19880402L1
Khóa CHƠN LÝ TU HỌC - MELBOURNE 1988 - phần 1 - cuốn 9AB
Đức Thầy: Nhắc lại chơn tâm: làm người mấy chục năm mà chưa thấy chơn tâm của mình là tại vì mình thiếu thanh tịnh, rồi đâm ra động loạn mê chấp, lập phe này phe nọ, rồi hỗn loạn lấy chính mình mà không cứu được ai hết.
Cho nên, mọi người chúng ta phải biết rằng khí giới tình thương và đạo đức vô cùng sống động. Chúng ta nhờ khí giới tình thương đạo đức của Thượng Đế, ngày hôm nay chúng ta có nguyên khí sống động đang hít thở ở đây, anh em chúng ta vui như một nhà. Chúng ta đang sống trong vũ trụ như nhau, không có cách biệt, đồng một nhà. Chúng ta phải thể hiện tình người, sống trong sự vui vẻ với nhau thì không có dị biệt. Trong lúc không dị biệt là có cơ hội trao đổi; mà trao đổi rồi thì chúng ta có cơ hội tiến hóa, phá cái tầm mê chấp trong nội tâm. Cho nên nhiều người vì lý đời, học văn đẹp rồi tạo ra mê chấp, đánh lạc hướng cho chính mình không hay.
Cho nên, ngày hôm nay chúng ta cái gì phải kiểm chứng cho rõ rệt, đi trở về thực chất của chính mình. Cực động là gì? Cực tịnh là gì? Thì chúng ta không còn ngán và sợ bất cứ cái gì, lúc đó kêu bằng thật sự dấn thân. Dấn thân là tu, sửa lại, sửa lại. Cái người ta ngồi người ta nhậu nhẹt, mà mình ngồi mình hít thở cho nó khai mở tâm thân, cái đó là ta dấn thân vô để khai mở tất cả những cái khuyết mà đang bị nghẹt ở trong cơ tạng của chúng ta và trong thần kinh nẻo óc của chúng ta, thì chúng ta là người dấn thân. Dấn thân làm một việc cho tất cả mọi việc. (T1-2:01)
Chúng ta nhìn lại Đức Thích Ca đã dấn thân vì nhơn loại ; Ngài tu đắc đạo, khai thông trí tuệ. Một chữ, một ý, một hành động của Ngài là một của báu cho chúng sanh hiện tại. Mà chúng sanh không hiểu đạo, mê chấp: tu theo ông Thầy, chỉ mê ông Thầy; tu nghe lời ông Phật, tưởng tượng ông Phật, mà không biết mình là Phật; mà không biết giá trị mình là đang làm thầy ai? Lục-căn, Lục-trần nó là đệ tử của mình, mình bỏ và không có lo cho nó. Rồi vạn linh trong Tiểu Thiên Địa này bỏ luôn, thành ra tối tăm. Mà nếu biết chăm sóc nó trở lại trật tự thì nó trở thành cái Xá Vệ Quốc tốt đẹp; nó biết thương yêu, biết tha thứ, biết xây dựng tiến tới vô cùng. Mà không biết, cứ hướng ngoại lo tranh chấp, bị phỉnh phờ bởi tứ quan mắt mũi tai miệng, rồi đâm ra tự bảo vệ, biện hộ sự sai lầm của chính mình, rồi tự tạo kẹt mà thôi, không tiến được ! (T1-3:08)
Cho nên, ngày hôm nay chúng ta thấy giá trị sẵn có của chính mình, phải trở về với sự thật là phải dấn thân, tu đi, sửa đi. Rồi một ngày nào cái chuyện gì chúng ta phải chứng minh bằng sự thật. Người ta đồn chỗ đó, tôi phải thấy rõ tận mắt thì tôi mới tin, còn chuyện u ơ tôi không tin. Thì lúc đó các bạn thấy là phát triển rồi, các bạn thấy giá trị của con người rồi. Vô cùng phát triển, không bị kẹt. Con người không có giới hạn, không có bị phỉnh phờ bởi ngoại cảnh nữa. Tự chủ rồi, trọn lành rồi. Mình thấy cái chiều hướng khai triển tâm thức của mình là tất cả. Chúng ta ở đây không có nguyên khí, lấy gì sống? Bây giờ chúng ta có nguyên khí thanh nhẹ, căn nhà này vui, căn nhà này thanh nhẹ, mọi người hướng thượng, giải tỏa sự phiền não nghi kỵ lẫn nhau và trở về với sự chơn giác sẵn có của chính mình. Quý biết là bao, vàng cũng không bằng! Có ba người mà biết thương yêu với nhau, tha thứ và thương yêu cộng tác với nhau thì ba người đó không bao giờ đói; chớ đừng nói ta mấy chục người, chuyện gì ta làm lại không được. Chỉ có không đồng lòng mà thôi! Vì nó không có hiểu nó thì nó nghi ngờ người khác gạt nó, còn nó hiểu nó nó đâu có sợ. Khi mà nó hiểu nó, vị trí của vũ trụ là nó nắm luật của vũ trụ thì có nhân quả rõ ràng. Người ta muốn gạt cái gì? Gạt căn nhà cho căn nhà, gạt cái gì cho hết, thử coi họ đem đi đâu? Không có ai đem được cái gì ra khỏi quả địa cầu này, có luật hết rồi!
Cho nên, tu mà không hiểu luật trời, khổ! Gạt làm gì cho khổ, càng ngày càng khổ! Nhưng mà đó là luật trời đang ràng buộc và cho con người bằng lòng và dấn thân vô để sửa tiến. Cũng là một trường đời, mà chúng ta biết sớm, nhắc sớm, hiểu sớm chúng ta êm ả, thanh tịnh tiến hóa trong nhẹ nhàng, nhàn hạ trong cuộc sống. Chớ các bạn tu còn hằn học quá, đối xử với người ta tàn tệ quá, thì cái đó là phá luật trời. Luật trời không thương yêu thì vi trùng cũng chết, chớ đừng nói gì chúng ta còn sống. Chúng ta còn sống thì tất cả đều sống. Ai nuôi đây? ông Trời. Đại Thanh Tịnh đã tận độ chúng sanh, mà chúng sanh quên. Nó nhỏ tới lớn, nuôi từ nhỏ tới lớn; rồi bây giờ nó lớn, nó đi làm, nó hãnh diện, nó nói nó ông nầy ông nọ, nó quên cha nó! Ở đời còn quên cha mà, đừng có nói Đấng Cha Trời. Bao nhiêu tỷ, bao nhiêu triệu năm xa cách nó không có nhìn mặt, nó biến dạng hết rồi, nó đâu có hiểu. Nó không hiểu ông Trời nằm ở đâu? ông Trời là ông nào? Không biết! Rồi bây giờ phân tách ra thấy rằng: cái xác nó là ông Trời, cấu trúc từ siêu nhiên mà có; mà đặt bao nhiêu câu hỏi, từ sớm mơi tới chiều 24/ 24 hỏi nó: Mày thông chưa? Bản thân khối óc mày thông chưa? chưa thông thì mày phải thanh tịnh học để tiến. Mà dằn dọc cho nó đủ thứ hết mà nó không hiểu, dạy dỗ nó đủ thứ mà nó cũng quên! Nó nói ông Trời, tôi phải có cái hình oai tôi mới nhìn ông Trời, còn cái hình mà lôi thôi tôi không nhìn. Một người trẻ tuổi mà nói chuyện ông Trời, tôi cũng không nhìn. Cái đó là nó tự che lấp sự sáng suốt của nó. Mà nếu nó dòm lại nó thì chính nó là ông Trời. Luật trời kèm sát nó, không có hở một li! Đừng có nói tôi bảnh, tôi dấu được pháp luật là tôi thắng. Pháp luật ở thế gian còn dấu không được, nói chi luật trời. Luật trời là đã có từ hồi nào, từ siêu nhiên cho tới tự nhiên đều có luật trời. Không có ông nào chạy khỏi cái luật trời hết, nhưng mà không biết. Khi mà không biết cái giá trị đó là bị lầm.
Cho nên, có cái cảnh luân hồi, làm người không làm mà làm con thú. Con người là có cái quyền trở nên Thánh nhơn, tha thứ và thương yêu, dễ trở thành Thánh nhơn tại thế; mà không biết tha thứ và thương yêu thì trở nên thú tánh. Rồi chết đi về đâu? Con người không làm, làm con thú. Cạnh tranh đủ điều mà không biết nguyên lý, không biết mình ở đâu đến đây, rồi sẽ về đâu? Không biết! Nằm trong sự mê chấp đau khổ mà không hay, tưởng là mình đã thành đạt. Rồi than khổ với ai bây giờ? (T1-7:49)
Khi mà chúng ta tu rồi, chúng ta khai mở rồi, tâm vô quái ngại, đâu có sự khổ. Tâm vô quái ngại đâu có sự khổ. Tâm không còn sự quái ngại nữa, tâm vô quái ngại, không khổ. Mình còn khen cái này thơm, cái kia thúi, là tự nhiên là có quái ngại rồi, không bao giờ phát triển được. Tự gút mình ở trong một góc mà không phát triển được.
Cho nên, cái Pháp Luân Thường Chuyển là nó sẽ hỗ trợ cho các bạn rất nhiều, ráng tu. Chỉ có nắm được cái nguyên lý Nam Mô A Di Đà Phật, rồi sẽ niệm, rồi sẽ thấy rõ cái Chơn Kinh Vô Tự. Bất cứ tôn giáo nào, phải niệm thử, thấy, rồi nó mở trí, thật sự mở trí đàng hoàng. Và nó sẽ mở đường lối cho các bạn tự tu tự tiến, rất rõ ràng! Chính bản thân tôi tự thí nghiệm, ai nói gì tôi không tin, tôi thực hành. Nhiều người nói ông Tám giảng thanh tịnh quá! Tôi đem cái thân này vô casino, coi thử nó còn thanh tịnh không? Cho mày chơi liên tục mấy ngày cờ bạc, coi thử mày nói còn thông minh không? Người ta chơi cờ bạc là người ta không có nói được, nó động loạn, nói tầm bậy tầm bạ, nói không được! Còn cái này giảng đầu, giảng đuôi, nó thông, nó sáng suốt, là nó tìm tịnh trong động. Cho nên cái giá trị tịnh là phải ở trong động mới cấu kết được. Mà biết động, biết tịnh vô cùng, là mới thấy sự quân bình. Chớ nói quân bình, quân bình, cũng không biết gì. Sợ đầu này, sợ đầu kia, sợ đầu nọ là mất quân bình rồi. Động nó cũng không sợ, mà tịnh nó vẫn hòa thì nó mới hiểu. Chơn lý đã nói rất rõ ràng! Nhiều người viết sách là Phật nói như vầy và như vầy, chớ còn cái ông đó chưa nói được cái gì. Thì bây giờ làm sao ông đó tự nói ra được, thực hành để thấy cái quân bình đó, mới là chánh. (T1 - 9:49)
Cho nên, con người bị lường gạt nhiều, từ giai đoạn một; từ kiến thức này tới kiến thức nọ, tự lường gạt mình nhiều quá! Cho nên người tu Vô Vi lần lần nó không tin nó. Bởi cái xác này toàn là những câu hỏi không hà, mà nó trả lời được rồi thì nó không có áp dụng cái thế của cái xác này; mà nó cũng không bao giờ nó biện hộ cho cái xác này nữa, nhưng mà nó quán thông cái xác này. Mà nó thấy lấy oán làm ân, nhờ cái xác này mà tận độ cho tôi ngày hôm nay biết đạo. Không có xác này làm sao biết đạo?! Tôi rọi kiếng thấy tôi già, tóc bạc, mắt lờ, rồi tôi đi đâu? Hỏi ông cha sanh tôi ở thế gian, ổng cũng trả lời không được. Hỏi bạn tôi, bạn tôi cũng đáp không xong. Bây giờ tôi phải hỏi tôi. Muốn hỏi tôi, thì tôi phải hành chớ. Có ai tu thế cho tôi được không? Người ta không tạo tôi ra được thì chẳng có ai tu thế cho tôi được, chẳng có ai thắp nhang cho tôi được, chẳng có ai cầu nguyện cho tôi được, vì người ta không chế tôi ra được. Hiểu chưa? Đừng có lầm lạc mà tự gạt. Bị lường gạt rất nhiều! Mình đã ngu rồi, bị gạt một cái nữa thì nó ngu thêm, tiến không nổi! (T1-11:13)
Cho nên, cái trường hợp đó, tôi thôi, tôi mạnh dạn nói tôi cũng bị gạt như vậy. Hồi tôi chưa tu tôi cũng bị lầm như vậy. Nhưng mà rốt cuộc tôi thấy chính tôi gạt, chớ không phải người ta gạt. Hiểu mình tự gạt là mình mới ăn năn hối cải được. Biết mình đã gạt mình thì mình mới giải được nghiệp tâm, còn đổ thừa người khác gạt mình thì cái nghiệp tâm không bao giờ giải. Khổ thêm, buồn thêm, không có lối thoát, tự giam mình!
Cho nên, tôi nói rất đơn giản, nhưng mà nó nằm trong cái nguyên lý của chư Phật, chư Tiên đã hành, đã tiến, đã đạt, là: từ cái khổ mà hòa trong khổ thì mới quán thông được cái khổ. Mà sau cái khổ là gì? biên giới của Phật pháp. Không hưởng được cái khổ làm sao biết được cái biên giới của Phật pháp? Cho nên nhiều người ca tụng Phật pháp rất nhiều nhưng mà không biết đường đi, khổ một chút là la làng, chịu không nổi ! Hy sinh không có, "Cái gì tôi cũng muốn tham gia, mà tôi không chịu hy sinh" ; thấy không? "Khi mà tôi không chịu hy sinh là tôi đã lường gạt tôi rồi v ì tôi xuống đây, cõi tạm, mà tôi không hy sinh thì làm sao tôi qua núi, qua đèo, qua biển, qua sông? Tôi phải qua chớ! Dù mất, tôi cũng phải qua, vì Sanh, Tử, một lượt. Là sao ? Sanh, tôi cũng học hỏi, và tử, tôi cũng học hỏi ; thì sanh tử một lượt, có gì đâu mà phải lo ; cũng vậy đó thôi à! Sanh, tôi cũng học hỏi, mà tử tôi cũng học hỏi. Nếu tôi làm bậy xuống địa ngục, nó cũng đấm, cũng đánh; mà cái đấm, cái đánh đó là cho tôi học chớ gì? Rồi tôi mới cải tiến được mà ra khu bình dân mà sống chớ. Mà lên trời cũng vậy, tôi muốn hóa phép tôi cũng phải học chớ, phải không? Học cái thanh tịnh, học cái sáng suốt, tôi phải học."
Thì hỏi chớ, bây giờ các Bạn làm người làm biếng nhất hạng cũng phải học chớ. Học ở đâu ? Làm biếng nhất, cưới con vợ, vợ chửi, mình cũng học ; con dâu phiền mình cũng học, rồi ông chồng chửi mình cũng học ; thấy không ? Hàng ngày phải học : mỗi ngày phải ăn cơm, mà bắt buộc mỗi ngày phải ăn cơm, nhưng ý nghĩa gì không biết, cứ ăn hà ! Mà đói bụng là la làng ! Mà ăn có ý nghĩa gì, không biết ! Ăn để chi? để tìm thấy cái hạnh hy sinh của hột lúa, tìm thấy cái hạnh hy sinh của cọng rau, tìm thấy cái hạnh hy sinh của con thú muốn được làm con người, muốn sống trong cái Tiểu Thiên Địa của con người, phải nó cầu tiến không? Mà chúng ta ngày nay làm con người, có cơ hội làm Tiên Phật Thánh mà không chịu hy sinh, thì chừng nào chúng ta mới có cơ hội ngồi trong vị trí đó để tiến hóa, mà đền lại cái nợ mà chúng ta đã dùng quá nhiều? Cái hạnh Bồ Tát của vạn linh đã hy sinh cho chúng ta ấm no quá nhiều, mà chúng ta không chịu đền đáp, chúng ta không chịu hy sinh, là không chịu tu. Tu, đó là một hạnh hy sinh rất cao đẹp. Mà hy sinh cho tất cả, tiềm tàng cái quí báu mà mình tìm được là nhân loại đồng hưởng. Thì Đức Thích Ca đã làm và những vị tiền bối đã làm và đã đi, và bây giờ chúng ta đang đi. Chúng ta lười biếng sao được. (T1-14:53)
Cho nên, chúng ta phải cố gắng xây dựng cho kỳ được để tự lèo lái mình, tự lèo lái cái chiếc thuyền nan này trở về bến giác, mới là được. Cho nên, cái sự kích động và phản động của đời đối với chúng ta không có nghĩa lý gì. Đó là bài học, cảm ơn, lấy oán làm ân. Thiệt thòi đi ; bạn đạo Vô Vi là phải thiệt thòi ; thiệt thòi để chi ? Để dẹp cái tánh tham. Thiệt thòi nhiều chừng nào thì các Bạn thấy các Bạn không có tham : "Nếu tôi tham, tôi đâu có chịu thiệt thòi ; mà tôi chịu thiệt thòi thì tôi không có tham ; tôi trị được cái bịnh nan y trong nội tâm." Con người tham mới xảy ra nhiều chuyện ; mà không tham thì sẽ không xảy ra chuyện gì hết ; lúc nào cũng yên vui, hóa giải tất cả mọi sự trở ngại trong nội tâm. (T1-15:45)
Tiện đây, có cơ hội đến đây, các Bạn có gì thắc mắc trao đổi với tôi. Trong cái kinh nghiệm của 66 tuổi, có gì tôi trút hết cho các Bạn ; Bạn có gì trút hết cho tôi ; mình học để tiến .
Bạn đạo: Cám ơn thầy đã dạy dỗ chúng con rất nhiều ! Nhưng có một cái tiến lớn lao, rất mừng, mà không biết rằng Thầy đã cố tình để đem cái vui cho tất cả bạn đạo, hay trong lúc vô tình Thầy nói ? Đó là Thầy báo rằng là Thượng Ngươn Thánh Đức đã tới nơi rồi ! Thưa Thầy, có nhiều bạn đạo cho rằng là cuộc sống đây là cũng có nhiều thú vui, miễn là làm đầy đủ được cái bổn phận của một con người, và hưởng tất cả những cái thú vui trên thế gian là đủ rồi, đâu cần phải tu tập làm chi cho khổ thân ; mà nhất là bây giờ Thượng Ngươn Thánh Đức đã tới nơi rồi nữa. Thì như vậy thưa Thầy, có đúng không ? (T1-16:50)
Đức Thầy: Thượng Ngươn Thánh Đức đã tới nơi rồi, mà không dấn thân, làm sao thấy ; thấy chưa ? Thượng Ngươn Thánh Đức tới nơi rồi ; bây giờ các Bạn thấy không : lời nói của bác nói nó chạy vô đây rồi, ghim vô, thấy không ? Tất cả phương tiện thâu hình, chúng ta có hết, rồi chúng ta muốn cái gì nữa ? Như ý rồi các bạn ơi !
Rồi bây giờ chúng ta muốn gì ? "Giải thoát. Muốn thấy phần hồn tôi, tôi phải dấn thân để tôi được hòa trong động và tôi trở nên nhẹ. Hòa trong nặng, rồi tôi mới thấy rõ cái thanh." Đó ; phải dấn thân. Mà không khí cũng đã thay đổi ; mọi việc tư tưởng con người bắt đầu thay đổi nhiều rồi : Năm nay tôi nói khác, tôi nói rất đơn giản, mà các Bạn nghe vô nhiều lắm, vô trong óc nhiều lắm ! Tại sao hồi trước nói không được ? Vì nó phải nhịp nhàng với cái chấn động lực của càn khôn vũ trụ ; mà cái chấn động lực càn khôn vũ trụ bây giờ nó có sự nhịp nhàng, mà hầu như đo lường hợp với cái sự văn minh mà các Bạn đang hấp thụ ; ngày hôm nay tôi mới nói ra ; dễ hiểu lắm ! Người học computer điện não, nghe cái, hiểu tôi nói cái gì rồi : "Phải rồi, mình phải trở về cái vị trí của mình." Bạn mất quân bình, rồi hỏi chớ, cái computer điện não đó mà mất quân bình rồi, đố bạn bấm mà nó chạy vô ! Cái cơ người ta để là 02, mà bạn bấm 03, đố nó vô ! Nó trật, nó đâu có vô ! Điều đạt một chút thì nó vô, thì nó tiến về Thượng Ngươn Thánh Đức, hiểu nhiều việc ; thấy chưa? (T1-18:40) Nhưng mà bắt đầu rồi, rồi đây các Bạn sẽ thấy nhiều chuyện lắm, chớ không phải chuyện mê tín như tôi nói đâu. Sự thật cái nhịp nhàng của cơ tạng của chúng ta, khối óc của chúng ta với cái vũ trụ này là một. Mà tất cả khí trời này kia, kia nọ đang thay đổi ; mà không có nhắc thì các Bạn không thấy.
Rồi bây giờ ta đem so lại với bao nhiêu năm trước, nó thay đổi rồi, thấy rõ rồi. Lần lần nó phải thay đổi. Rồi trí thông minh của con người, khác ; con người dám gan dạ nhìn nhận sự thật của mình, là về Thượng Ngươn rồi : Thượng Ngươn, thật thà chất phát ; đâu có xảo trá ; hết rồi ; thấy không ? Đi vô nhà điếm, nói, "Tôi đi vô nhà điếm;" đi vô casino, nói, "Tôi đi vô casino;" chớ đừng có dấu ; thấy không ? Cái chuyện mình học, mà mình xuống đây bài vở mình học, mà đi dấu cái gì ? Không có dấu ! Người ta còn khôn hơn mình nhiều, mình dấu làm sao được ! Mình không dấu mình mới học được nhiều ; mình dấu, rồi ai chỉ mình nếu mình sai ; thấy không?
Cho nên, rồi đây người ta sẽ nói thiệt với nhau nhiều ; rồi lần lần cuộc hòa giải nó sẽ cởi mở hơn ; thấy không ? Thế giới này làm cái EXPO này, rồi thế giới kia làm cái EXPO kia ; lần lần người ta tham gia đông. Đông rồi, cái hội đông rồi, lần lần họ phá biên giới luôn : có gì đâu mà phải ngăn chặn ? Ngăn chặn vì miếng giấy do một số người nhìn nhận thôi, là đồng đô-la Úc, hay đồng đô-la Mỹ, hay đồng bạc Việt Nam. Mà sau này nó phá cái đó rồi, đi đâu đi, có gì đâu mà ngăn chặn ? Cái óc con người nó sẽ đi tới cái chỗ thông minh. Rồi sau này qua lại dễ dàng ; chỉ có chút hà ! (T1-20:45)
Cho nên, người ta nói Thiên Cơ thay đổi, dễ nói chuyện trực tiếp hơn ; nhưng mà thay đổi cả từ trên xuống dưới. (cười) Lần lần, lần lần cái chuyện mê chấp bậy bạ trong óc các Bạn nó sẽ đi mất ; sẽ đặt những câu hỏi, rồi tự nó hiểu, văn điển không có chấp nhận. Chúng ta sống với một cái sự nhàn hạ ; sống với một vị trí của vũ trụ : mọi người chúng ta đã có một khả năng, ; nếu không phải là một, cắt nghĩa làm sao không phải là một ? Bác không có hơi thở, lấy gì bác sống ? Tôi không hít vô cái hơi của bác hít, lấy gì tôi sống ? Có phải chúng ta đang sống trong một nhà mà chia làm hai nơi không ? Mà cũng đang hít thở như nhau, giờ ngủ thì bác ngủ, mà giờ thức thì tôi thức ; cũng vậy đó thôi, có gì mà khác không ? Tại vì sự mê chấp nó làm con người khác ; mà hiểu được rồi, đâu có cái gì đâu ! Cái tình người nó khác rồi, tình người nó thể hiện khác rồi : anh em người Việt, vui ; "Mày đi học mấy chục năm ; tao cũng mới đi học mấy chục năm, mà chưa ra khóa gì ! Ráng học nữa ; thấy không ? Anh em một nhà, đâu có ai cao hơn ai đâu ; thấy không ? Thì mình mới thấy rằng cái cõi Thượng Ngươn không có mê chấp nữa ; phải đi làm….(nghe không rõ ..T1-22:14).
Những người đi học computer này nói chuyện với họ, ít mê chấp lắm, bởi vì họ tính bấm cái này, nó lòi cái kia ; bấm cái kia nó lòi cái nọ. Thì thằng kia cũng vậy hà ! Mà đụng rồi cái, nó xếp lại, nó đổi cái hình khác ; thấy rõ không ? Càng học về điện não thì càng thấy cái Vô Vi nó hay. Mà tu, phải thực hành ; tu mà lếu láo, lấp liếm, là tự hại mà thôi ! Nói dóc ; nói dóc vô cớ, rồi tạo khổ cho chính mình. Nhưng mà ông Trời, tại sao đã có ông Trời, Thượng Ngươn, mà tại sao ông Trời ngu, ổng để nó như vậy ? Bởi vì cái cơ chấn động của càn khôn đã ổn định rồi, thì nó đi tới đó, nó đụng ; nó đụng rồi cái nó mở. (cười) Người ta hết tin nó, thì nó không có làm gì được : con cua gãy càng, nằm đó chịu trận ! Cái cây cũng đang tu nè ; cái cây không chịu tu thì làm sao nó phát triển cái lá xanh như vậy mà mình khen ? Chịu trận ở một chỗ, nhịn nhục vô cùng, nó mới thăng hoa tươi đẹp. Nó có vị trí thanh nhàn, nó có hồn thơ để chúng ta tán thưởng ; thấy rõ chưa ? Cái cây nó còn biết tu, mà mình không biết tu, mình ngu hơn cái cây sao?
À! Thường thường mình nói nó là vật vô tri, nhưng mà nó vô cùng : lấy hóa chất, ở Việt Nam nó khai quang hết trọi, nhưng mà giống cỏ nó vẫn còn ở Việt Nam ; ở đây cũng vậy : khai quang rồi, giống cỏ nó vẫn còn. Hỏi, ai nắm cái định luật đó ? Phải nguyên khí của càn khôn vũ trụ là chánh không ? Rồi, ai là người sản xuất và phát triển cái việc đó ? Là Đại Thanh Tịnh mới làm việc đó : làm một việc cho tất cà mọi việc ; chỉ Đại Thanh Tịnh mới làm nổi ; thì chúng ta mới phục tình Trời vô biên. Mà nếu chúng ta ra đây không có tình Trời, làm sao chúng ta sống được ? Bỏ quê hương ra đây, không có tình Trời ; không có tình Trời là tự nhiên không thể hiện được tình người ; rồi lấy cái gì sống ? Phải không ? (T1-24:35)
Cho nên, nghe người Việt Nam là mừng lắm rồi ; quán ăn Việt Nam, chúng ta mừng lắm ; người Việt Nam, chúng ta mừng lắm! Có ghét cách mấy cũng nói hai ba câu với nhau ; thấy không ? Từ đó nó mở ra. Cho nên, con người đừng có nghe cái đầu này rồi chấp đầu kia, mình phải trực diện; cái gì cũng phải trực diện thì nó cởi mở. Cho nên sau này người ta đòi hỏi “Bất chiến tự nhiên thành”. Cho nên có cái xứ Mỹ nó văn minh tự do đó, mà nói công chuyện với nó mà không có bằng chứng là không có bao giờ nó tin. Phải làm, "Anh làm ra việc thì tôi mới tin;" thành ra cái xứ người ta phát triển : mỗi người làm một việc, mỗi người làm một việc. Anh qua bên Mỹ Anh thấy người ta đâu có rảnh : tìm kiếm, nội cái cầu cống cũng phát triển, đường xá cũng phát triển, cái gì cũng phát triển. Người ta cứ tìm tới không á, thì người ta mới thật sự đóng góp.
Còn mình, cứ dùng lý luận không hà ! Có con đường 20 thước mà làm cũng không xong ; phải không? À! Cho nên, có một khối lý thuyết và một khối thực hành. Khối thực hành làm nhiều, mà khối lý thuyết không đi đến đâu. Vô Vi cũng vậy : có một khối lý thuyết và một khối thực hành. Cho nên, khối thực hành đang chờ khối lý thuyết ăn năn (cười), mà anh em thương yêu nhau chớ không có bỏ nhau. (T1-26:09)
Đức Thầy: Muốn hỏi cái gì? Cụ yên quá mà, cụ đâu có hỏi. Tâm yên là sống yên, anh sống hợp lý.
Bạn đạo: Anh em tụi con mỗi hằng tuần gặp nhau là anh Yêm ảnh nói hỏi tụi con trả lời không được đó Thầy.
Đức Thầy: Anh Yêm, ổng thấy đời là có gì đâu, nó vậy là vậy thôi, chớ có gì đâu! Bây giờ ổng không có gì để hỏi, phải không? Còn người ta chưa hỏi đã lo, rồi sợ không biết mình nói ra thằng kia nó chấp, nó chửi mất công, thôi không thèm nói! Mày thua rồi! Mày dấn thân vô, mày đục đi! Cái nào hư cứ việc đục cho nó nát, đập cho nó bể giùm tui đi, tự nhiên tui tiến, thấy không? Cho nên Vô Vi tại sao họ hỏi tôi chớ: cái hội Vô Vi gì mà cãi quá trời! Nó cãi nhau mà còn chút nữa lấy búa lấy dao đâm nhau, mà nó không có đâm, nó lại thương nhau, nó dẫn nhau đi uống cà-phê mới lạ chớ! Tính người nó lạ ở đó một chút, thành ra Vô Vi nó sống hoài! Người ta chửi ngập trời, mà rốt cuộc Vô Vi nó không có mích lòng ai hết. Họ giỏi thì họ chửi, họ ăn cơm nhà họ tiêu hao cái lực lượng của họ thì họ tự phí và tự hại họ thôi! Chớ còn đàng này không có chửi, cấm không có chửi ai. Họ thương cũng vậy, mà họ ghét cũng vậy thôi, mình chỉ lo mình tu thôi. (T1-27:58)
Sao, còn gì thắc mắc không? Hổng thắc mắc là em buồn ngủ em đi ngủ à! (bạn đạo cười). Tôi nói thật, buồn ngủ là đi ngủ chớ! Cũng baby mà! Tôi bây giờ là baby, không còn cái răng nào hết! Chỉ còn chờ mọc răng, chớ tôi hết rồi, baby thật sự! Thành ra tôi có license đi casino, bả không có license. Tôi có license đi casino, vô tôi thua hết tôi lấy hai hàm răng ra tôi cắn không chết! (cười) Còn (nghe không rõ …28:45) không có giấy phép vô là không được, mà lật là cắn lưỡi chết, còn tôi cắn lưỡi không sao, tôi có license đàng hoàng! Tôi đi casino tôi chờ người ta chất vấn tôi, tôi đưa cái license ra, vậy thôi hà! Tôi đàng hoàng! Hồi tôi còn răng như mấy ông kia tôi không dám đi, bây giờ tôi hết rồi, có giận cách mấy tôi lấy hai hàm răng ra tôi cứ cắn riết, cắn mãi không sao! Tự tử không chết thì mới vô mấy chỗ đó, phải không? Còn tự tử mà chết ngắt thì vô đó mà chi. Như thằng Quang nó nhổ có mấy cái răng mà làm le, vô trỏng là bị hà! (T1-29:45)
Còn gì nữa? Mình sống vui, gặp vui, nói chuyện vui, thiếu gì chuyện nói. Gia đình các bạn nhiều chuyện nói lắm, vui lắm!
Bạn đạo: Tôi có câu hỏi, tôi hỏi bạn đạo mà không trả lời nổi...
Đức Thầy: Trên đường đi, người này hổng đạp trúng gai thì cũng đạp trúng đinh, khổ lắm! Hoặc đạp trúng đá!
Bạn đạo: Thưa Thầy, tôi có câu hỏi, không phải trên đường đi mà đi đường xa lắm, đi vượt biển, sang tới xứ Úc tưởng khá hơn nhưng cuối cùng thấy cũng thế thôi! Không có khác gì Việt Nam cả. Thế bây giờ tu mình cũng đi từ bước, bây giờ lấy ví dụ: nói phức tạp thì mấy bạn cũng không phải ở cái chỗ.... mà theo tâm đời...(nghe không rõ...), rồi bây giờ làm sao đây ? (T1-30:34)
Đức Thầy: Bởi vì ảnh nói trong cái tưởng tượng của ảnh đó, chớ không phải trong cái thực chất. Anh đã vô Niết Bàn chưa? Anh bỏ Việt Nam, anh tới xứ Úc anh thấy là anh khỏe nhiều hơn, anh nhìn nhận vậy không? Anh nhìn nhận, anh phải nói thực chất của anh khỏe nhiều hơn, phải không? Bây giờ thực sự đối với người Việt Nam anh có điều kiện tu hơn người Việt Nam không ? Có không ? Tại sao anh không tu ? Đó cũng như là oánh Roulette mà nó ra zero vậy ! (cười ) (T1-31:11)
Bạn đạo: Ý con muốn nói như thế này: nói thật là luôn suốt đời của mình phải tu để mà tiến và cái sự tu tiến đó là không ngừng. Nhưng mà không có một sự tuyệt đối. Là bởi vì nói rằng là bây giờ mình tu, nhất định ở đây là mình phải cố gắng giải thoát để lên đến Niết Bàn, và cứ nghĩ rằng Niết Bàn là cái mức cuối cùng thì không đúng.
Đức Thầy: Cho nên trước khi tu anh phải có lý do: tại sao anh tu? Tại sao anh xuất ra là phải tu? Thì cái mục đích đó ở đâu? Phải đặt cái mục đích. Nhưng mà anh không dám nhận, tưởng rằng vô Niết Bàn là đúng. Nhưng tôi phải tu, bởi vì tôi tu, thấy rằng giữa tôi và vợ tôi tôi còn nói lộn, phải không? Giữa tôi với con tôi tôi còn nói sai, thì tôi phải tu sửa những điểm sai của tôi, cái đó là cái quan trọng, phải không? Rồi để tôi nhìn thẳng thực chất của tôi. Khi mà tôi nhìn rõ thực chất của tôi á, lúc đó tôi sẽ tới Niết Bàn, anh thấy không? Thực chất của anh là hoàn toàn vô nghiệp chướng, mà vô quái ngại nhẹ nhàng rồi thì có cảnh nào sướng bằng cảnh đó, anh thấy không?
Bạn đạo: Dạ, ý muốn nói: bởi vì thực sự chưa lên Niết Bàn cho nên không biết là ở đó sướng làm sao? Nhưng có một điều là cứ nghĩ rằng lên đó nó sướng. Nhưng mà khi mình ở đó rồi mình lại vẫn có sự cầu tiến nữa, mình vẫn thấy chưa phải là sướng, mình vẫn tiến. Cũng như ở Việt Nam cho rằng sang Úc là sướng, nhưng đến khi sang Úc thấy chưa được sướng, mình phải tiến lên nữa, tiến mãi, tiến mãi. Ý con muốn nói như vậy.
Đức Thầy: Đi mãi, phải đi mãi, có như vậy mới là đúng. Nhưng mà anh phải hỏi là: Trước khi muốn vô Niết Bàn nó phải đòi hỏi những điều kiện là: Anh phải bỏ nghiệp chướng trong tâm anh mới nói chuyện đi tới Niết Bàn. Mà nghiệp chướng chưa bỏ, bàn chuyện Niết Bàn vô ích. Nó qua cần cổ, mà cần cổ chưa qua được có đi được lên trên đâu, thấy không? (T1-33:38)
Bạn đạo: Dạ thưa Thầy là thế này: là bởi tất cả mọi người ở đây cứ bàn đến chữ nghĩa, chữ rốt ráo. Nhưng có người ở đây không có rốt ráo mà chỉ tà tà đi thôi!
Đức Thầy: Dứt khoát, dứt khoát là khi mình thấy điểm sai của mình mình dứt khoát không có tái phạm nữa; nó mới trên dường đi, đi được một bước đó. Phải dứt khoát, chớ rốt ráo gì đâu! Tôi dứt khoát nó mới tiến tới được. Anh bước tới một bước là tiến tới được một bước, anh thấy không? Như trước kia anh hút thuốc, nầy kia kia nọ, rồi bây giờ anh bỏ, bữa sau anh không làm nữa.
Bạn đạo: Dạ thưa Thầy, bởi vì ở đây có một hiện tượng dứt khoát như thế này: Có người tu Vô Vi, rồi thì vì dứt khoát quá nên khi về nhà không dám vào nhà, sợ trược ở trong nhà nên nằm ở trong garage, lấy cái tăm cũng gọi con đưa cái tăm ra, ăn cơm cũng gọi đem ra. Dứt khoát như vậy đúng hay là sai?
Đức Thầy: Còn sợ ma! Bởi vì thức hòa đồng chưa mở, làm sao dứt khoát?! Thức hòa đồng phải mở thì con ma cũng không sợ, mà con quỷ cũng không ngán. Chính mình là đã từng làm ma quỷ, tại sao mình sợ nó, thấy không? (T1-35:11)
Bình thường có nhiều chuyện nói lắm, ông Tám tới đây tôi sẽ lôi đầu ổng ra tôi hỏi đủ thứ hết trọi, sao bây giờ không hỏi?
Cho nên cái đường đi là phải tự đi chớ không ai đi giùm mình, chẳng ai giúp mình đi, đó là điều quan trọng. Mà tự đi rồi cảm thấy mình trẻ trung, khỏe mạnh, thật sự khỏe mạnh. Dấn thân rồi, hy sinh rồi mới thấy cái đạo đức của mình; còn không chịu dấn thân, không hy sinh, không thấy đạo đức.
Bạn đạo: Dạ thưa Thầy, chắc vài năm sau Thầy sang Úc, Thầy ngồi như thế này 2 tiếng đồng hồ rồi đi về, Thầy không nói gì hết?
Đức Thầy: Tốt! Ngồi đây mà biết chiêm ngưỡng, hưởng cái thanh quang với nhau, trao đổi bằng thanh quang thay vì bằng lời nói. Cái tiếng của tôi nó chậm hơn cái tôi trao đổi hồi nãy đó; nó khác, cái đó nó nhanh mà tiến lẹ hơn. Còn cái mà nói ở đây nó chậm; nói nó vô, rồi suy nghĩ, rốt cuộc rồi cũng về đó. Suy nghĩ thét rồi nó cũng về đó. Nhưng tại sao mình không sử dụng cái chỗ đó để cho nó mở mang ra, khai triển ra? (T1-36:55)
Bạn đạo: Cho nên Thầy nói như vậy để chứng tỏ rằng là lần đầu Thầy tới đây Thầy nói bốn năm đêm, lần thứ nhì nói có ba đêm, lần này nói có một đêm.
Đức Thầy: Nói một đêm mà cũng không có ai hỏi nữa. Lần sau, năm sau là đi casino. Năm sau là tôi dẫn anh đi, bỏ tiền trong túi anh, coi thế nào? Thử xem tâm anh thế nào, động ở chỗ nào, bị ma quỷ phỉnh chỗ nào? Vô casino mà bị ma quỷ phỉnh thì về cửa trời cũng không mong gì vô, thấy không? (T1-37:38)
Bạn đạo: Dạ thưa Thầy, hiện tại bị mất căn bản rồi thì còn động lắm!
Đức Thầy: Thì đó! Động là bị ma quỷ phỉnh rồi đó! Tính đủ thứ, đau quá, tính càng ngày càng dữ!
Bạn đạo: Nhưng chắc là Thầy không có mang một canh bạc đó về, rồi tính quá nhiều, Thầy trở lại đặng Thầy ăn thêm, tấn tới? Thành ra vàng không còn để đem ra mà thử!
Đức Thầy: Bởi vậy nó mất đi rồi mới thấy luật trời tránh không khỏi, thấy không? Nghĩa là: “Lưới trời thấy thưa, mà đố ai tránh khỏi răng cưa lưới trời”, khó lắm à, khó lắm à!
Gần đây có nhiều băng, nhiều casettes vui lắm! Nhiều băng giảng, sách để mở trí, vui lắm! Ráng lấy, rảnh mà nghe. Dù có tôi hay không có tôi các bạn vẫn có một món quà quí, một của báu của trần gian. Đừng tự hủy mình, uổng! (T1-39:06)
Nhiều người ở thế gian nói: tôi lớn tôi làm tôi kiếm bạc tỷ là đủ, rồi thụ hưởng. Rồi mình ở Việt Nam mình thấy rồi đó: nhiều ông kiếm bạc tỷ, rồi bây giờ hưởng cái gì? hưởng cái chén súp người ta ăn còn dư. Đứng đó, nhiều ông đi không được, còn đứng đó coi ai ăn tô hủ tiếu còn dư súp rồi húp! Thấy rõ, chớ đừng có đặt vấn đề tham lam. Tham lam là khổ lắm! Mà mình không tham lúc nào mình cũng có, có biến thành không, thì đâu có gì động. Nhưng mà bài nào mình cũng học, cái nào thử thách là mình phải học. Suy diễn, mình phải tìm ra một lối thoát cho chính mình, tiến tới cống hiến lối thoát đó cho người ta hiểu, cho mọi người thấy rõ: tôi bị như vậy, mai tôi qua được. Sự thật, chớ không có thêm muối, thêm ớt vô trong đó. (T1-40:18)
Bạn đạo: Dạ thưa Thầy, ở Úc hiện tại bây giờ đang chiếu một cuốn phim gọi là “The Last Empor”. Ổng làm vua, sau cuối cùng ổng phải trở về ở nơi cái chỗ ngai vàng, chỗ của ổng sanh, ổng phải trả tiền, ổng vào và ổng bây giờ ổng làm thợ gác vườn của ổng. Là vua cuối cùng của….(nghe không rõ…T1-40:50).
Thưa Thầy, cái mục đích chính của Vô Vi từ trước đến giờ vẫn là thở Pháp Luân, rồi từ đó Tam-hoa tụ đỉnh và Ngũ-khí triều ngươn để xuất hồn lên đảnh lễ Phật. Tuy nhiên cái mục đích tối cao đó thì rất ít anh em Vô Vi đạt được; và cũng theo đường hướng đó chúng ta mới thấy rằng là đã có một lúc loạn điển, tắt điển!
Đức Thầy: Tại vì họ nói Tam-hoa trụ đảnh và Ngũ-khí triều ngươn, và họ muốn tới Ngũ-khí triều nguyên, rồi muốn tới Tam-huê trụ đảnh, làm cho họ loạn óc. Đừng có dùng cái danh từ đó. Tôi thực hành như vầy và như vầy, và được như vầy thì tự nhiên nó đi tới. Thực chất, thực chất của chính mình. Còn cái kia là văn chương, nói hoa mỹ thôi! Chớ Ngũ-khí triều ngươn đâu có gì đâu mà quan trọng, mà lấy chữ nho nói nghe nó hay lắm! Cho nên nghĩ những cái nguyên khí, cái hơi của mình, ngũ tạng này được điều hòa, hợp nhất với tất cả thì con người thông minh được. Rồi lúc đó nó mới thấy ngoài cái này còn cái kia, là khi nó điều hòa rồi thì “Biển cho lặng minh châu mới phát”, nó thấy đối phương, nó thấy đối diện, nó thấy những cái cảnh mà từ hồi nào giờ nó không dám nghĩ bàn mà nó thấy được. Chỉ nó biết thôi chớ không ai biết. Tại sao chỉ nó biết mà người khác không ai biết? vì nếu nó phổ biến ra thì đâu có ai tu. Nó phải tự tu tự đắc thì người khác cũng tự tu tự đắc, thì mới về trời chứ. Đã nói không có dắt người ta về trời mà! Nếu dắt người ta về trời ông Thích Ca đã dắt rồi, cần gì ngày nay chúng ta tu. Ông Thích Ca ổng đắc đạo từ lâu rồi mà ổng có dắt người ta về trời đâu! Để người ta tự đi chứ, thấy không? Mà mình thấy được, mình nói cho người ta là mình đâu có giúp ích người ta gì đâu. Bởi vì họ đâu có nhận sự thật. Sự thật của mình thấy chớ, còn sự thật của chính họ chưa thấy, làm sao họ nhìn nhận sự thật mà mình thấy, thấy chưa ? (T1-43:08)
Bạn đạo: Dạ thưa Thầy, cũng có nhiều anh em tu cũng có thấy luồng điển, nhưng mà có những hiện tượng kỳ lạ như là có hà-sa, minh-châu đó ; mình thấy, chẳng hạn. Tuy nhiên, mình thấy tánh tình sửa rất nhiều, và cả sự an lạc, cái tâm mở rộng rất là lớn ! Thưa Thầy, có một số anh em thắc mắc rằng là như vậy, cái sự tiến hóa mở tâm như vậy nó có thua kém gì cái sự xuất hồn hay không ? Hay là nó bắt đầu cho cái sự xuất hồn ?
Đức Thầy: Nó không có cái đà đó, làm sao nó xuất hồn được ? Nó phải khai mở, nó giải ; chứng minh là chính nó đã khổ cực tu ngày tu đêm mới giải được cái phần trược. Thì phần trược đi hết rồi, tới thanh thì lộ, lộ chân tướng rồi, trực chỉ chơn tâm rồi. Lúc đó nó mới đi chứ ! Rồi sao cỡi Hạc đi được ? Sao ngồi trên hoa Sen đi được ? Hoa Sen là đâu ? Do những cái nguyên khí nó đã tụ hợp, tùy theo cái công năng tu học. Mà con Hạc ở đâu ? Do những cái nguyên khí tụ hợp, tùy theo cái công năng tu học. Mà con Hạc ở đâu ? Do cái nguyên linh nó đã tu thành, của hạ giới, để phục vụ chủ nhơn ông ; cũng trong mình mình thôi ! Mà ra, thoạt lớn, thoạt nhỏ ; thì mình thoạt lớn, thoạt nhỏ, mà mình không có nhẹ làm sao biến hóa được ?
Cho nên, nhiều người nói nhưng mà chưa cảm thấy nhẹ. Phải thực hành cho đúng mức ; đừng có chán trên đường đi, vì khi mà chúng ta chán rồi á, chúng ta đi đâu ? Hổng lý "Tôi trở lại cái cảnh u-ơ hồi xưa" ; phải không ? (40:40)
Rồi bước tiến muốn thanh lọc tới nhẹ, ở đời này người ta muốn lọc nước cho nó trong, ta phải đặt bao nhiêu lớp, lớp giấy lọc, nguyên liệu lọc, nước nó mới trong. Mình mới có lọc sơ rồi mình nói: "Thôi, ông Trời chơi điệu này, sạo ; tôi không thèm đi nữa ! Tu bây nhiêu đủ rồi ; tôi không thèm đi nữa ; tôi bán tôi ăn cũng đủ rồi !" Gạt, tự gạt mình đó ! Cho nên, người tu đã tự gạt, mà người đời cũng đã tự gạt, cho nên kẹt một cục và phát triển không được ! (cười) Mình cứ bình tâm, cứ việc đi tới. Bởi vì hồi trước mình đâu có thấy hà-sa, bây giờ mình thấy hà-sa mình nhẹ hơn rồi, phải không? Rồi từ cái đó nó sẽ khám phá ra, vô cùng chớ sao! Tại sao mình khám phá không được? Mình phải kiểm thảo xem mình nặng ở chỗ nào? Tham ăn, tham dục, tham một món gì đó là nó đã rớt rồi! Có một ý đồ gì, nó đã làm rối loạn cái tổ chức của mình rồi, thấy không? Thì chuyện đời các bạn thả lỏng. Mình có làm cái chuyện gì rốt cuộc nó cũng lộn xộn à! Mà mình đi trong cái trật tự, nó không có, thấy không?
Còn cái tu này, đi trong trật tự ; thấy vậy, thấy vậy á, mà trật tự. Quy Không. Quy Không, mà làm sao nhẹ mới được "Không"? Chớ nhẹ chưa ? Làm sao đi tới cái "Không" ? Thì mình phải chấp nhận là phải lập lại trật tự cho nó nhẹ. Còn nếu mà trật tự không có, làm sao nhẹ ?! Căn nhà này đồ đạc để có trật tự, nhà cất có trật tự, dòm, mình thấy nhẹ nhàng không ? Mà để chỗ này đống, chỗ kia đống, là thấy nặng rồi ; thấy chưa ? Mà chỉ khối óc mình mất trật tự, mình không tiến được ; để cho mình tự kiểm, tự phê, tự khai triển, tự dẹp bỏ những tánh hư tật xấu, mới trở về với chánh tâm. Lắng nghe lại mình, lắng nhìn chơn tướng mình, thì mới thấy mình.
(kết thúc Track # 1 -46:54)
(bắt đầu Track #2)
Bạn đạo: Kính thưa Thầy, trong khi chờ đợi câu hỏi của bạn đạo, thì con được duyên tiếp xúc với Thầy và chị Tranh rất nhiều, thì con có đề cập đến Cha Nhẫn Hòa tại Mỹ. Hôm nay, với sự giảng giải của Thầy, xin Thầy cho chúng con biết rõ sự tiến triển về tâm linh của bạn đạo Trường thế nào để đạt đến giai đoạn và xưng là Cha ?
Thứ đến là chị Tranh có đề nghị xin mời Cha Trường qua Úc để phá mê phá chấp một cách trực tiếp, vì Thầy là vì lòng đại từ bi để dìu tiến những đồ đệ Vô Vi, cho nên những hành giả đó vì lòng yêu thương của Thầy mà Thầy nương. Còn Cha Trường thì sẵn sàng khai mở trực tiếp, chỉ thẳng những khuyết điểm của hành giả Vô Vi. Khi nghe vấn đề này là người tu Vô Vi ai cũng phải biết rằng tự mình phải loại bỏ những trần trược thì mới tiến về thanh nhẹ ; nếu còn chứa chấp là tự mình đóng khung. Nếu mà có ai mà khai, chỉ rõ những khuyết điểm, đó là điều rất mừng vì người tu cần sửa bỏ những khuyết điểm.
Kính thưa Thầy, xin Thầy giảng cho, và có những cái lời khuyên là nên mời Cha Nhẫn Hòa qua đây ? Thành thật kính Thầy. (T2-2:20)
Đức Thầy: Cho nên, đạo hữu Trường là một thể xác chết đi sống lại ; vì tuổi trẻ, gia đình không thể nghĩ rằng người này sống lại được tới ngày hôm nay. Cho nên, vượt biên ra đây cũng là chết đi sống lại nhiều kỳ ; và sau đó, vì mổ tim mà Người tìm con đường giải thoát, dầu mình mẩy thẹo không ! Mình biết, trong Phật-giáo Hòa Hảo, đức thầy Huỳnh Phú Sổ cũng dạy rất nhiều về chơn lý ; người tu học cũng nghe, cũng thấm thía và cảm thấy mình chỉ biết giải thoát. Nhưng mà cái này, căn cơ của một vị Phật mà thôi, "Mình phải giải thoát!" Thật ra, lúc đó mà ráng tu tiến, một thời gian muốn ra giúp bạn đạo, thì tôi có can cải: "Không được, phải chịu đựng bốn năm liên tục của trường đời. Chưa thấm thía gì !" Trường đời nó nhiều cái hay của đời, mà chính người đó chưa học, cho nên phải ráng chịu đựng. Trong lúc đó tôi nói, "Lui về, không trở lại với Vô Vi."
Thì lúc đó đạo hữu Trường đi đây đi đó bằng một sự chịu đựng, học hỏi sự gắt gao của Bề Trên, chuyển cho đến nỗi người ngoại quốc Mexico đánh cho bất tỉnh, chết ngoài đường, người ta đem về nhà thương cứu sống. Nhiều trận rất rất khổ ! Nhưng Người thấy cũng hoan hỷ ; thì thấy sức mạnh về tâm linh của Người nó bật khởi ; thấy rằng không thể khả năng con người cứu được, chỉ có Trời Phật mới có thể làm được điều đó, hội nhập được. Những cái gì mà Người đã làm và Người lúc đó rất thương yêu tôi và thấy tôi đang hành khổ đi từ chỗ này chỗ nọ, mà mọi người đặt nhiều câu hỏi, mà chính mọi người đang hành hạ tôi ! Người khóc ; tuổi trẻ khóc nức nở trước mặt tôi ; khóc một cách hồn nhiên. Rồi từ đó tu, về tu, tu nữa.
Tới ngày hôm nay, thiên cơ cũng sắp gần, và thấy Vô Vi anh em cố gắng, ai cũng muốn tu, muốn trở về với sự chơn giác. Và những người đã tu Vô Vi là người đã tạo cho đời mình khổ, và cũng bị đời hành không ít ! Cho nên, những người đó có giá trị và dễ thức tâm họ và để cho họ được tiến. Cho nên, kỳ nầy phát khởi từ đám Vô Vi, và Người hy sinh làm tất cả bạn đạo Vô Vi tức là thân xác của mình ; nhờ Người đã hy sinh tất cả để lập lại trật tự cho Vô Vi được thanh khí và ngồi lại với nhau ; rồi mới là hướng về cộng đồng người Việt Nam, và dẫn dắt mọi người trở nên một khối thanh để ảnh hưởng toàn thế giới ; và thế giới sẽ được chung sống trong tình thương yêu của những người Việt Nam đã làm. Lúc đó thì chúng ta tha hồ có huynh đệ, và xứ sở chúng ta, sau sự bất lực của chính họ, họ sẽ cảm kích và họ sẽ dấn thân vào con đường tu học chung tiến ; thì xứ sở mới có nghìn năm hòa bình. (T2-6:50) Thì chuyện đó, tương lai, để qua một bên.
Còn chuyện bây giờ, tất cả bạn đạo mà ra gặp Trần văn Trường thì lúc nào cũng nghĩ rằng Trần văn Trường du côn, hỗn ẩu. Vì hồi tuổi trẻ, hồi Người chưa xưng danh Cha, những cái gì mà nói trái ý là Người đứng lên cãi ngay, không có nể, không có nương ; kể cả ông Thầy giảng sai là chất vấn liền, không có dỗ ngọt. Thì cái trực tánh nóng nẩy và bén nhọn của Người đã có từ lâu, thì bây giờ Bề Trên dùng cái đó để chỉ trích cho những người sai mà biện hộ sự sai của chính mình, để sớm trở về sự chơn giác và đồng đi trên đường phục vụ, nhẫn hòa ; thì thế giới mới có cơ hội hành thiện và ôm lấy cái gươm khí giới tình thương mà thực hiện. Tuy rằng ẩu đả nói chuyện, mà không có cái gì mà không làm, toàn là dụng tâm từ bi để tận độ.
Đó! Cho nên, đối phương chửi mắng Người nhiều lắm ! Gây gổ, nói thô tục, đủ chuyện. Nhưng mà rồi, hỏi chớ: "Tại sao bây giờ tôi chửi ổng từ nãy giờ, nhưng thương ổng ? Mà đó là hai anh em ngủ chung một giường, chăn gối với nhau, nhưng mà mai lại xưng "Cha," là người ta không có chịu ! Thì tự nhiên là chửi : nghi cái này là đảng nào, du đãng nào nhập cuộc để cướp thiền viện ? Thành ra hai bên có sự ẩu đả rất kịch liệt ! Bên này lớn tiếng thì bên kia càng lớn hơn ; lớn đến nỗi bên kia phải phục luôn ! Để thấy cái gì ? Để thấy cái thanh quang tận độ. Nhưng mà đằng kia nó không biết, "Nhưng mà tôi lạ có một cái là tôi, bây giờ không có kêu 'nó' ; kêu 'ổng' ! Mà tôi chửi ổng là tôi thương ổng ; đó! Rồi qua kỳ sau, lên, nó mới quì lạy ; nhưng Người không cho quì lạy ; "Anh em mà," không cho quì lạy ; thấy không ? Thì nó phục ; phục, bởi vì bất cứ đề tài nào nó cũng giải được và mở được. Và trực chỉ, làm cho tâm thân nó được nhàn hạ, nhẹ nhàng ; và xuống tóc sống vui với anh em trong cái cảnh có thì ăn, không thì nhịn ; và với tuổi trẻ, xuống tóc hết ! Đó là cái chuyện kêu bằng hy hữu, với tuổi trẻ có thể khắc phục được nhiều người như vậy.
Rồi thì cái chuyện mà các Bạn phải coi những cuốn phim video, anh em xứ Úc vặn cái đài coi Tivi hệ thống Mỹ, để ở đây có cơ hội xem. Xem rồi mới thấy rằng dấn thân là gì ; hy sinh là gì ; đạo đức là gì ; thấy không ? Của một người tuổi trẻ, mà bao nhiêu tuổi trẻ đồng tuổi, 31 tuổi, có thể đứng lên làm được không ? Nếu mình nói "Giả, không hay," thì mình đứng lên mình làm hay hơn người ta. "Ôi! Cái câu đó, câu thông thường ; ông Tám nói đã lâu." Nhưng mà mình nói không được ; thì bây giờ coi thử mình có thể, thế, coi mình làm được không ? Mình cũng có thể lên xưng danh Cha, coi mọi việc mình làm được không?
Thì cái đó không cần phải hỏi ý kiến của tôi. Cái đó là do sự sáng suốt của các Bạn nhìn gương, và các Bạn thấy rõ rằng "Mình đâu có thua ông Tám; mình có sự sáng suốt, mình cũng là một đấng tại thế ; mà nếu mình cần để trực diện, để tìm tàng cái gì quí báu hơn, để mình khai mở và mình nắm tay của Người để đồng đi với Người trong cái hạnh hy sinh vô cùng tận."
Mục đích mình phải có mình mới hoạch định được ; chớ còn nghe hay, mình mời ; không phải ! Mình có mục đích gì ? Cái đó là do tâm của Quí Vị muốn cái nào ? Muốn thỉnh mời thế nào thì tự thảo lấy một cái đường lối và một cái kế hoạch của chính mình, coi xem có hỗ trợ chi và có giúp được mình không ; và tương lai mình có hy vọng để giúp người khác ? Vì mình cũng tuổi trẻ, người ta còn trẻ hơn mình, người ta làm được ; mà mình làm không được ; mình hô hào đủ thứ hết, mà mình chưa làm, chưa thật sự gánh ; còn sợ đủ thứ hết ; phải không ?
Với cái thân tàn phế của Người, một tháng chỉ có 500 dollar, mà đem ra rồi đi thiền đường này, thiền viện kia, rồi có mấy trăm đồng bạc đó, mời anh em ăn hết. Lúc nào cũng ngủ có tấm bạt dăm ba đồng, mướn cái chỗ dăm bảy đồng. Ai chịu khổ vậy ? Cái hạnh đó, mình làm được không ? Mà trong lúc mọi người chê, mọi người chửi, mọi người nói "Hỉ mũi chưa sạch," này kia kia nọ ; mà lên nói, nói không lại ! Cứ nhào vô nói ; nói thét rồi bây giờ xưng "Cha," kêu Cha rồi! Ông già y, y đánh nó, rốt cục cũng kêu Cha ! Đưa tay lên đánh mà ! Rồi rốt cuộc đi lên, nghe người ta nói gì cũng kêu "Cha," chớ không có gì hơn.
Bởi vì thấy mình là người thiếu trí, mà người thiếu trí hay lý luận để biện hộ cho chính mình. Còn người ta trí đầy đủ thì thật sự hy sinh để tận độ ; hai cái khác nhau ; hai cái có giá trị khác nhau. Còn thiếu trí, chỉ có lý luận và biện hộ cái tội của mình, kêu bằng thiếu trí, nó chỉ núp ! Còn trực diện mà đi tới là nó đầy đủ rồi, nó có khôn hơn đối phương, nó có bao được đối phương và tận độ được đối phương nó mới dám làm ; cái đó nó khác. (T2-13:10)
Cho nên, mình coi video hay nghe băng mình mới thấy. Mình đừng có thấy cái hình dáng, mình phải thấy cái ý chí của người, cái hạnh nguyện của người trong thực hành nó thể hiện cái gì? Chớ không phải nó là học giỏi. Nói mộc mạc, ăn nói mộc mạc, không có cái gì, không có sự quan niệm nhiều. Ăn nói mộc mạc nhưng mà người ta chịu, còn những anh hoa mỹ thì nói rất hay nhưng mà người ta không nghe. Người ta nói một lần 1 tiếng, 2 tiếng đồng hồ, người ta nói: Thôi bớt đi ông, nói nhiều quá! Còn ông này ổng chửi trong mặt mà người ta thích nghe, nó nghe nó nhẹ, chửi cho nó vui! Thì mình hiểu chơn lý nó ở chỗ nào rồi, thấy không? Thì đó muốn tìm hiểu thì tìm hiểu, chớ tôi không nói rằng tôi giới thiệu hay là bắt buộc người ta phải đi con đường đó; không có, không bao giờ! (T2-14:13)
Mà khi Cha Nhẫn Hòa ra, tôi không có kêu: "Đây là Cha Nhẫn Hòa, phải quỳ lạy trước mặt Cha nhẫn hòa để cho mọi người coi" tôi không làm điều đó ; để mọi người ý thức. Đó! Rồi mọi người tìm tàng cái thanh tịnh của chính mình. Chớ cái gì tôi cũng làm, rồi mọi người nói: "Chu choa ông Tám quỳ lạy, thì mình thôi khỏi nói !" Khỏi nói, rồi mình quên Cha rồi ! Mình quên Cha rồi ! Cái này, mình đụng với Cha rồi, mà mình cũng là Cha, mà Cha sạo ! Mắc cở quá ! Mình thấy mình cũng Cha, mà Cha ngu ! Đó, lúc đó mình mới chịu tu.
Thành ra tôi không có giới thiệu, tôi kêu nói "Mày, Tao" không hà ! Để chi ? Để mọi người thấy "Hồi nào tới giờ tôi cũng vậy hà !" Phải không ? Rồi bây giờ tôi để mấy người trực diện thấy sao. Nhiều người, trực diện, nói: "Thôi, trí con còn thấp phải kêu 'Cha;' chừng nào như Thầy mới dám kêu 'Mày'!" Cái đó thì được ; cái đó là hay rồi đó, đó là hay rồi đó ! Đó là mức tiến rồi đó ; thấy không ? Còn bây giờ, nói: "Kêu người ta nói hay như vậy, mà mình kêu "Mày," trong này nó run !"
Nó run thì phải học đi. Tôi để tự nhiên cho mọi người học ; bởi vì cái nhân quyền của Thượng Đế là tuyệt đối : người ta phát triển cái gì, để cho người ta phát triển, đừng có chèn ép người ta và làm cho người ta yếu đi. Tôi không có bao giờ làm cho các Bạn yếu hết ; làm cho các bạn mạnh. (T2-15:43)
Cho nên, các bạn nghe băng của tôi trong cái hoạn nạn, trong cái khổ cực, trong cái mình thấy muốn tự tử chết, nhưng mà nói không, không thèm! Nghe ông Tám là tao còn sống, sướng lắm! Phải không? Mình thấy sức mạnh của ông Trời. Mà sức mạnh của mình nằm ở đâu? Ẩn tàng trong chỗ nào? trong thanh tịnh và từ bi. Rốt cuộc mình phải tha thứ. Nhiều người ghét vợ muốn giết vợ, nhiều người ghét chồng muốn bỏ thuốc độc chồng, nhưng mà nghe băng rồi thôi! Không, không, không! Thấy nó cũng hay như mình, giết nó chi? Uổng! (cười). Tôi có nhiệm vụ rải khắp nơi và nhắc mọi người. Rồi Cha Nhẫn Hòa có chịu nhìn coi thiền đúng không? Soi Hồn đúng không? Pháp Luân đúng không? Ngồi Thiền đúng không? Ngồi chung với tao đi. Bắt kèm một bên thôi! Một ngày 4 dạ, bắt thở chung, Soi Hồn chung, hít thở chung, cái gì cũng chung, đánh con ma lười biếng văng luôn! Bởi vì tại sao tôi không làm cái đó? Tôi già rồi, làm không nổi! Nói, bây giờ tôi nói nó sáng suốt nhẹ nhàng vậy chớ cái xác tôi già rồi, phải nhìn nhận. Trên 60, không làm được nhiều nữa! (T2-17:03)
Thành ra tất cả những cái gì kinh nghiệm tôi nói từ li từ tí, từ cái chữ Nam Mô A Di Đà Phật, cho một cái phương pháp tu bằng cách nào. Tôi đã thực hành thân xác, bằng lời nói và để cho các bạn chứng minh sự tiến triển của tâm linh tôi mỗi năm nó thế nào. Đó! Như bác ở VN biết, rồi bây giờ ở đây khác, cái chế độ khác, thấy không? Bởi vì hồi đó ở VN là tất cả các thiêng liêng nó chống, nó phá, nó khó lắm, khó giảng! Mà người đời cũng chống, cũng phá (Thầy cười). Bây giờ cũng có phá nhưng mà khác. Tôi giảng, mở cái khuyết khác cho mọi người hướng thượng, mà để nó đánh đổ tất cả những ngoại xâm, để cứu tất cả đối phương. Người ta chống mình mình phải ban độ họ, không nên dẹp. Lấy oán làm ân. Người ta chống mình mà mình ghét họ, tạo khổ cho chính mình và không ích lợi gì cho đối phương hết, phải không? (T2-18:23)
Bạn đạo: Thưa Thầy, gần đây Thầy có giảng về Bi Trí của con người trong vũ trụ, xin Thầy giảng thêm cho chúng con.
Đức Thầy: Như hồi nãy tôi nói: khi mà hiểu được không ai chế tạo mình được thì mình sẽ thấy có vị trí, có nhiệm vụ xuống đây làm việc, chớ không phải ngồi đây u-ơ chơi đâu! Tại sao mỗi ngày cứ phải ăn cơm, mà cứ bắt ăn cơm hoài? Chưa thấy mình! Bắt ăn đến chừng nào hiểu mình là họ, họ là mình, thì mình mới thấy giá trị của Bồ Tát và mình sẽ trở nên một vị Bồ Tát. Ông Thượng Đế không có đầu tư uổng của thế gian, thì phải thật sự hy sinh, dấn thân hy sinh. (T2-19:13)
Rồi còn cái gì nữa? Ông Tám không có bánh kẹo nhưng mà cũng ăn đầy đủ rồi, nẫy giờ cũng ăn đầy đủ rồi!
Bạn đạo: Dạ kính thưa Thầy, trong cái bài thơ giải nghĩa về sáu chữ Nam Mô A Di Đà Phật của ông Tư có một phần chót mà con lấy làm thắc mắc mấy ngày hôm nay vẫn chưa được giải thích rõ ràng.
Đức Thầy: Thắc mắc sao?
Bạn đạo: Dạ cái phần cái chữ Phật đó, thì cái bài đó nói là:
Phật hiệu Kim Cang ở giữa mình
Hư Không thanh tịnh hóa nên hình
Khuyên người sớm bỏ…..
(…..nghe không rõ…. T2-20:45)
Đức Thầy: …Chuyện này chuyện nọ, thích hay là ghét. Tất cả cái bài thơ này từ nẫy giờ tôi đã giảng hết rồi, giảng hết không có chỗ nào không có. Thì muốn trở về với giềng mối của Phật Pháp thì phải bỏ nghiệp tâm. Lo cái nhà cũng không được, gặp việc là làm thôi, chớ không có đặt vấn đề lo, nghĩ, sợ, buồn, phiền. Không có! Trống, thì khi anh thấy trống lòng rồi thì anh thấy ăn cái gì? Sớm mơi cũng ăn cái Không, mà trưa cũng ăn cái Không, chiều cũng ăn cái Không, mà nói tôi ăn no! Bấy nhiêu đó là anh cũng hiểu chưa? Ăn Không đó! Anh nói ăn cơm mà nói ăn Không gì? Anh ăn vô nó hóa thành thủy, thủy hóa thành khí, khí biến thành sắc, sắc trở thành Không, anh thấy không? Ăn vô tại sao nó đói? nó quy Không anh mới đói chớ! Mà khi anh cảm thức được cái đó thì tâm anh không bao giờ có sự dấy động của chuyện đời nữa. (T2-22:00)
Cơm anh ăn thực chất trong bụng mà nói không. Cả ngày ăn cái không mà nói có. Ăn cơm no mà một chập nó lại đói: Học, đang học có một chữ “Không” thôi hà! Rồi chừng nào anh ăn vô mà cảm thức cái lòng anh trống, không còn chứa một cái gì, lúc đó anh thành Bồ Tát, anh hiểu không? Không có khoái và không có thích. Cho nên tại sao người ta nói: Ông ăn vậy hư bao tử! Tôi ăn 5-10 phút xong. Cái ý tôi nó khác. Mà ý thức người thường tại sao họ ăn no? vì họ thấy cái mùi vị ngon. Anh ăn cho nó “đã“, cho nó “sướng“ thôi hà! Chớ không hiểu cái “Không”, vì vậy phải ăn lâu. Còn tôi ăn tôi phải lo làm việc, một mặt ăn, một mặt chuyển điển, giải điển. Nó là Không, chuyển nó về Không bằng một khí giới. Cho nên vạn linh hy sinh, và với cái giá trị phải hy sinh như vị Bồ Tát mới được cứu. Tất cả cơ năng của nó phải tiêu tan hết nó mới được cứu. Cho nên chúng ta tu Vô Vi, một cái công chuyện gì mà xẩy đến cứ cho nó tiêu tan, không sao! Nó còn cái khổ nếu mà chưa tu. Mình nắm được cái “Không” rồi, hiểu không? Còn không nắm được cái “Không” thì còn nóng, còn giận, còn hờn, thì mình phải ráng tu thêm. Câu này là nói Bồ Tát. (T2-24:09)
Bạn đạo: Thưa Thầy, cho con xin phép hỏi thêm một câu: Thưa Thầy trước kia Việt Nam, về Đức Kim Thân Hoàng Kim thì con nghe nói lại và đọc cuốn “Thượng Đế giảng Chơn Lý” thì cũng nhờ Thầy xác nhận qua phần tâm linh là luồng điển của cô Hoàng Kim phát xuất từ Thượng Đế. Cho nên chúng con mới tin là đây là một phần luồng điển của Thượng Đế, của Đức Kim Thân, chớ không phải đơn thuần từ cuốn Thượng Đế giảng Chơn Lý. Như vậy thì trường hợp của Cha Nhẫn Hòa thì đại đa số chúng con không có đủ trình độ tâm linh để xác nhận đây là luồng điển thực của Cha hay là không phải. Cho nên chúng con kính xin Thầy là qua cái trình độ tâm linh của Thầy xác nhận cho chúng con đây là cái luồng điển của Cha là thật hay là giả?
Đức Thầy: Thượng Đế Lê Hoàng Kim không phải tôi xác nhận, nhưng mà mọi người quyết định phải moi ra, nói ở VN ông này bị hồ ly tinh ếm rồi cho nên con gái đi theo! Đem ra xuống nhà anh Tòng đây nè, hồ ly tinh ở đâu mà mấy người nói chuyện! Rồi những người đó nói chuyện rồi cảm thức xác nhận mới có giá trị. Còn nếu tôi xác nhận, tôi làm áp-phe rồi sao? Tôi không có chịu cái đó. Tôi lúc nào cũng bất vụ lợi mà, không có làm chuyện đó, phải không? Nếu tôi yêu cô đó, tôi nâng cô đó lên, rồi sao? Sự thật tôi không có, sự công bằng của tôi không có làm. Cái miệng nó méo thì nó nói vậy đó, nghe coi!
Rồi mọi người tức, nói: tại sao tôi không xác nhận? Nếu tôi xác nhận là tôi bịp các bạn. Các bạn có khối óc, có sự thông minh, biết lý luận, các bạn phải tìm ra chơn lý nó nằm ở đâu? Cho nên khi các bạn đọc cuốn Thượng Đế Giảng Chơn Lý cảm thấy gì? Cảm thức có một người Cha thương yêu đang nói chuyện với mình, mà cuống cuồng trong tâm thức của mình thì sự cảm nhận đó là sự xác nhận của người đọc sách; mà cảm thấy vui, cảm thấy mở trí hơn, cảm thấy thông minh lắm! Cái đó mới là giá trị. Còn tôi xác nhận không có giá trị. Tới bây giờ tôi đâu có xác nhận Cha Nhẫn Hòa là cái gì đâu? Tôi xác nhận đó là một bạn đạo vậy thôi! Rồi mọi người tìm, mọi người đấu chấp, mọi người đụng độ rồi mới cảm thức. Chớ tôi đâu có đem ra đây giới thiệu đây là Cha nhẫn hòa đâu, không có! Nếu tôi xác nhận là Cha thì lúc kêu cảnh sát là tôi cản rồi. Tôi vẫn để cảnh sát bắt à, phải không? Cảnh sát tới làm biên bản, làm cái gì làm; đánh đập, làm gì làm, tôi không có can thiệp tới. Bởi vì cái này quyền năng kêu là extra mà, đặc biệt mà, coi thử đặc biệt đi tới đâu, thấy không? Nếu mà tôi a dua, tôi xác nhận, là tôi lập phe đảng rồi! Tôi không có làm cái đó.
Tất cả từ hồi nào tới giờ tôi không có xác nhận cái gì hết. Tôi chỉ khuyến khích về con đường tâm linh. Vì sao? Mỗi người khả năng như nhau, đồng đều hết. “Nhơn nhơn giai thành Phật”, đâu có phải tầm thường đâu! Nếu tôi xác nhận, tôi dẫn sai cái gì, các bạn nghe, đi rồi chết hết thì sao? Kêu uống thuốc độc, các bạn uống không? Không có vụ đó, tôi không có chơi cái trò đó, không được! Tôi chỉ giảng cái chơn lý nằm ẩn tàng trong bạn, rồi cái chơn lý của bạn nó vươn lên, cảm thức rồi các bạn nắm đó đi. Tôi không bắt buộc các bạn phải làm, lệ thuộc bởi tôi, nhất định không có vụ đó! Tất cả những cái hội này, hội kia, hội nọ, người ta mong tôi làm cố vấn. Không, tôi không có tham gia. Vì trí thông minh của các bạn ở đâu? Một cái hội sơ sơ mà các bạn làm không nổi mà còn nói cái chuyện tu, tu cái gì? Các bạn phải tự làm lấy, tự dấn thân, khai triển nó ra; còn bắt tôi, mỗi chuyện bắt tôi, không được! Tôi không có làm điều đó, không có can thiệp chuyện địa phương. Cần tôi thì tôi đến, không cần tôi thì thôi. Để chi? bởi vì mình phải kính trọng cái nhân quyền của Thượng Đế và kính trọng sự thông minh của đối phương như mình, nó là không bao giờ bị thua sút thì mới thấy có giá trị. (T2-29:42)
Cho nên tôi tuyệt đối tự do, tôi không có làm cái đó. Còn họ nói: ông Tám xác nhận rồi là được. Rồi người khác nó nghe lời con ma con quỷ nó xuống nó nói: Tao nè, tao cũng Thượng Đế nè, mày hỏi thằng Tám coi! Đợi ông Tám xác nhận coi làm sao? Chết hết cả đám hả?! Không có chuyện xác nhận! Ông nào, ông nào mà nó xưng Cha đó, Cha nào Cha Ngọc Vân, Cha gì? Cha Tô Thanh Quang đó, mấy người đi tìm để hỏi coi. Bởi người ta xưng danh Cha mà! Tôi kêu người ta chửi cái gì? Cha Nhẫn Hòa cũng xưng Cha đó! Bởi vì ở đời mà! Còn tôi không có nói là ông này có cái gì. Sự thật có bao nhiêu công chuyện, mình phóng tư tưởng sáng suốt ra mà đi. Mình lấy mọi sự để phản ảnh cái tâm mình để mình hiểu thì tự nhiên mình nắm mình đi tới. Bởi vì khi người Cha thương yêu của nhân loại thì tất cả mọi người được hưởng; mà người đó không phải người Cha thương yêu của nhân loại, nói gì người ta cũng không nghe. (T2-30:50)
Có nhiều người nói: Cha đã xác nhận rằng Thầy là hội nhập với Thượng Đế rồi, tại sao Thầy không xưng Thượng Đế? Thầy xưng Thầy là bé Tám thôi! Chùi, thằng nào dơ, chỗ nào dơ mượn chùi chút, rồi tôi đi. Tôi chỉ chùi thôi, có nhiệm vụ đó thôi, không làm gì hơn! Chùi, chà, đánh bóng sạch, rồi tôi đi. Không có làm gì hơn được, thấy không? Hồi trước Cha Kim cũng vậy: “Tại sao mày không xưng mày là Thượng Đế? Tôi nói: “Tôi không có quyền, tôi chỉ là thằng Tám vẹo, kêu thằng Tám vẹo thôi!” (Thầy cười) Bởi vì nó có biệt hiệu mà, có cái gì quan trọng đâu! Xưng Thượng Đế để làm gì? Hãnh diện lắm ư? Không! Tôi biết tôi tu là tôi biết hòa mình với các giới, tôi không có dấu, chỗ nào tôi cũng có đi. Tôi nói thật, khổ thiệt khổ, bùa hay thiệt hay tới đánh phá tôi, tôi cũng chấp nhận! Có nhiều người tới nói: “Tôi bữa nay là sứ thần của Thượng Đế, phóng ba luồng điển đốt tim ông Tám.” Đó, thì nếu nó không thật thì cứ việc đốt đi chớ! Đốt, có thật! Có ba luồng điển nóng, một chập thì tôi niệm Phật thì nó hết. Dòm cái mặt ổng xanh, rồi ổng nói: “Cái người làm thầy mà lấy vợ người ta, gạt tiền người ta, tu pháp của ông được không?” Là ổng nói ổng đó! Tôi nói: “Tôi chỉ biết có cuốn Xuất Hồn này thôi hà. Thì anh nắm về anh coi, được thì tu, không được thì thôi, chớ tôi đâu nhờ gì nữa! Có cuốn đó, tôi khổ công tôi chép có cuốn đó, về tôi thiền chết bỏ! Ngày hôm nay anh đốt tôi chưa chết thì thế nào cũng có người ta đốt tôi chết, mà không biết người nào?! Còn anh thì đốt tôi chưa chết cũng cảm ơn anh chớ! Không thử làm sao tôi biết tôi, thì công phu của tôi không oan uổng; sự tu học của tôi không oan uổng, thành thật cảm ơn!” Mình tu phải cần người ta thử chớ, không thử mình nói ta đây hoài, kẹt đó! Phải không? Người ta mới thử một chút mình giận, đâu có được! Dạ, cảm ơn! (T2-33:15)
Thì hỏi bác coi ở đó, ở VN, thứ bảy chủ nhật nó trút lên đầu tôi suốt a, đâu có yên! Lôi thôi là, nghĩa là đo ván liền tại chỗ! Nhiều câu nó hỏi ra là các bác ngồi xung quanh chịu không được! Con nhỏ này sao nó nói vậy, hả? Xăn tay áo lên! Nhưng mà tôi trả lời, rồi tôi còn cảm ơn nữa. Mấy ông già tức nói: “Cái gì ông Tám cũng làm được hết!” (cười) Sự thật là sự thật, phải không? Nó không chọc, nó không hỏi thì làm sao mình tiến? Mình tự ái quá, mình nóng nẩy quá, làm sao tiến? Nội chú Ngầu không à, mà chịu chú Ngầu không cũng chết rồi á! Nói: “Mai mùng một, tôi tới chúc ông Tám chết sớm (Thầy cười ), ông Tám có giận không? Ông Tám nói không giận mà!” Nói gì nói, đâu có sao đâu, tôi cảm ơn chớ! Bà Tám thì không được: Tao xách chổi chà tao đuổi mày! (T2-34:19)
Bạn đạo: Kính thưa Thầy, về câu hỏi của con hồi nãy đó thì Thầy trả lời con cũng gắng theo đó để mà tu tập. Tuy nhiên vẫn còn một điểm con còn thắc mắc là: trống lòng làm sao đầy bụng được?
Đức Thầy: Anh thấy ông Phật ở trong chùa, ổng đâu có ăn cơm gì mà bụng ổng lớn. Bởi vì là nguyên khí, người ta trống lòng đầy bụng là khuyên anh làm Pháp Luân Thường Chuyển nhiều để trụ cái nguyên khí mà thăng hoa, hiểu chỗ đó không? À! Trụ cái nguyên khí để thăng hoa. Cái này nói về điển giới, anh tu chưa đến mà anh cứ thắc mắc quá! Được, có lý, anh thắc mắc đúng! Nhưng mà một thời gian nào anh tu tới rồi, anh thấy ông Tư nói không có sai một li! Đó, bây giờ cái bụng tôi nó tròn, tui nè, anh thấy không? Tự nhiên nó tròn khúc này, nó tròn đây nè! Anh nhịn đói, tôi cũng nhịn đói mà bụng tôi nó tròn khúc này. Bởi vì mình làm cái nguyên khí nó đầy đủ hết trọi! Trống lòng đầy bụng: sau này gặp cái cơ nguy biến, mà bom đạn, cơn nguy biến mình phải nhịn đói mấy ngày ra là chỉ có làm Pháp Luân Thường Chuyển là trống lòng đầy bụng, thấy chưa? Rồi một thời gian những người tu đây á, cơm buổi tối không ăn, là chỉ ăn cái nguyên khí đó. Trong lúc đó nghe rõ ràng, hay lắm! Rồi mới thấy rõ à, hột lúa cũng nguyên khí, gạo cũng nguyên khí, bánh trái cũng nguyên khí. Mình ăn trực tiếp cái nguyên khí, lúc đó thì mặt mày phương phi thay đổi; tánh tình, hoàn cảnh cái gì cũng nhẹ hều, không có cái gì lo. Rồi sống gần trời xa đất. Bây giờ gần đất xa trời, kêu bằng tranh chấp, gần đất xa trời. Gần đất xa trời, nó phải lấy cái dao, cái búa, cây súng chỉ vầy, gần đất xa trời! Còn gần trời xa đất: chỉ lấy tình thương để ảnh hưởng người khác; nghe, nói, hay là hành động của người ta mình thấy, phải không? (T2-37:01)
Bạn đạo: Dạ kính thưa Thầy, con muốn xin Thầy lời khuyên về nhẫn hòa.
Đức Thầy: Nhẫn hòa, bây giờ chị đang học nhẫn và bắt buộc phải hòa, cái đó là chị phải cắt nghĩa cho tôi hay hơn, thấy chưa? Phải không? Cho nên từ cái nóng tánh mình tiền kiếp, ngày nay sai mấy người xuống dạy mình nhẫn hòa. Chị có mấy đứa con?
Bạn đạo: Dạ, 4 đứa.
Đức Thầy: Bốn ông thầy đang dạy chị nhẫn hòa, đậu được như ông ngoại giao á! (Thầy cười) Ngũ quỷ! Nếu chị mà không nhẫn á, thì ngũ quỷ nó giết chị; mà chị nhịn được chị thành Phật thì ngũ quỷ sẽ quy y nơi chị, OK? (Thầy cười) Thấy gớm chưa hả? Chị thấy luật trời chưa? Đó là luật trời đó, thấy không? Không bằng lòng cũng phải bằng lòng, thấy không? Thấy tình thế, tình Trời. Cho nên ở địa ngục lên cho ăn cháo lú để nó quên, chớ nếu mà chị nhớ đố mà chị chịu phục vụ nó. Không nhớ được chị ơi! Nhưng mà tu rồi sẽ thấy rõ, thấy rõ mình là phục vụ rồi. Đúng á, hả?! Chủ nợ nó đến đầy nhà mà! Mình năn nỉ trả tiền lời đủ thứ hết, năn nỉ chớ không phải là nghịch nó một chút không có được. Hay ghê lắm! Cho nên, lưới trời nó thưa, mà đố ai tránh khỏi răng cưa lưới trời ! Kềm kẹp trong răng cưa rồi, Chị ơi! Phải làm, đi tới nhẫn hòa, đi tới. Cái đó là diệu pháp đó, Chị đang sống trong cái diệu pháp đó. Chị càng phục vụ nhiều, Chị càng thấy diệu pháp Liên Hoa Kinh ở trong Chị. Cái đó, cái diệu pháp của Trời hay lắm ; bí mật, há ! Thấy công khai, nhưng mà bí mật ; bí mật, rất bí mật, vì mẹ con rõ ràng ; rất bí mật ! Hay quá chừng ! (cười ) (T2-40:03)
Cho nên, cái tình cha con xa nhau bao nhiêu, cả tỷ năm, bây giờ gặp lại nó không có nhìn, "Không biết phải không ?" Nó nhìn qua, nó không biết ông Cha Nhẫn Hòa có phải không? Nó đã nghi rồi, không biết có phải không? Nó nhìn, nó nhìn chừng nào nói trao đổi mà tâm nó cảm động, phục! Nó nhìn, lúc tự nhiên đó mới thương Cha nó. Nó thương Cha nó bằng một cách qua hình ảnh của Trần văn Trường, qua Cha thật của nó, nó thấy rằng sưởi ấm lòng nó, nó sung sướng quá! Nó ôm lấy Cha nó, mà qua hình ảnh của Trần văn Trường. Lúc đó nó mới thấy, nó giới thiệu vang cả trời đất! Còn tôi giới thiệu không có giá trị.
Cho nên cha mẹ mình chết nó biến dạng khác, thấy không? Có người chết xuống làm con thú, biến dạng khác rồi; đi làm con gà biến dạng khác rồi. Nó chạy đi đâu? chạy vô mình chứ gì, thấy không? Mà mình tu thì cửu huyền thất tổ gánh vác đi lên, mình đâu có hay! Ơn cha, ơn mẹ, tôi độ mà không hay! Mà tu thì mới được. Độ mà không hay. Muôn hình vạn trạng biến đổi mà! Muôn hình vạn trạng chớ đâu có phải thấy cái hình như vầy mình mới nhìn nhận, cái đẹp như vầy tôi mới nhìn nhận ông Trời, trật rồi! Nó muôn hình vạn trạng mà! Ông Trời dạy mình mình không nghe, thầy dạy mình mình không biết. Mà trong lúc nhào rồi, ngồi dưới gốc cây dừa thấy con kiến, con kiến dạy mình mới biết. Phải tự lực cánh sanh, con kiến dạy, lúc đó ảnh mới chịu học. Còn ông Trời dạy ảnh không nghe, Thầy dạy cũng không nghe, Cha đánh cũng không biết, mà hết tiền rồi, nó ngồi dưới gốc cây, nó nói: tôi hết tiền rồi (cười )! Còn con kiến này ai cho nó tiền mà nó đi, nó mắc với nhau nó đi cả đoàn vậy? Thì té ra nó tự lực cánh sanh. Thì mình phải tự lực cánh sanh thì mình gỡ lại cái màn Roulette chớ, thấy không? Cờ bạc nó cũng có chỗ hay chớ! Nó dạy trực tiếp con người mà không biết! Rồi cứ nói: tôi theo Trời theo Phật, tôi không có đánh cờ bạc. Lúc nó sụp đổ rồi mình mới thấy mình ngu chỗ nào?! Sụp đổ là chuyện thường, cho là mình sụp đổ là khổ rồi! Hòa trong khổ và quán thông khổ là trình độ của Phật á. Quán thông khổ là trình độ của Phật rồi. (T2-43:06)
Cho nên như hồi nãy tôi cắt nghĩa, tôi nói: cái thân thể của Trần văn Trường khổ thiệt khổ, khổ ghê lắm! Tới bây giờ vẫn còn, giảng cho nó nghe, nó chửi! Ra bụi ngủ, ăn cơm dư; rồi nó không dám ăn với người ta. Ổng không nói: tao là Cha, mầy phải cung phụng tao. Không có gì hết! Còn dư thì ăn, không thì thôi. Để dạy có cái chữ hy sinh thôi, mà tới bây giờ vẫn bị chửi! Dạy tụi nó học có chữ hy sinh. Còn tôi dạy cũng là hy sinh, tôi đi đây đi đó, với tuổi già sáu mươi mấy các bạn đâu có chịu đi. Tui già rồi, lẩm cẩm, đi đâu rủi té cái thì sao? Tôi không cần biết, tôi đi, đi để nói ra sự thật của con người, mà con người quên họ. Họ phải trở về với họ để tận hưởng cái hòa bình. Quy nguyên trở về họ sẽ sung sướng, sung sướng vô vàn! (T2-44:28)
Bạn đạo: Thưa Thầy, lúc sau này con ngồi thiền 12 giờ, chớ mà con ngồi thiền cữ mà 5h sáng đó Thầy thì như Thầy nói thiền 12 giừ khuya thiền thì nó tốt hơn, nhưng con ngồi 5 giờ sáng thì con thấy là nó cũng thanh tịnh, mà nhiều khi Pháp Luân Thường Chuyển nó tốt hơn, nó nhẹ hơn lúc 12h khuya.
Đức Thầy: Giấc trưa cũng tốt vậy. Bây giờ thì không khí thay đổi, ngồi giấc trưa cũng tốt
Bạn đạo: Dạ 12h trưa hả Thầy? Con thiền 12 giờ khuya vẫn thiền, mà nếu ….
Đức Thầy: Tà ma quỷ quái cũng bớt lần lần rồi, nó không có quấy phá. Ngồi 11 giờ cũng được. Còn làm Chiếu Minh ngày 4 lần, tốt! Và hạng nhất là ở đây, ở xứ Úc này rảnh nhiều, cứ làm Pháp Luân Chiếu Minh thấy nó mở trí, khỏe người. Niệm Phật nhiều. Mình có cơ hội tu, tại sao không tu? Rồi thiền buổi trưa là tốt lắm! Bây giờ nó dễ dãi lắm, thiền nhiều, tốt! Rảnh thì thiền. Chớ còn Lục-căn, Lục-trần nó hay bị phỉnh lắm! Vì khi không đi làm mình đâu có cơ hội điêu luyện nó đâu. Mà mình không thiền, nó biến thể, biến qua cái dạng khác; rồi về tâm dục, về này kia kia nọ, quyến rũ chủ nhân ông sa đọa, không làm gì được hết!
Vậy thôi, nói vậy cũng đầy đủ rồi, anh em rảnh nghe lại ; và nghe lại chơn tâm của mình, nghe lại hành động của mình, rồi mình mới có cơ hội tự sửa nhanh. Sửa một chút, hà ! Còn không chịu nghe lại thì rớt !
Thành thật cám ơn sự lưu ý của các Bạn./.
(T2-46:56. Hết băng)