay cứu được người này, người kia đòi hỏi; mai cứu người nọ, người kia đòi hỏi! Mà chính mình không chịu cứu lấy mình!
Cho nên, Đức Phật đã tu, cương quyết tu, tu một mình một cõi để Ngài đi tới thành công! Luồng điển Ngài biến thể thành hư không hòa cảm với Thanh Điển ở bên trên, nhiên hậu Ngài mới trở lại trong cái lý luận Tứ Gại để thức giác tất cả mọi người.
Cho nên, chúng ta đã có một gương lành: Trước kia Đức Phật đi tu, ai cũng nói Ngài là ngu dại điên cuồng! Nhưng mà ngày nay họ khao khát cái đường lối của Ngài! Họ chấp nhận rằng, “Chính Thích Ca là một người cách mạng anh hùng, biết tự sửa chữa tất cả những cơ cấu nẻo hóc của cơ thể, để đoạt tới sự thành công sáng suốt vô biên!
Mà tất cả mọi người càng tu càng thấm ý, càng tu càng xét, thì mình càng thấy cái cương quyết của Ngài không bao giờ thay đổi, thì chúng ta mới thấy đó là Chân Lý! [20:48]
Còn nếu chúng ta tu sơ sơ ở đây, chúng ta nói, “Ờ, tui cũng hành như vậy, mà tại sao tui không thấy?”
Mình hành được bao nhiêu? Mình tính ra, đối với Đức Phật thì mình thẹn thùng! “Ma nhứt trượng, Phật nhứt síc”; cả ngày mình nói chuyện đủ thứ hết, rốt cuộc, kêu rằng, ngồi tiếp xúc với Đức Phật, ngồi 1 tiếng, 2 tiếng để tự niệm, ngồi không được! Làm sao mà chúng ta tiến gần đến sự thanh cao ở bên trên?
Cho nên, phải cương quyết! Chúng ta phải đại hùng, đại lực, đại từ bi mới làm được! Chúng ta tự động tu, chứ không ai buộc chúng ta tu!
Tất cả các bạn đến đây nghiên cứu về Vô Vi là trong cái thâm tâm huyền diệu của các bạn khởi tiến và quyết định một con đường một, không có thay đổi nữa; thì các bạn mới tới đây nghiên cứu; chớ không phải các bạn tới để phục lụy một người nào, hay là bị điều khiển bởi một người nào, không có ai làm chủ các bạn ở trong cái khối ngồi ở đây!
Mà chính mình làm chủ lấy mình; mình phải hoàn toàn chịu trách nhiệm và tự sửa chữa xây dựng tiến lên cái ảnh hưởng tốt đẹp của Chư Phật, Chư Tiên đã đoạt được! [21:51]
Cho nên, các bạn không có bị phụ thuộc bởi một cái giới nào, mà tất cả cái tôn giáo nào cũng về cái thực trạng của hồn và vía, mà người đó chịu mượn cái phương tiện này để khai thác ra thì người đó sẽ đoạt tới mục đích vĩnh cửu! Sanh thế nào, tử sinh thế nào, thì người ta đã hiểu! Tất cả con người ở thế gian đây, chúng ta động loạn rất nhiều, lý thuyết rất nhiều, viết văn chương rất nhiều, đạo lý rất nhiều, nhưng mà kết luận nó có một chữ “Không” thôi! Chúng ta có thể dòm xác chết trong cái lúc chết, thì chúng ta xét được cái lúc đến nó không bằng lòng đến! Tại sao con nít ra đời phải khóc? Không bằng lòng đến! Nó phải khóc la bực bội!
Đến lúc đi, nó muốn đi không?
Chắc chắn nó không muốn đi, nhưng mà nó phải đi! Cái đến nó cũng như cái đi; câu hỏi cũng như câu trả lời! Các bạn lưu ý thấy, tất cả phải trở về “Không Không”; cho nên, chúng ta phải tự quyết đi lên, đi theo đường lối của đức Thích Ca,không thay đổi, bất di bất dịch, mới đoạt tới cái chân lý trường cửu!
Cảm ơn các bạn. [23:04]
....
Đức Thầy: Tu bổ sữa chữa thanh lọc sáng suốt. Cái sự văn minh đó chúng ta không có eo hẹp với người đời, chỉ thiếu sáng suốt mà thôi; rồi các bạn thanh tịnh, các bạn là người sáng suốt. Còn các bạn động loạn sân, si, không bao giờ các bạn đạt được sự sáng suốt! Các bạn vô sòng bạc ngồi chơi, mà tánh nóng, các bạn thua không còn một xu!
Mà (nghe không rõ) thanh tịnh chứ có gì đâu; thấy không?
Ở đời, buôn bán làm ăn cũng vậy: người khôn ngoan, nhẹ nhàng, thanh tịnh, kiên nhẫn, người đó nhiều người mến cảm lắm!
Người nóng nảy, sân si, tham dục, thì người đó sẽ xa lìa tất cả những sự đòi hỏi của xã hội, đi đến cô lập, lên (nghe không rõ)
Con đường tham dục của nữ giới cũng vậy: mình có hồn, có vía, có căn bản của Trời Đất đã tạo cho mình cơ duyên có (nghe không rõ), phải tự lập cương quyết sửa chữa, chớ không có ý lại nơi người đàn ông, hay là, “Không chồng, tui không sống được!” Cái đó là cái chuyện sai lầm!
Bên trong cái phần Âm là thuộc về cái hồn, lỗ rún của đàn bà; Dương điển thuộc về đây! Cái vía âm dương (nghe không rõ), nó có vợ, có chồng, và từ tiền kiếp luân hồi xuống thế gian.
Bây giờ nó khám phá, nó mở ra, thì nó quy nguyên về cái gia đình tốt đẹp, hạnh phúc ở Bên Trên, thay vì rước thêm một cái xiềng xích ở thế gian, đem lại sự trao đổi cho mình triền miên, triền miên; trước khi chết cũng không dứt khoát được cái nợ đời! [24:48]
Cho nên, những người tu ở đây lần lần nó cảm giác, nó minh cảm nó thấy, nó thấy được chuyện tiền kiếp, nó không dám tái phạm nữa! Khởi điểm nó sai lầm, ngày nay nó bị sa đọa, chớ không phải tình duyên tạm bợ ở thế gian là món quà cho nó đâu; đó là cái xiềng xích và đem lại sự đau khổ gây cho nó chậm tiến!
Cho nên, những người đã phạm rồi, họ chán ngán lắm! Người chưa phạm là họ say! Tu bên Vô Vi, cương quyết tu rồi, các bạn sẽ khám phá cái tiền kiếp, có vợ có chồng, xâm nhập xuống thế gian, cư ngụ vô trong Tiểu Thiên Địa là bản thể của các bạn, rồi các bạn giải thoát được, cái âm u cách biệt có một tấc thôi nhưng mà không có tương ngộ!
Khai minh cái nội tâm rồi, các bạn mới thấy cái duyên cơ từ tiền kiếp; lúc đó các bạn mới bắt đầu có một cái sanh hoạt ổn định, “Chắc chắn rằng tui không có lu mờ (nghe không rõ).” [25:53]
Có nhiều người nói, “Tui tu để giải thoát!”
Giải thoát cái gì?
Nó phải có đường lối, nó phải có mạch lạc, nó phải có giai đoạn, chớ không phải nói, “Tui tu để giải thoát”! Hai chữ đó không dễ nói, giải thoát, được đâu; thấy không? Cho nên, pháp nào cũng nói “giải thoát” nhưng mà thiếu hành rồi gây ra chậm tiến!
Các bạn đi lần lần các bạn mới biết giải thoát là gì? .... [26:23]
.... Do sự cương quyết đó mà chúng ta không có cảm giác sự đau đớn nữa, rồi chúng ta thấy, Jésus Christ tuy bị đóng đinh nhưng mà Ngài còn không la làng, mình mới nói, “Sợ đứt gân máu? Đâu có sợ! Không!” Ví dụ vậy đó. Rồi người ở thế gian ai cũng vậy, thấy không?
Cho nên, phải làm để đi. Nó động tới đó là nó sẽ mở tới đó, nó động tới đó nó sẽ mở tới đó! Chúng ta chắc chắn sẽ vượt qua những cái giai đoạn động loạn đó, nhưng mà, sau cái đau khổ là cái sung sướng; phải không? Sau cái buồn bực là cái hạnh phúc; phải không? [27:00]
... Cương quyết để đi tới thì nó giải thoát, chớ không có cái gì hết!
Cho nên, cái pháp này nó có bây nhiêu đó, làm có bây nhiêu đó, nhưng mà nó sửa đổi tất cả những cơ cấu huyền vi từ bộ đầu cho tới Ngũ Tạng, (nghe không rõ)! Rất rộng lớn, chớ không phải nhỏ đâu; chớ đừng có thấy vậy mà nhỏ!
Anh không có đào lụy một người nào hết, nhưng mà Anh phải tự chủ để khai thác (nghe không rõ). Cái chỗ lố bịch nào cũng phải khai thác thừa theo lệnh của phần Hồn của Anh!
Nhớ rằng, “Phật tức tâm”: trong lúc Anh thiền định cũng như Thích Ca thiền định! Anh đừng có chán ngán, “Thấy ông Phật tới, tui sợ!”
Không!
“Ổng là tui!” Tự nhiên Anh sẽ đi tới giải thoát. Ha!
Còn Anh cho là ông Phật khác biệt với Anh, là Anh không bao giờ học được cái Phật Pháp!
Đã nói, ”Phật tức tâm” là Ông là pháp.
“Tui không muốn ngồi trong cái nhà tốt đẹp này đâu! Tui là người đang bị bao nhiêu sự thử thách!”
Chấp nhận để hóa giải tất cả những cái sự nguyên tắc ở xung quanh thì tự nhiên ...Ví dụ, bây giờ kêu một đứa con nít nó tới nó thụt cù léc Anh hoài, Anh cứ làm thinh hoài, Anh cương quyết Anh cắn răng Achịu đừng, thét nó không cù léc Anh được nữa, nó phải đi; chớ gì nữa?
Mình thử nó chút xíu vậy thôi! Nhưng mà cái tà điển nó xâm nhập mình, mình vẫn cương quyết đem cái sáng suốt thanh tịnh lên trung ương bộ đầu, thì tự nhiên nó phải nhả, chớ nó không xâm nhập! Thấy không? [28:36]
Cương quyết đi tới thì nó sẽ hết!
Bạn đạoHỏi-1: (nghe không rõ), kết quả cho mình và lợi ích cho người, (nghe không rõ) Vậy mình phải có cái tiêu chuẩn nào để phân biệt được cái nào là chánh, cái nào là tà, để cho những người thực tâm tu hành họ có thể khỏi, nhiều vị lầm lạc để khỏi phí mất một cuộc đời, hay là có một thời gian để mà đi. [29:23]
Đức Thầy-1: Cái bài thơ hồi nãy tui đã giải thích cái câu hỏi của anh Trương hỏi! Mình phải tự tu lấy mình, tự sửa lấy mình, để mình nghe những âm thinh nhiễu động, rốt cuộc cái gì không đi được, không, không thường trụ, người đó mới giác tiến về đạo pháp, chớ không có nói rằng, "Tui hay," hay là, "Tui giỏi"!
Chính cái pháp của chúng ta đang đi tới .... [29:55]
[Hết ID# 19730908L1]