Khóa 3, Thiền Viện Quy Thức: VẤN ĐẠO 4
Ngày 03 tháng 10 năm 1986
Bạn Đạo: Kính thưa Thầy, hôm nay là ngày thứ tư của khóa học kỳ 3 này, tức là ngày 3/10/1986, chúng con lại một lần nữa được nghe lời giảng dạy của Thầy, thì đây, con có vài bạn đạo muốn xin lên đây đặt câu hỏi với Thầy… Xin mời chị Ngô Bích Ngọc.
Bạn Đạo: Kính thưa Thầy, theo như con nghe lời Thầy dạy là: chúng ta đi tìm sự sống trong lẽ sống, nhưng mà câu nói này con hiểu, mà con không hiểu được chính xác, xin Thầy vui lòng giảng dạy cho con được rõ.
Đức Thầy: “Sự sống trong lẽ sống”: tràn đầy từ trong tới ngoài, từ trước mắt ta, sau lưng ta, từ sinh hoạt hằng ngày, từ cọng cỏ, miếng rau ta ăn vô, nó có sự sống, nó có lẽ sanh tồn của nó. Con thấy cây bông nó đâu có bị diệt đâu: cây này khô, còn cây khác lớn, đó là “sự sống trong lẽ sống”. Người này chết còn người kia, đứng dậy. Hồn này ly khai thể xác này, lại cấu trúc với một thể xác khác! Đó là “sự sống trong lẽ sống.”
Khi chúng ta hiểu giá trị của ‘sự sống trong lẽ sống’ là sự sanh tồn bất diệt, tiến hóa vô cùng, thì chúng ta phải chấp nhận bất cứ hoàn cảnh nào đưa đến, chúng ta hòa với nó và tiến. Lấy oán làm ân, học nhẫn hòa để tự thức và tiến theo đúng sự sống theo lẽ sống, con thấy rõ không? Ví dụ, ở trong gia đình, anh em, mẹ con ở trong gia đình bất mãn với nhau, làm cho tâm hồn ngột ngạt, thì sự sống đó không đúng trong lẽ sống. Bởi vì một người có một đơn vị, mỗi người đều có một đơn vị, sanh - trụ - hoại - diệt có rõ ràng, thấy rõ chưa? Mỗi người đều sanh - trụ - hoại - diệt, thì tại sao chúng ta không kính trọng lẫn nhau mà lại ghét lẫn nhau? Ngay trong gia đình, chúng ta phải kính trọng, những lời kích bác chúng ta cũng kính trọng, kích bác đó để làm gì? Để độ ta lui về thanh tịnh Vì tôi không có thể làm gì hơn, tôi lui về thanh tịnh, tôi không thể chống trả má tôi được, không thể chống trả chị tôi được, tôi không chống trả anh tôi được; tôi lui về thanh tịnh. Vì rốt cuộc là chúng tôi ở trong một cái nguồn gốc của sự thương yêu, thì tôi lui về thanh tịnh là tôi sống trong lẽ sống thương yêu, thì đâu còn sanh sự trong gia cang, thì mới kêu bằng “lập hạnh” cho gia đình được bình an. Người tu phải lập cái hạnh đó, phải lui về thanh tịnh. Mỗi người nhường nhịn một chút thì mọi việc nó sẽ xong, chớ không có cái gì khó khăn. Như một số người chúng ta, mỗi người đều giữ trật tự, chúng ta đâu có cái gì mà lộn xộn! Mà chỉ có hai người không giữ trật tự, thì nó lộn xộn, vì không tôn trọng lẫn nhau. Sự đối đãi mà không tôn trọng, đó kêu bằng phá hoại. Mà đối đãi với tôn trọng đó là thương yêu, rõ ràng chưa? Chúng ta lui về thanh tịnh thì thực hiện Tình Thương và Đạo Đức (3:15).
Bạn Đạo: Cám ơn Thầy.
Đức Thầy: Cám ơn sự đóng góp của con.
Bạn Đạo: Xin mời bác Trần Thị Hương.
Bạn Đạo: Kính thưa Thầy, con có 3 câu hỏi, hồi nãy con mới vô ngồi đây thì chị Hương nói rằng: ngồi 5 phút để đợi Thầy. Con vừa ngồi xong, thì vừa nhắm mắt thì linh quang điển của con phóng tắp thẳng, bay cao lên cao, như thế là điển quang thanh điển của Ơn Trên ban cho hay là tự của con mà xuất ra?
Đức Thầy: Đúng, bởi vì cái tâm mình tưởng, vô đây là hướng về Bề Trên rồi, thì tự nhiên nó phải rút, cái đó là cái tinh thần Hòa.
Bạn Đạo: Thưa Thầy, cách nay chừng ba bốn tháng, con ngồi tham thiền thì con thấy một đám người trước mặt con, rồi con cũng bỏ qua. Rồi con thấy hơi đông chút nữa, rồi con cũng bỏ qua. Sau lại thì là nhiều quá, con mới nói vậy chứ: “Các anh muốn tu hay sao, nếu các anh có muốn tu với tôi thì các anh quỳ xuống cho tôi biết rằng các anh tu, là tất cả đều quỳ xuống. Rồi suy nghĩ hoài không biết ai, rồi có lúc thì lại thiền đường, con mới nói với mấy anh chị rằng: chắc có lẽ là vạn linh trong bản thể con, thưa Thầy có đúng không?
Đức Thầy: Đúng, nó mỗi một cơ tạng là 250 vị tì kheo, tổng cộng 1250 vị tì kheo. Thì luôn luôn nó hiện ra để xin được cứu độ, xin Chủ Nhơn Ông giảng pháp cho nó, và trì độ cho nó, nó đến, nghĩa là, chị không có nhớ cái mặt nào, mà không thấy quen, nhưng mà mặt nào mặt nào, lạ hết. Ở trong mình mình đó chớ không đâu! Mỗi cơ quan làm việc đó, ngũ tạng, đều có sự cộng tác, chớ không phải chúng ta đi đứng ngồi nằm đây là một mình mình đâu! Trong đó nó nhiều vị hợp tác, vạn linh với chúng ta. Cho nên càng tu càng mở rộng cái Tiểu Thiên Địa thì càng thấy nhiều, thấy nhiều người, mà khi chúng ta nói thì tại sao họ quỳ! Ở ngoài đời, nói họ, họ không quỳ mà tại sao ở trong này nói, nó quỳ?! Đó, là người của chúng ta, nó thấy Chủ Nhơn Ông nó hành khổ thì nó cũng phải theo, sự cảm động đó độ cho nó, thấy không!
Cho nên, tu cái pháp này là tự tu tự tiến, là trở về với chính mình, khai thông chính mình mới ảnh hưởng người khác, chớ không có nói “tôi tu cao rồi tôi đè đầu người khác”! Cái vụ đó, cái pháp này không có. Cái pháp này là sửa mình, ở trong này, đứa nào trong này không chịu tu thì mình có trách nhiệm mà thôi. Còn ở bên ngoài họ không tu là cái quyền phát triển của chính họ, chúng ta không nên xúc phạm cái quyền tu của người khác, thấy chưa? Còn cái ở trong này mà nó không tu là chúng ta có quyền răn dạy, mà thậm chí, nó chịu học mà học không trọn lành thì chúng ta cũng lấy roi điển cũng đánh đàng hoàng, là mình độ cho nó tiến. Cái đó là cái nghiêm minh của Chủ Nhơn Ông. Chủ Nhơn Ông của Tiểu Thiên Địa không khác gì một ông Thượng Đế trong Tiểu Thiên Địa. Cho nên luôn luôn phải phán xét nghiêm minh, trừng trị thẳng tay và dẫn tiến tới giải thoát. (6:35).
Bạn Đạo: Thưa Thầy, ở trong kinh rằng: nghĩa là, ráng tu để ảnh hưởng hết cho tất cả. Thì con thấy ở ngoài đời con nói thì người ta thích nghe lắm, nhưng còn trong gia đình của con, con không có ảnh hưởng được một người nào hết!
Đức Thầy: Đó, gia đình nó cũng ở bên ngoài. Tại sao gia đình nói nó không nghe? Gia đình là công cụ của Thượng Đế, cho xuống để soi bói và khảo đảo mình có cơ hội tu, mình không có thể dạy người gia đình, nhưng mà bạn đạo dạy người gia đình được. Đó nó kỳ vậy đó, cho nên ông Tư ổng tu nói đắc đạo, nhưng ổng không có tài cách gì mà ổng dạy con gái của ổng được! Không tài cách gì mà nói được hết!
Bạn Đạo: Thôi bây giờ phải ráng chịu vậy hả Thầy, cứ tu hoài…
Đức Thầy: Còn tôi tu vậy đó, là trong lúc tôi tu thì bà Tám khi (khinh) tôi, chớ đâu có cho tôi là người tu đứng đắn! “Khi không, cái đùng một cái ngồi xếp bằng, a… muốn làm Phật một cách dễ là ông đi vô chùa đi, bận áo cà sa đi! Thì từ đó bả khinh bỉ… Tới lúc tôi nói rằng: “tôi, mười năm sau sẽ nói chuyện với bà”. Mà tôi nói tất cả mọi người nghe hết, rồi mọi người đến, bả cũng không tin nữa! “Cái này xạo! Rót nước trà cho người ta uống hả!” Tôi nói: “bây giờ tôi mua cà phê, tôi rủ người ta cũng tới đầy nhà…”, tôi nói, “bây giờ bà rủ thử coi! Để một tuần cho bà rủ…”. Không ai tới! Thì lúc đó bả cũng yếu yếu một chút, nhưng mà rồi, rồi bả cũng thấy không có thích hợp, không có đúng. Rồi nói: “ông tu sao ông tu, thây kệ ông, ông đi về Trời thây kệ ông, tôi, tôi làm quỷ, tôi ở thế gian! A… tôi thích ăn thịt tôi phải làm quỷ”! Thét rồi từ từ, từ từ, bạn đạo dạy bả, à… Rồi mới kêu bạn đạo là sư phụ, chớ đâu có kêu tôi là sư phụ đâu! (cười) (8:15).
Cho nên, mỗi người đều có ông Thầy của họ, thấy không? Cái duyên đến với tôi, tôi phải tận tình nói hết! Đó, rồi cái duyên của các bạn đi nửa đường sẽ gặp một cái duyên khác, các bạn cũng vẫn đi nữa, chớ đừng có khinh khi. Học thêm nữa, học thêm nữa, học thêm nữa, bao nhiêu đâu đủ! Chúng ta đi về nguồn cội vô cùng thì chúng ta phải học hết, không có cái gì mà chúng ta bỏ! Tà tới dạy cũng phải học, bởi vì chúng ta có pháp đâu có sợ tà! Cái pháp này là “khứ trược lưu thanh”, là tự giải tà, mà tà tới chúng ta cũng học rồi chúng ta thiền, ta giải nó ra! Rồi chúng ta tận độ cho đối phương được. Cho nên, đừng có chê tà mà bị mắc bẩy! Ông Thượng Đế ổng hiện ra con tà, ổng phá nó, nó chê, thì thôi, ổng bỏ luôn, ổng không thèm tới nữa, thì để nó tự chủ, nó bơ vơ, lênh đênh giữa dòng sông đó, thấy không? Rồi biết chừng nào mới ngộ được bến giác, đó là cái sự tự do của Thượng Đế đối đãi.
Cho nên, con người ở thế gian, đã tu nửa chừng thì phải bị thử thách, phải bị nhồi quả, để được thăng hoa, được lên một cái chức sáng suốt hơn trong tâm thức. Nhưng mà tới nhồi cái nó chán nản rồi! Người, nó thích về dâm dục, thì đưa cái gì nhồi nó? Có con gái, sắc đẹp mới nhồi nó được! Sắc đẹp mà nó, chính nó, đã nói rằng tình dục là cái tội đứng đầu, mà chính nó đọc Địa Ngục Du Ký, mà nó cũng nói tình dục là cái tội đứng đầu, nó nhắc trong tâm nó, nhưng mà nó không tránh được, là tại sao? Nó thiếu hành! À, nó đi chun vô trong cái bóng tối tình dục đó là nó thiếu hành, mà nó không có thức tâm là nó chỉ có chìm luôn, rồi một ngày nào đó, đụng đầu một cái “cụp”, cái nó trở lại, thức giác, thấy không? Trong mê hồn trận đó, nó thức giác rồi nó mới bước ra, lúc đó mới đi mạnh hơn. Chớ bây giờ, cha mẹ cũng cản không được. Vợ chồng ngủ chung một giường, biết vậy cũng cản không được, không có cách nào, vì nó muốn chun vô cái chỗ kêu bằng “tự sát”, thì để nó đi. Và nó đi một thời gian rồi nó đụng đầu rồi nó mới biết, nó thấy cái tội đó nó sẽ hạch nó nhiều lắm.
Về cái tình yêu của đời, mẹ ruột nó sai nó mua ly cà phê, nó không mua đâu! Mà cái cô đó sai, chưa sai, mà nó đã mua ly cà phê hầu một bên rồi! Quý vị thấy chưa, thấy không? Cho nên nó hành hạ nó vô cùng, hành hạ từ đầu chí cuối, giấc ngủ cũng không yên, đi một một bước lo, ghen, ghét, thương, yêu đó là nó đã bị đối phương hành hạ, nhồi quả mà nó không biết! Nó tưởng: “chu cha, không có người này cuộc đời tôi hư đi!”(cười), nó cứ nghĩ vậy đó, “không có người này là cuộc đời tôi tiêu đi”, nhưng mà kỳ thật, người này là ông Thượng Đế, người này là cái roi của Thượng Đế, đang đánh trong đầu nó, và để cho nó mở trí, nó thức tâm, nó thấy là nó càng ngày đi xuống và càng lệ thuộc, bị giam hãm trong chỗ eo hẹp và tối tăm, nó không thấy. Nó bỏ đạo mà nó không hay! Bỏ đạo là chịu đau khổ vô cùng, đi xuống cái chỗ tăm tối, mất tất cả quyền thế, vị trí của ta cũng không còn nữa, do người khác chỉ định! Cho nên, khi mà chìm vào cái tình trường rồi là đau khổ. Cho nên, ở đời người ta cũng có câu: “Tình trường là cánh đồng hoa, đố ai vào đấy khỏi sa lệ sầu!”. Cho nên, Tây nó nói: “l’amour c’est… ” (nghe không rõ), người nào cũng phải bị cái đó, thấy không? (12:03).
Cho nên, mình phải thấy rõ cái tăm tối! Tại sao mình chun vô chỗ đó làm gì? Mình có ý thức, mình có cha mẹ, mình có Trời Đất, mình có càn khôn vũ trụ, tại sao mình chun vô chỗ bóng tối mà để hành hạ mình, để ăn hiếp mình, để hành hạ mình? Thấy rõ chỗ đó không? Đó, khổ lắm mà không hay! Nhưng mà lúc nào mà cha mẹ khuyên đó, “Khổ tôi chịu, mắc mớ gì bà, tôi chết là tôi chịu, mắc mớ gì bà, tôi chết là tôi chịu, có mắc mớ gì anh!”… Thì biết rằng, cho nên chúng ta nhận những câu trả lời như vậy, chúng ta mới thấy rằng cái quyền năng của Thượng Đế rất tự do. Thượng Đế có thể bóp chết nó, nhưng không! Để nó tự bóp nó, thấy chưa? Ờ… Thượng Đế làm thinh… “Yêu đi con, hé, dẫn đi chơi đi, đi bờ suối này, bờ sông kia, hé, ôm eo đồ… Tới lúc thả eo, thả không kịp, cũng như thả neo bỏ chạy vậy đó! Tới lúc đó mới biết! (cười). Cho nên, cái tình trường nó là một cánh đồng hoa tạm mà thôi, thấy không? Thấy nó bông tạm thôi, rồi một ngày nào nó tàn, chúng ta cũng phải bỏ nó chạy chớ làm cái gì nữa, thấy không? Nó mất tươi rồi. Đàn ông con trai cũng vậy, cánh hoa mới tươi lên, rồi ngày mai, ngày mốt nó tiêu lần lần, nó hư, nó khô hết rồi, thấy không?
Bây giờ chúng ta già, chúng ta thấy rõ rồi, chỉ có cái Hồn tôi tươi. Bởi vì già, tại sao tôi tu tôi lại thấy sung sướng, tôi thấy tôi tươi, tôi thấy tôi đẹp? Vì tôi ý thức: tôi xưa kia là một cô tiên, mà tôi qua thế gian, tôi bước vô cái cảnh địa ngục này, địa ngục của trần gian, nó hành hạ tôi, gánh vác. Nên cái da mặt tôi càng ngày càng già, tôi biết rồi, nó gánh vác, nó nhăn nhó đi, nó bị sự gánh vác, mà cái gánh vác đó nuôi cái gì? Nuôi “Dũng Chí Thanh Tịnh”. Nó chịu đựng, nó tạo được cái dũng chí thanh tịnh cho nó, rồi nó mới hiểu được: Ô, nhờ sự gánh vác này, mình mới khám phá ra mình trước kia là một cô tiên giáng trần, mình có phần sáng suốt, rồi mình mới hiểu được cái phần Hồn của mình, mình thấy đây không phải khổ, đây là cái bãi trường thi, và độ cho mình được tự tiến tự tu, mình đi trở về cái cảnh hoan lạc bồng lai tiên cảnh là nhẹ nhàng thơi thới trong tâm hồn. Mà những người mẹ hiền muốn tu mà đạt tới “thơi thới trong tâm hồn” thì có cái gì? Cái gì ngài cũng buông bỏ hết, thì tự nhiên nó thơi thới. Vì, con có tay có chân, chim có lông có cánh hết rồi, có đầy đủ hết rồi, thì để nó tự sống đi! Bởi vì hồi trước mẹ nó cũng bây nhiêu công chuyện đó mà sống tới ngày nay, thì nó cũng có bao nhiêu công chuyện đó nó sẽ sống tới ngày mai, rồi nó sẽ có cơ hội tái ngộ mẹ nó, hay là mẹ nó trở nên một chơn sư, hay là mẹ nó trở nên một vị Thượng Đế cai quản một cơ quan nào, để độ nó, thấy không! (15:11)
Cho nên, chúng ta không lo con ta; lo tu là quan trọng! Nó có bài học của nó, ta có bài học của ta. Tu còn bị thử thách nhiều, càng tu càng bị thử thách, không có thử thách làm sao có cơ hội về bến giác? Không có thử thách đó, làm sao biết cái sự tự quyết của chúng ta có giá trị? Thấy rõ chỗ đó không! À, khi quyết tâm của chúng ta rồi đó, chúng ta thấy rằng: phong ba bão táp là ông Trời ổng ra bài chơi vậy, chớ ta đâu có thắm thía gì! Sanh - trụ - hoại - diệt hiểu rồi, thấy không? Nó sanh ra, nó trụ nè - một ngày nào nó tiêu, rồi nó diệt; rồi nó lại sanh - trụ - hoại - diệt rồi lại hồi sinh, sống trở lộn lại, thấy không? Đó, sống trong lẽ sống, còn mãi mãi không có mất.
Người đời vì sợ mất! Cô gái nào mà rọi kiếng nói: “bửa nay sao mặt mày xấu quá…”, cái thì tự nhiên nó nói “có cái gì tha (thoa) tốt là nó cũng tha”, nhưng mà nó chưa có analyser, nó chưa có phân tách ra: cho nó, nó tha liền! Tha cho hư da mặt nó cũng tha, là vì nó sợ xấu thôi! Nó sợ, à, sợ thì trở nên tham, mà tham là không có cải tiến được, thấy không? Đó, còn nó yêu là nó sợ mất, nó sợ mất người yêu thì nó trở nên một người tham lam. Mà nếu là người tu thì nó dạy người ta tránh tham lam, mà nó tái tham lam thì nó còn tham lam hơn người thường, thấy không? Nó còn tham lam gấp triệu hơn người thường. Rồi lúc đó ông Trời mới có cái quy luật để cho nó: một người tu trở nên một con quỷ sứ, ác ôn, chưởi mắng trời đất, chưởi mắng tùm lum hết, bởi vì thất bại mà! Càng ngày càng thất bại thì bất chấp Trời Đất, rồi nhậu nhẹt, rồi cờ bạc, rồi chơi bời, rồi đủ thứ, rồi đánh vợ đánh con... Có phải con quỷ ở thế gian không? Cái chuyện đó có mà, có trước mắt, với cái tuổi của chị, cái tuổi của tôi, là mình thấy nhiều lắm rồi, những bài học đó nhiều lắm, mà may phước là chúng ta không lâm vào tình trạng đó, và ngày nay chúng ta ở trong tình trạng cởi mở, thông cảm, và thấy những người đó đang đi vô trong cái chiều hướng đau khổ, cũng cầu xin, họ một ngày nào ăn năn, tự thức, là phước cho chính họ mà thôi. Chớ chúng ta không có khả năng nào mà bao bọc đâu (cười).
Bạn Đạo: Con cám ơn Thầy.(17:41)
Đức Thầy: Dạ, cám ơn sự đóng góp của chị.
Bạn Đạo: Xin mời chị Nam Mai.
Bạn Đạo: Thưa Ba, con có 4 câu hỏi, nhờ ba giải đáp cho con. Câu thứ nhất là: “Minh Cảnh Đài” mở thì thấy được gì, và muốn thấy là thấy, hay là chỉ thấy khi nào Ba cho thấy, và có thể là tưởng tượng không?
Đức Thầy: Minh Cảnh Đài là tu để mở, năm chìm bảy nổi sáu linh đinh, rồi nó cũng vì tình… Cũng như cái cô này, năm chìm bảy nổi sáu linh đinh, a (cười), rồi nó mới mở. Nó bị đập, đâu có phải là Thượng Đế đánh con đâu! Con đánh con đó chớ, (cười) tôi đập ngực mà không hay, rồi nói tôi bảnh không hà! “Mà tôi không phải tôi bảnh hả, tôi, con gái mới lớn lên, tôi bảnh lắm, há! Tôi ngoắc cái nó tới liền hà”, nhưng mà lấy roi đánh mình mà không hay! À, năm chìm bảy nổi sáu linh đinh, không biết đứng chỗ nào, thấy không? Rồi từ đó, nó nhồi, nhồi, nhồi, nhồi, thét rồi mình mới truy tầm ra: ô, cái đó là ngoại cảnh, vậy cái nội cảnh của tôi ở đâu? - Tôi mới thấy cái Hồn, thấy chưa? Thấy cái Hồn rồi tôi tu. Tu để làm gì? Tôi mới hiểu rằng: phải tu sửa lại những cái gì mình khiếm khuyết, cái gì đã hư hao, tôi phải tu bổ nó trở lại và tôi càng làm nó tốt hơn. Khi mà con làm nó tốt hơn thì nó thành cái gì? Cũng như hột cát mà biến thành cái miếng kiếng kia, thì nó qua 3000 độ lửa, mới nấu chín nó được, nó mới chảy ra được, nó mới thành miếng kiếng! Thì con phải tu, bước qua phải nhồi, phải bị nhồi, bị nhồi nhiều, rồi lúc đó cái Minh Cảnh Đài mở. Nhồi, là trong tu, con niệm Phật là gì? Con nhồi cái thức đó, niệm Nam Mô A Di Đà Phật để nó nhồi cái Thức - nó nhồi cái Thức rồi nó quy Nhứt - quy Nhứt nó mới phát Quang - phát Quang nó thành cái Minh Cảnh Đài! Lúc đó Minh Cảnh Đài là gì? Miếng kiếng đó chớ gì đâu! Người ta đứng trước, ở trong đó nó hiện ra rồi, con hiểu không? Vì cái Tâm này, con làm Pháp Luân Thường Chuyển con thanh lọc và niệm Phật cũng thanh lọc, cho nó nhồi, hồi nào giờ nó bình an không có gì hết, mà bây giờ cứ bắt nó hít thở, bắt nó niệm Phật, làm cái gì cũng bắt nó niệm Phật, nhồi cho nó đủ lực lượng rồi, nó thu được cái lửa của ông Trời rồi, nó nấu thành một miếng kiếng là Minh Cảnh Đài. Lúc đó, dòm là thấy rồi, mình làm cho mình… (20:27)
Bạn Đạo: Mà thấy cái gì vậy Thầy?
Đức Thầy: Mình thấy tất cả những cái gì mình muốn thấy: như đối phương người ta tới, người ta muốn hỏi cái gì, thì mình dòm mình thấy, mình nói chuyện họ, khỏi mắc công suy nghĩ! Tôi khỏi phải cần đi kiếm cái sách tướng, trang thứ mấy, câu thứ mấy... Không! Tôi dòm tôi thấy, à… tôi ngồi, người ta vừa tới, tôi thấy mặt họ khổ quá, đau buồn… Tóc thì chải thiệt đẹp, đánh phấn nhưng mà xõa tóc, xõa khổ lắm, mình dòm mình thấy cái khổ chứ không có thấy cái sướng, thấy cái thực chất của họ. “Ôi… cuộc đời của con người cay đắng vô cùng, phải không chị? Tự nhiên nó khóc hu hu: “Cay đắng lắm!...”, nó quên cái đẹp rồi, “Cay đắng lắm, nó mới chưởi tôi đây nè … (giả đò khóc)”. Đó, lúc đó khóc, “cay đắng quá!...”, phải không? Mình dòm thấy sự cay đắng, mình nói hai chữ “cay đắng”, nó khóc rồi, nó quên đi, bây giờ dầu thơm rồi cũng quên hết, môi son quên hết! “Cay đắng lắm, cay đắng lắm!…”. Bởi vì mình thấy cảnh đó, mình mới nói được, con hiểu không?
Cho nên, sau này những người tu Vô Vi mà lập được cái kiếng này rồi đó, nói xin lỗi, đói, ngồi ngoài đường làm thầy bói xạo xạo cũng có cơm ăn! (cười). Nói họ khóc, họ khóc rồi mình khuyên, họ thương, họ thương rồi họ cho một xu, một người cho một xu, cũng sống nhăn hà, không có chết, con hiểu không? Đó, kêu bằng Minh Cảnh Đài, là mình tự tạo chớ không có ai tạo cho mình. Có Ông Trời đã cho rồi, khi giáng lâm xuống thế gian là con có Minh Cảnh Đài rồi, con nằm ở trong nôi đó, cô kia thấy cổ cười, con giỡn với người ta: cái Minh Cảnh Đài nó chiếu hiện, người này tới thương yêu, người kia tới giúp đỡ, thành ra cái mặt con tươi, cái mặt con thay đổi liền liền tùy theo cái luồng điển của người đứng trước mặt con. À, cái người đứng mà họ nói: “Con nít, con nít của ai, con nít của chị hả?” dòm cái tự nhiên một chập nó tỏ cái tình thương yêu, nó thấy có cái luồng điển thích hợp với nó, thì nó là Minh Cảnh Đài chiếu lại cho cái người mà đứng dòm nó! Rồi cái tự nhiên ôm, hôn, hôn thét rồi quen, thấy không? Thích thằng nhỏ đó, nhưng mà lớn rồi, cũng thằng đó mà y không thích, nó khác rồi: thằng kia nó đóng cái Minh Cảnh Đài, không có cái cảnh đó nữa. Thành ra nó cũng lớn, cũng cái thằng đó, thằng đó là thằng Bình hồi nhỏ, nhưng bây giờ lớn thằng Bình nó khác rồi, đứng nói chuyện không được, nói không vô, phải không? Hồi nhỏ cái gì cũng được mà lớn không được! Đó là thanh nhẹ khác, còn ô trược khác, con hiểu chỗ đó không ?
Bạn Đạo: Nó mở từ từ hay làm sao, Ba? (23:03)
Đức Thầy: Nó phải mở từ từ… Bởi khi mà con nhồi đủ, con niệm Phật đủ lực lượng rồi thì tự nhiên mọi sự việc nó sắp đặt trôi chảy hết. Nó hiện một cái “bụp”: con thấy tại sao tôi đâu có phải thầy châm cứu mà cái bà kia bả đau cái vai, mà tôi thấy rõ tôi đau cái vai, tôi thấy cái vai tôi nó đang đau nè, tôi hỏi “cái vai bà, phía bên tay trái bà có đau không?” Bả nói: “Đau! Làm sao chị biết?” “Không, tôi không biết, tôi cứ dòm dòm như vậy…”. Mở rồi, thấy không?! Càng ngày càng mở rộng… Bởi vì mở rồi là mình phải tôn trọng cái đó và mình phải sử dụng cái đó, cũng như cái kiếng ở đây, tôi làm cái kiếng Quan Thánh này là để cho mọi người thấy rằng: ta có Minh Cảnh Đài như vậy. Và nó mở rồi, khi nó mở rồi là chúng ta phải vun bồi, phải lo lắng, phải xây dựng càng ngày càng sáng suốt hơn, chúng ta mới độ được chúng sanh, thấy không? Một lời nói là vàng, chứ không phải đưa vàng họ mà thành sự nghiệp đâu! Lời nói của con, họ thức tỉnh họ tu, họ biết làm con người giữa con người, thì họ ăn không hết, suốt cả một kiếp này! Chớ con cho một lượng vàng thì nó đánh cờ bạc chút nữa thua hết thì cái lượng vàng không có giá trị, con hiểu chưa? Mà cái câu nói là vàng, đánh thức tâm hồn họ, mình thấy họ, mình nói, họ phục và mình chỉ đường cho họ tự đi, phải không! (24:28).
Bạn Đạo: Thưa Ba, hồi nãy, Ba có nói phải làm Pháp Luân nhiều, mà sao bây giờ con làm Pháp Luân không được… Mỗi khi con hít và thở ra thì chỉ thấy rút trên đỉnh đầu, không thấy hơi vô cũng không thấy hơi ra chỗ đó?
Đức Thầy: Con dùng ý chuyển. Bởi vì con niệm Phật nhiều, thì cái ý nó chuyển rồi, con dùng ý làm Pháp Luân. Cái ý con vừa nghĩ tới Nam Mô là Soi Hồn, A Di là Pháp Luân, Đà Phật là Thiền Định, thì tự nhiên nó automatic nó chạy. Cái ý con nghĩ, tự nhiên một chập là thấy cái bụng mình nó lớn! À, rồi tới xả, cái ý mình nói xả, thành ra mình nhập định, mình đâu có làm Pháp Luân gì nữa! Cái đó là Pháp Luân, nhập định là cái Pháp Luân liên hệ với pháp luân của Càn Khôn rồi. Pháp Luân của Kim Mẫu, của Đức Mẹ của mình, chuyển xuống kéo mình lên, khi rút, con nhắm, nhắm nó nhập định rồi nó đi lên, nó thấy nó sung sướng, nó lân lân đi lên là nhờ cái Pháp Luân mình xuất ra thì Pháp Luân Bên Trên kéo lên. Càn khôn vũ trụ có Pháp Luân của Đấng Đại Từ Bi, Mẹ hiền, của Đấng Cha Trời, có hết, của Chư Phật chiếu cho mình. Khi mà mình thanh tịnh, không tưởng một cái gì là toàn những cái thanh điển chiếu cho mình, thấy nó rút lân lân, thấy tôi không có gì: tôi không có ở đây, tôi cũng chẳng nghe ông Tám giảng cái gì, mà tôi cũng không có cái gì luôn, không có ý kiến gì hết, nó nhẹ tới vậy đó, con thấy không? Mới thấy là cái thanh quang lúc nào cũng là trường sanh bất diệt, mà cái trược khí thì có tụ có tan…(26:08)
Bạn Đạo: Nếu Ba nói vậy, thì đáng lẽ con ban đêm con phải thiền nhiều lắm, sao con thiền có 15 phút?
Đức Thầy: Đâu, con thiền 15 phút, nhưng mà trong cái tâm con nhẹ. Người ta thiền càng ngày càng lâu, không phải là cái chuyện lâu, lâu là khi mà con mở được Bên Trên nhiều, con mới ngồi lâu được. Mà trình độ nó mới tới đó, nó hồi lại rồi, nó hồi con phải nằm, nằm rồi một chập con dậy con thiền lại cũng được nữa, cứ tập như vậy, tập như vậy thét rồi nó quen ở trên đó, rồi chúng ta: đứng cũng thiền, mà ngồi cũng thiền, mà nói chuyện cũng thiền, đi cũng thiền, nằm cũng thiền, cái lúc đó nó khác rồi, kêu bằng thiền 24/24, là chỉ sử dụng ngay trung tim thôi. Còn ngoài, những cái gì, mình không sử dụng. Vừa ăn là vừa giải liền, vừa ăn là vừa giải liền, vừa nói chuyện với người trần trược là mình cũng giải liền, đó, tới lúc đó là trình độ khác rồi.
Bạn Đạo: Tại sao niệm Phật lại say đạo, như chóng mặt nhưng mà không phải?
Đức Thầy: Bởi vì cái điển nó rút, cho nên khi con dùng ý niệm, mà con dùng “ý” niệm, niệm thét rồi, nó say rồi, con dùng cái “nhớ” Nam Mô A Di Đà Phật, hết niệm rồi, vô biệt niệm rồi, đi tới vô biệt niệm là con nhớ Nam Mô A Di Đà Phật thì thấy nó thảnh thơi cả ngày. Cả ngày tới tối, 24/24, trước khi ngủ đến khi thức dậy, cũng nhớ Nam Mô A Di Đà Phật là hết rồi! “Nhớ” nó khó lắm, mà “niệm” là tập, nhớ như: thấy cái hình ông Tám mà niệm, thấy câu niệm là niệm vậy thôi, cái đó mới có sơ khởi hà. Còn niệm lâu, niệm nhiều rồi là dùng nhớ, dùng cái ý nhớ Nam Mô A Di Đà Phật, mình thấy rõ cái thức hòa đồng rất rõ ràng, đi đâu mình cũng nhớ Nam Mô A Di Đà Phật, thì không còn niệm nữa, vô biệt niệm, tất cả đều sử dụng trong nguyên ý Hòa Đồng, cái đó nó trình độ khác.
Bạn Đạo: Dạ, trong băng “Quán Thông” có câu “duyên tình tan vỡ, đạt tình siêu”, vậy trạng thái nào là đạt đến tình siêu?
Đức Thầy: “Duyên tình tan vỡ, đạt tình siêu”: như con, bây giờ con bỏ chồng bỏ con thì con đi đâu? Con chỉ có làm thinh cặm cụi lo tu. “Siêu” là không còn tiếng nói mà, vô lời không có văn chương, hết rồi. Không có mây mưa với anh – em, thời tiết nữa, không có mùa thu mùa hè nữa, chỉ biết tu mà thôi, con thấy không!
Đạt tình siêu: cái tình này là tình giải thoát, tình sống động, tình vô cùng, bước vào trong cái “biển yêu của Thượng Đế”, không có bị “yêu của trần gian” nữa, con hiểu chỗ này không?
Có tan vỡ mới có cơ hội thức tâm. Có tan vỡ mới có cơ hội đi tu! À, có bị nhồi quả mới có cơ hội thành Tiên, thành Phật. Nhồi quả là chúng ta học nhịn nhục, mà nhịn nhục, đức nhịn nhục, là xây dựng trình độ Tiên Phật, con hiểu không?
Bạn Đạo: Dạ, com cám ơn Thầy (29:06).
Bạn Đạo: Con xin mời bác Trần Thị Tân.
Bạn Đạo: Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn, Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật Vạn Vật Thái Bình. Kính thưa Thầy, năm 1981 Thầy có cho con một bài thơ, trong bài thơ có hai câu mà con không được hiểu cho lắm, kính xin Thầy giảng cho con. Thưa Thầy, hai câu thơ vầy: “Sinh ra chỉ bởi một mình, chết rồi cũng phải hồn linh ra về”, thưa Thầy làm thế nào để biết là hồn linh?
Đức Thầy: “Sinh ra bởi một mình”: sinh ra, hồi đẻ ra đó, trong cái (thơ) Quán Thông có hát: “xem con bơ vơ, khóc lóc, khóc rồi lại khóc thêm”, thấy không, trong lúc giáng trần. Nhưng cái hồn linh bây giờ tu thì mục đích là cái gì: Gom về cái Hồn, cái điển là cái hồn đó, nó là vô hình vô tướng, cho nên chú tâm ngay trung tim bộ đầu, khi chết chỉ ra đi, “hồn linh ra về”. Có đường lối đi rồi, không phải đi dưới bàn chân và không phải đi dưới lỗ rún, không có bước trong cái gan nữa, đi ngay trung tim bộ đầu mà đi ra. Cho nên, có cái chỗ niệm Phật để mở đường giải thoát cho vạn linh. Cho nên “Một bước chân đi, một niệm hành” là cái ý chúng ta cứ niệm, niệm Nam Mô A Di Đà Phật là để ta đi lên, đi trong giải thoát, thấy chưa? Đó là cái phần hồn đó, “hồn linh” đó, hồn linh là sáng suốt, biết đường đi kêu bằng hồn linh. Còn cái “hồn ngu” không biết đường đi, đi chọc phá là con ma, còn hồn linh là tự thức tự tu để ra đi, cái đó là hồn linh (31:06).
Bạn Đạo: Cảm ơn Thầy, Thầy cho con hỏi thêm: khi con thiền đó, mà con trụ chỗ trung tâm chân mày, thì con thấy ánh sáng cũng như là nhiều thứ màu sắc lắm, từ trong nó lôi ra, nhỏ dần đi, nhưng mà nó sáng lắm, con chịu không nổi, con nhắm mắt lại, rồi đến khi con thiền, tới lúc ánh sáng ra là con sợ rồi…
Đức Thầy: Cứ việc ngó thẳng nó đi, cơ hội mà!
Bạn Đạo: Nó chói quá…
Đức Thầy: Cứ việc chói cho nó chói! Bởi vì cái hồn của mình, hồn linh, là luồng điển đó, phải cho nó ra.
Bạn Đạo: Dạ, một lần con cũng trụ giữa chân mày, con nhìn thấy ánh sáng nhỏ bằng hạt gạo nhưng nó sáng kinh khủng, con sợ quá con cũng nhắm mắt luôn!
Đức Thầy: (cười) Cứ nhắm mắt luôn để cho nó đi, đừng có mở mắt, nhắm mắt thấy, đừng mở mắt thấy.
Bạn Đạo: Dạ, thì con nhắm mắt lại nhắm thêm nữa.
Đức Thầy: Đó, con cứ nhắm, cứ ngó thẳng đi, ngó thẳng đi theo, đi theo tới đó rồi sẽ mới thấy: À, tôi bây giờ ở đâu, tôi ở đâu, ở đâu, biết hết đó! Cái hột sáng đó nó biết hết, đó là cái hồn linh đó, cái phần hồn đó.
Bạn Đạo: Thưa Thầy, khi mà con trụ trên đỉnh đầu…
Đức Thầy: Là cái điển đó…
Bạn Đạo: Thì thấy tê, nặng, nhẹ, trên đỉnh đầu. Có khi nó như là kiến bò, như là kiến cắn vậy đó, lúc bấy giờ thì con lại thấy nó không có sáng nữa, nhìn tối hu, có phải là tại con….
Đức Thầy: Nó tối hu, cái đó là một chuyện, nhưng mà nó sáng, Bên Trên người ta biết. Cái sáng đó là cái sáng vô cùng. Cũng như bây giờ cái sáng của mặt trời này nè, thấy nó sáng dữ không? Nhưng mà trên mặt trời, nó thanh và nó sáng hơn mặt trời nữa, hiểu chỗ này không? À, chớ còn người thế gian ham: “tôi muốn thấy cái màu này…”; cái màu ánh sáng này là màu trược, màu này là trược, không có thanh đâu, thấy không? Đó, mà đi Quy Không thanh nhẹ không còn thấy gì hết. Mà lên thấy Phật, ban đầu còn thấy đẹp này kia kia nọ, sau này thấy tới Hắc Bì Phật lúc đó mới là chánh Phật, Phật Tổ: một cái màu huyền, màu đen chớ không có phải cái màu mà người ta mong muốn sơn đẹp như ở thế gian. Đó, nó thay đổi liền liền như vậy. Cho nên, bác cứ nuôi dưỡng ngay trung tim bộ đầu và những cái gì, ánh sáng thấy, cứ giữ ngay trung tim mà nhìn, đó là đã có kết quả rồi, cứ giữ đó lo trì niệm Phật đi, hay là tưởng nhớ Phật, xin đãnh lễ Phật thì nó nhẹ đầu óc chớ không có cái gì.
Bạn Đạo: Thưa Thầy, con thiền thì con trụ trên đỉnh đầu hay là trụ ở trung tim chân mày?
Đức Thầy: Trụ trên đỉnh đầu. Mắt thì ngó ngay, chớ không phải trụ ở đây (trung tim chân mày), mắt ngó ngay, không nên trụ ở đây, trụ ở đây làm chi, ngó ngay đây và nhớ Nam Mô A Di Đà Phật trên đỉnh đầu là đủ rồi.
Bạn Đạo: Xin cảm ơn Thầy.
Bạn Đạo: Xin mời anh Khổng Trung Huyến.
Bạn Đạo: Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn, Nam Mô A Di Đà Phật. Con, một tội hồn, có mấy câu hỏi xin được hỏi Thầy: Kính thưa Thầy, cách đây 4 năm, thì sau những bài học về khổ nhục mà Thầy đã cho con được học và con thức tánh, thì con khi Soi Hồn thì con thấy vòng tròn trắng sáng. Và trong nhiều lần con thấy như vậy và có những lần con thấy vòng tròn trắng sáng thì tâm con an tịnh và con có mang một cái ý nghĩ: thử nghĩ đến chuyện khác thì khi nó đụng vào và cái đó nó như va vào những cái gì nó bật ra và tâm con nó vẫn thấy an tịnh. Nhưng sau đó thì con phạm lỗi, con đã mê đọc truyện và từ đó con mất hết tất cả, con cũng không hiểu cái phần ánh sáng đó là gì? Rồi cho đến nay là 4 năm, trở lại, thì con cũng thấy, lúc đầu như thấy cái hình trăng và nhiều khi thấy màu đen, rồi từ đen đó nó bao trùm hết thành ra màu sáng tròn. Và có những lần con Soi Hồn, con Soi Hồn ngay trước kiếng, có một lần coi Soi Hồn trước kiếng buổi sáng, thì con thấy, cũng vòng đen và ở giữa thì đen mà chung quanh nó sáng, nhưng sáng không có được nhiều. Con nhìn kỹ thì tự nhiên từ cái đám đen thì giữa tự nhiên phát ra một cục sang, rất là sáng và nó như là cái đĩa bay, nó bay thẳng vào trong một cái bầu trời. Con thấy có sao này kia thì con không hiểu đó là cái hiện tượng gì? Và con chỉ thấy khi Soi Hồn thôi, còn khi về Thiền Định thì con không có thấy gì hết, và trường hợp mà khi con Soi Hồn mà con thấy như vậy và tâm con an tịnh như thế thì con có nên tiếp tục để Soi Hồn tiếp, hay là con nên ngưng trong cái sự Soi Hồn quy định, là từ 5 đến 15 phút? (36:16)
Đức Thầy: Khi thấy lần đầu tiên, đó là điển của Đức Di Đà hộ độ cho, chiếu cho đó. Rồi tiếp tục nữa, Soi Hồn nữa, tại sao Soi Hồn mới thấy ánh sáng mà thả ra nó không thấy ánh sáng? Khi chúng ta Soi Hồn là nó tập trung rồi phóng cái điển của chúng ta ra, ở Bên Trên Chư Phật chiếu, Chư Phật chiếu cho. Cho nên, Soi Hồn là luôn luôn được hưởng cái điển của Thập Phương Chư Phật chiếu. Cho nên, khi Soi Hồn rồi, mình biết rằng: Bên Trên đã lưu ý, đã biết mình, thì mình lo công phu cho đầy đủ, Pháp Luân Thường Chuyển phải có, để cho Lục Căn Lục Trần nó hàng phục và nó quy y Chủ Nhơn Ông, thì lúc đó nó mới đạt thanh tịnh. “Biển cho lặng minh châu mới phát, lòng cho riêng mới gọi là Thần”, lúc đó thì nó sáng trưng, ngũ tạng nó sáng trưng. Chớ đừng có ham cái sáng kia, cái sáng kia thì chư Phật chiếu, lúc nào mình Soi Hồn từ 5 tới 15 phút thì có sự chiếu rồi.
Đó, thì mình lo làm Pháp Luân Thường Chuyển để xây dựng Lục Căn Lục Trần, rồi để cho phần Hồn, cái Hồn cái Vía có công việc làm, thì trong đó, đâu đó nó quân bình thì tự nhiên nó sáng, nó sáng đều, thấy không!? Nhưng mà cái xác, tại sao nó lại trì trệ hơn? Cái Pháp Luân Thường Chuyển nó lại chậm hơn, tại sao? Bây giờ mình làm Pháp Luân Thường Chuyển có mấy hơi thôi, tới 12 hơi là nhiều lắm, nhưng mà buổi sáng thì mình ăn vô hơn cái đó, thấy chưa? Cái trược nó vô nhiều hơn, ăn chay cũng vẫn là trược. Rồi khi nào mà mình ăn được luồng điển ở Bên Trên rồi đó, tự nhiên nó thức tánh, nó nói: “thôi, bớt”. Tự nhiên nó ăn một bữa thôi, nó ăn một bữa mà nó thay đổi những cái thanh khí điển, vô thay thế cái đó, thì nó sẽ sáng đều trong cơ tạng của nó. Tự động bớt mà tay chân không có lạnh. Tôi không ăn bữa tối nhưng mà tay chân vẫn ấm, không có run, không có gì hết, thì được, là mình làm Pháp Luân đủ lực lượng. Còn làm Pháp Luân không đủ lượng, bắt chước người ta nhịn đói, nó bịnh.
Bạn Đạo: Thưa Thầy, con có gia đình, nhưng mà sau cái cơn khảo đảo và cách đây coi như 4 năm, thì hiện nay con đã sống một mình. Nhưng cái vấn đề dục, ban ngày thì có thể con kiểm soát thấy được, kiểm soát được, nhưng mà trong những giấc ngủ ban đêm, thì thường con bị mộng, tức là mình giữ cái tịnh thì mới có thể tu tập được, bởi thế nên con có cái ý nghĩ là: có thể là con ngủ ngồi, đó là trường hợp của con, có được hay không?
Đức Thầy: Cái đó, ngủ ngồi, phải ngủ ngay ngắn chớ không phải ngủ dựa. Muốn ngủ ngồi thì phải ngủ ngay như một vị Phật, được bao nhiêu phút, bao nhiêu phut, dỗ nó, kêu ngủ đi, ngủ, ngủ ngay ngắn như vậy, thì nó gục đầu xuống một chút không sao, nhưng mà phải ngồi ngay ngắn chớ đừng có ỷ lại nơi cái ghế. Bởi, hồi trước tôi ngủ ngồi là tôi ngồi trên cái ghế đẩu, mà trong đó cũng sợ, Lục Căn Lục Trần nó nói: “Té một cái bể đầu”, thì tự nhiên tôi nói: “Chết bỏ”, bởi vì mình muốn giải thoát mà. Tôi ngồi trên ghế đẩu đó, mà ngồi một thời là 3 tiếng đồng hồ, tỉnh dậy dòm thấy ghế “trời ơi, mình ngồi trên ghế vậy mà không té” (39:56).
Cho nên, mình thấy rằng cái ý chí của mình là vô cùng, mà con người nó nhẹ chớ nó không có nặng đâu. Khi mà được nhẹ như vậy đó, nó rút cái bộ đầu, mình ngồi 3 tiếng đồng hồ không có nhít, mà có cái ghế như đó, trước khi ngồi vô mình đã thấy rằng: hễ cục cựa là té bể đầu, thì dưới này nó cũng khôn lắm, nó ngồi nó không có dám cục cựa nữa (cười), nó còn ngồi chỉnh chứ, chỉnh tề nữa, nó không rớt! Mà vô ngồi cái ghế nệm là nó có chuyện! Thành ra, tôi bắt ngồi cái ghế đẩu, ghế 3 chân nữa, “cục cựa té chết”, và nó sợ, nó cũng khôn chứ, cái Vía nó khôn lắm, 3 tiếng đồng hồ mà tôi thấy còn nguyên, chớ đáng lẽ té bể đầu, té xuống đất xi măng mà, xi măng, chớ đâu có cái này (thảm), đất xi măng, té bể đầu!
Cho nên, cái đó là hoàn toàn do ý chí của hành giả mà thôi. Đó, cái ý chí mình cương quyết và mình thấy rằng: phần điển là chánh, tôi có giải thoát, chết đi nữa tôi không có sao, giữ cái điển, không sao. Có nhiều người cũng học tôi, mà té, té dập mặt, bầm mặt cũng có nữa, vì nó chưa có trình độ, nó bắt chước ẩu, mà nó không có cái ý chí mạnh! À, có trình độ ý chí mạnh nên ngồi, ngồi thử thì thấy, hễ khi nhắm mắt rồi đó, tới mở mắt, mình thấy đâu có 15 phút hà mà dòm đồng hồ đã 3 tiếng rồi, mình cảm thấy mới có 15 phút hà, mà muốn ngồi nữa, mà thực lúc đó nó đã 3 tiếng rồi, cái lúc đó mới ngồi được.(41:30).
Bạn Đạo: Thưa Thầy, có một bạn đạo muốn hỏi một cái câu này, mà con thì đã hỏi ở đây, nhưng mà hai người đều trả lời khác nhau. Khi thở Chiếu Minh, thì bạn đạo đó đếm thường quên, thành ra dùng cái câu Nam Mô A Di Đà Phật thay cho cái số đếm?
Đức Thầy: Cũng được, đâu có sao, cái Chiếu Minh đâu có ăn chung gì, vì Chiếu Minh là hổ trợ cho cái thận mạnh thôi. Cái thận thủy nó điều hòa, bao tử nó được khai hóa, ăn uống nó mạnh, tay chân nó điều hòa và đi cái phong thấp trong mình, chớ không phải là cái pháp chánh, pháp chánh là Pháp Luân Thường Chuyển.
Đức Thầy: Dạ thưa Thầy, con thì bị điếc về tai, thành ra con mang máy nghe, bởi vậy nên khi mà con Thiền Định, con có nên bỏ luôn máy nghe không, không cần nghe băng để đi về với Phật…?
Đức Thầy: Khi mà ngồi tịnh được, không cần băng cũng được nữa, nghe làm chi. Khi mình ngồi được lâu rồi đâu có cần băng, mình phải sử dụng cái khả năng của mình. Băng là chỉ như cái baton giúp đỡ mình lúc đầu thôi, mình đi lên núi mệt thì phải có cái baton mình đi, dựa mình đi, thấy không? Nó khuyến khích cho mình, cho mình thấy rõ đường để tự đi, chớ không phải cái băng nó dẫn mình đi đâu. Nó chỉ cho mình thấy khả năng của mình để mình tự đi, thấy không? Vậy thôi chớ không có gì, còn khi mà mình ngồi thiền được thì đâu cần cái băng làm chi nữa.
Bạn Đạo: Xin Thầy trả lời cho con một câu, là khi con nghe Thầy, con có biết: là khi mình quen một người nữ thì mình chỉ chuốc lấy cái khổ của người ta mà thôi?
Đức Thầy: Đâu có phải chuốt lấy cái khổ. Mình phải làm sao chỉ cho họ thấy khả năng sẵn có của họ và họ soi sáng lấy họ, thắp đèn lòng để họ tự đi. Chớ mình đừng có nói: “tôi tu hành, tôi không có làm bậy”, nhưng mà rồi lấy đạo tạo đời. Đi truyền đạo, truyền thét, truyền thét, truyền thét lấy người ta luôn, cái đó là cái tội ở Địa Ngục nó cho sẵn cái ghế rồi. Hổng được! Cái đó kêu bằng “lấy đạo tạo đời”, đó là rước sóng gió, lấy đạo tạo đời là tự rước sóng gió. Hồn là khác, xác là khác, mà mình đi cắt nghĩa cái Hồn cho người ta tu, mà mình hổng chịu tu, rồi mình đi lấy cái gì, lấy cái xác, mình đi rước sóng gió phải không? Ngu chưa!
Ta nói, những người đó cũng mê cái người đạo đó là nó dại lắm, bởi vì nó chưa có trình độ. Cái người truyền pháp mà làm cho nó mê, rồi nó phải đi lấy, rồi bỏ chồng nó đi lấy: cái đó là không được, cái đó là sai. Bởi vì, cái xác thân là tạo sóng sông mê, cái hồn mới là chánh. Hồn là khác, còn xác là nó chỉ tạo sóng sông mê mà thôi: có người trắng nè, người đen nè, người thích cái đen, người thích cái nụ cười, người thích cặp mắt, người thích lông mày, vậy đó, người thích cái bộ đi... Đó, nó tạo cái sóng sông mê cho người thế gian mà thôi. Chớ mình đi truyền pháp mình đừng có nhìn cái bên ngoài, mình làm sao mình có khả năng thấy cái phần điển mình mới truyền pháp. Mình nhìn nó ở bên trong, giúp cái phần hồn của họ, thấy không? Mà mình có thể hòa tan với phần của họ còn hay hơn nữa, họ tiến. (45:03)
Còn mình ôm cái xác họ, họ tạo sóng sông mê, rồi ghen ghét, rồi chém giết lẫn nhau có lợi gì cho mình đâu? Mình thích, người khác cũng thích, đây rồi nó gây gổ, chém giết nhau, khổ tâm vô cùng. Mình chuốt lấy cái nạn. À, không nên lấy đạo tạo đời, nói “tôi đi truyền pháp cho người đó, rồi làm sao tôi tán cái, nó nghe liền, tôi lấy cái đạo tôi tán cái nó nghe liền…”, nhưng mà Âm Phủ ghi sổ rồi! Mày tán một chục lần, mày xuống nó đánh một chục roi, chạy xịt máu luôn đó! Khổ lắm đó, thử tán đi, rồi bữa sau xuống sẽ biết, cắt lưỡi luôn đó, cắt lưỡi cho một ngày ba lần, ngồi đó khóc. Nói dóc! Bị cắt lưỡi, cho uống nước tiểu cho biết! Nó dữ lắm đó, ở dưới người ta trị như vậy đó, nhưng mà (con) người ta còn không chừa. Cho nên, nhiều người xem Địa Ngục Du Ký: “Chu cha gớm quá, rùng rợn quá, cái này tôi có phần, rồi giờ làm sao đây?!”. Sợ! Chú nào chú nấy tội dẫy đầy hết trọi. Tôi cũng có tội, nhưng mà ăn năn hối cải tu tiến là không tội. Phải trở về với chính mình mới là không tội, chớ lấy cái đạo tạo cái đời là cái tội nặng nhứt đó! Lợi dụng cái đạo mà đi lấy vợ lấy chồng người ta là cái đó nguy hiểm vô cùng, không tốt. (46:32)
Bạn Đạo: Thưa Thầy, khi con làm Pháp Luân, thì nghe thấy cái tiếng “rắc rắc”, như vậy nó là cái gì?
Đức Thầy: Tốt, tốt. Cái đó tốt, cái đó tốt, nhiều khi mà đi giữa đường, giữa buổi trưa nghe nó “rắc…bựt” cũng như văng miếng sọ ra không sao, là cái điển được Bên Trên rút, mình đổi cái thế tiến rồi, mình đổi cái thế tiến.
Bạn Đạo: Con xin cám ơn Thầy.
Đức Thầy: Cám ơn sự đóng góp của các bạn.
Bạn Đạo: Xin mời anh Nguyễn Văn Sang.
Bạn Đạo: Kính thưa Thầy, con đã nghe Thầy nói là Pháp Lý Vô Vi chỉ dành riêng cho những người, những trẻ em trên 15 tuổi mới có thể hành được, thưa Thầy có đúng như vậy không?
Đức Thầy: Đúng, con nít nó trên 15 tuổi nó tốt hơn. Mà có nhiều đứa cái căn cơ nó tu nhiều kiếp, bây giờ không có bắt buộc nó cũng thích nó tu. Có đứa mới ra đời đi lững chững mà nó ngồi nó cũng làm… Nó có tu, từ 2 tuổi nó tu luôn à, cũng có nữa. Cái đó là nhiều kiếp rồi, nó cảm thấy cái đó nó thích. Có nhiều đứa ra, ăn cơm với xì dầu, nó không thèm ăn cơm với thịt nữa, có năn nỉ cách mấy cũng ăn cơm với xì dầu không, cũng có nữa, vì nó đã tu nhiều kiếp rồi. Nhưng mà đúng cái luật xã hội bây giờ phải sống chung, thì mình cho 15 tuổi, chỉ cho nó được khỏe mạnh. Con nít mình cũng tập lần lần cho nó bởi vì vốn của nó là thở bụng, nó ra đời nó thở bụng. Rồi mình chỉ cho nó cái Chiếu Minh đó để nhắc cho nó. À, Chiếu Minh nó làm được, mình chỉ cho nó Soi Hồn, cho nó tập trung, nó bớt nóng tánh rồi nó học hỏi, giỏi hơn, thấy không? Nó phải đóng góp với xã hội, nó có Soi Hồn có Chiếu Minh cũng được rồi.
Bạn Đạo: Dạ thưa Thầy, như vậy là 3 đứa con của con, nó thiền từ khoảng cỡ hơn hai năm nay, như vậy thì thưa Thầy có thể cho nó ngưng thiền hay tiếp tục thiền? (48:40)
Đức Thầy: Nó thiền mà nó thích thì mới được. Còn bắt buộc không nên…
Bạn Đạo: Con thấy nó thích thiền…
Đức Thầy: Ừ, nó thích thì được, còn bắt buộc nó là không nên. Chỉ giúp cho nó Chiếu Minh và Soi Hồn thôi, để cho nó có sức khỏe và nó học giỏi hơn mấy đứa kia. Chớ còn cái tu mình đừng có ép, cái ngồi thiền đừng có ép, nó không thích thì thôi, kêu nó xả đừng có thực hiện. Nó lớn tuổi, nó ý thức được, nó mới ngồi thiền.
Bạn Đạo: Dạ thưa Thầy, còn một câu hỏi con cũng kính nhờ Thầy giảng. Trước khi mà Soi Hồn, Pháp Luân Thường Chuyển và Thiền Định thì có vái Bề Trên đó, thì sau khi vái Bề Trên con có cầu xin cho cửu huyền thất tổ được siêu thăng tịnh độ và cha mẹ hiện tiền thì được tăng thêm phước cũng như thọ, còn cha mẹ quá khứ thì được trực giảng Tây Phương, như thế thì, thưa Thầy, có được Bề Trên chứng giám hay không?
Đức Thầy: Cái đó, mình ở thế gian tại sao mình đi tu? Phải hiểu cái câu này: “Tại tôi tham quá tôi mới tu”, phải không? À, tôi buôn bán, hay tôi làm cái gì, tôi tham, tôi ở trong cái vòng tham tôi mới đi tu. Mà tôi tu tôi phải rời tham. Mà tôi tu tôi còn xin tùm lum hết rồi tôi còn tham thêm nữa, thấy không? Cho nên chỉ nói một câu thôi: Nam Mô A Di Đà Phật Vạn Vật Thái Bình đủ rồi. Khi anh đắc đạo đó, là anh là một cái đèn sáng chói trong một cái rừng tội lỗi của cửu huyền thất tổ, chớ đâu có lo gì, thấy không? Thì cũng có thể dẫn đường người ta ra được. Còn mình bây giờ cầu tùm lum hết: nói bây giờ cầu cho cha mẹ tôi được phước nè, sống lâu… mà cha mẹ mình không biết làm phước hay làm bậy; làm bậy mình cũng cầu nữa thì nó ghi vô tội mình đó! “Mày gánh không? Gánh nổi không? Bây giờ nó ăn cướp mà mày cũng cầu cho nó?”. Không được, thấy không? Cho nên Long Thần nó ghi hết trọi. Cho nên mình xin cho tất cả, Nam Mô A Di Đà Phật Vạn Vật Thái Bình, để cho tâm linh mình được khoáng quang, khai triển, thấy không? Chớ không nên cầu tùm lum hết, chúng ta đã dẹp cái tham mà còn tham thêm nữa, thì ngồi một đống đó chớ đi không được, nhớ câu này.
Bạn Đạo: Dạ con kính xin hỏi Thầy ít câu, là vì: khi mà bước vào cái Pháp Lý Vô Vi, sau khi bước vào Pháp Lý Vô Vi chừng khoảng ít tháng, thì con thường xuyên hay gặp Thầy, nhưng mà con gặp Thầy, mỗi lần con gặp Thầy đó, là con hiểu tại sao điển của con và điển của Thầy nó tung tóe lên y những người mà ta hàn điện vậy đó. Mà những lần gặp Thầy đó, thì con rất là thanh nhẹ, trong khi sáng con thức dậy thì con rất là khỏe và thanh nhẹ. Mà không hiểu tại sao những lúc sau này đó, thì có lẻ vì theo con nghĩ có lẽ vì vấn đề con tu hành bê bối hay là trì trệ hay là sao mà tại sao con không còn được gặp Thầy như những tháng đầu khi bước vào thực tập? (51:58)
Đức Thầy: Bởi vì chỉ giúp trong hổ trợ lúc đầu thôi. Rồi mình biết đường đi là mình phải tự đi, mình có ý thức rồi. Người ta giúp mình chỉ giúp một cái phương pháp rồi chiếu độ cho mình vài ba lần, là phải tự đi mà thôi, hiểu không? À, chớ còn nhiều người nói: “Ừ, đêm nào ổng cũng phải giúp tôi…”. Đâu có được! Vậy thì ông Thầy có lỗi rồi. Giúp thét thì đệ tử đâu có tiến bộ, thấy không! Để nó bị nhồi, bây giờ nó có sáng, bây giờ nó mất sáng đi, nó mới bị nhồi, tại sao? Nó mới ăn năn hối cải, nó tìm cái tội của nó, cái tội lười biếng của nó, cái tội trì trệ của nó, cái tội hứa ẩu của nó, nó sửa lần lần, nó mới tiến, hiểu chỗ đó không? (cười), nó mới thức tâm.
Cho nên, nhiều khi vô ngồi thiền nói: “Tối nay tôi ngồi tới sáng để tôi kiếm ông Tám…”, cũng hứa ẩu nữa, chút cái đi ngủ mất rồi, Ông Tám tới, (ngủ) mất rồi! Cho nên phải biết cái chỗ này, cho nên mình biết cái tội mình, mình ăn năn: lấy cái bình thãn, lấy cái nhàn hạ, “giờ này là giờ của tôi, tôi phải sửa tâm sửa tánh”, đâu đó đàng hoàng rồi, niệm mấy câu đó, Soi Hồn - Pháp Luân - Thiền Định, tới đâu hay tới đó, thì người đó mới thật là người thật tu. Chớ hứa tùm lum mà tôi không có tu, nó bị thụt lùi. Bởi vì “tiến tới một bước, lùi ba bước”. Tối nay tôi muốn đi tới đó nhưng mà mai không đi tới nữa, mốt tôi không đi được nữa, tôi chán tôi bỏ đạo luôn thì phải lùi ba bước không? “Tiến tới một bước lùi ba bước” thấy không?
Bạn Đạo: Xin đội ơn Thầy.
Bạn Đạo: Xin mời anh Phan Cao Thăng.
Đức Thầy: Kính thưa Thầy, lúc mấy ngày đầu tiên của khóa 3, Thầy có nói là: khi ngồi thiền một thời gian nào rồi thì không nên ép xác, mà có lần Thầy có nói là ngồi thiền định khi nào tê chân thì mình phải ra lệnh cho cái Vía và Lục Căn Lục Trần vượt qua, để thắng được cái tê và cái ngứa, như vậy thì thưa Thầy có phải mình có ép xác không?
Đức Thầy: Nói rằng ép xác là: tôi ngồi tôi Thiền, tôi Soi Hồn, tôi Pháp Luân, Thiền Định, rồi tôi bây giờ tôi phải ngồi, ngồi cho nó chết luôn đi, ép nó đi, đó, cái đó là ép xác. Còn cái tê kia là gì: là mình phải thanh lọc, là tại vì cái miệng của mình ăn nhiều quá trược, trược trong mình nhiều quá, thì mình phải làm Pháp Luân nhiều, và nói cho nó biết rằng “phải giải hết thì tôi mới cho đứng dậy!”. Cái đó là chính tôi đã thành công: nó tê cái chân cũng như hết đi được rồi, thôi chắc chết rồi, tôi nói “thôi chết cho chết luôn đi mình đã tu mà”, thì nó “xòe” ra ấm, cái nó hết. Mà chính anh tôi cũng thành công, trong gia đình tôi, tôi có người anh cũng thành công về vụ đó. Trong cái tê mà ngồi đó, mình nói “cho nó chết luôn” là nó hết à. Cái Vía nó cũng khôn lắm, té ra nó chạy một vòng ấm trong mình cái nó hết tê, rồi từ đó ngồi, về sau ngồi tới mấy tiếng cũng không có tê nữa, thấy không? Còn cái chuyện nhiều người kêu bằng ép xác, một cách kêu bằng tu trần trược, kêu bằng “ngồi hoài cho nó chết đi, hành hạ nó nhiều…”, mà trong lúc cái thanh điển ở Bên Trên không có.
Cho nên, những người tu ở đằng này nó khác, nó có trình độ. Khi mà anh làm Pháp Luân Thường Chuyển nó có điển rồi, anh ngồi nó nhẹ, hồi trước anh ngồi 30 phút, nhưng mà bây giờ anh ngồi 1 tiếng, anh cảm thấy nó đâu có lâu, tưởng như là 15 phút hay là 20 phút vậy đó, hay là nửa tiếng vậy thôi. Lần, lần, lần, lần nó sụt: 15 phút mà thấy 3 tiếng, dòm đồng hồ 3 tiếng, mà mình cảm thấy 15 phút, đó là cái nhẹ và cái nặng. Cái nhẹ ở đâu? Về luồng điển. Mỗi đêm mình làm Pháp Luân Thường Chuyển là cái điển trược nó đi mất rồi điển thanh nó mới lưu, thì “thanh hòa thanh” được nhiều nó mới ngồi được lâu. Mà trong cái lâu đó nó cảm nhận có mười mấy phút mà ở dưới này mấy tiếng. Rồi sau này, một phút đó thì cũng như cả ngày ở dưới này, định nó vậy đó. Càng ngày càng định thêm. Cho nên cái trình độ nó đi tới vô cùng ở Bên Trên, là chỉ do điển quang của hành giả. Hành thanh trược, mà cố gắng hướng về thanh thì nó sẽ đi tới cái chỗ nhẹ nhàng, và ngồi lâu mà mình cảm thấy như mười mấy phút, hai chục phút, thì lúc đó mới là đúng pháp.
Bạn Đạo: Cám ơn Thầy, kính thưa Thầy, lúc tối bữa nào mà con quên không thiền đúng giờ mà ngủ luôn, thì lúc đó thì giấc ngủ nó khác, mà lúc mình thiền xong mà mình ngủ hoặc là ngủ ngồi, dựa ghế hoặc là ngủ nằm đó, thì như là sáng dậy nhiều khi không biết mình ở đâu. Ngủ giấc nó khác, như vậy giấc ngủ đó thì cái hồn nó có đi học đạo hay là nó có đi ra ngoài hay là như thế nào?
Đức Thầy: Giấc ngủ, cái Vía nó được rảnh rổi, nó đi ra ngoài. Khi mà mình thiền rồi đó, mình nằm xuống thấy nó nhẹ nhàng rồi. Cái giấc ngủ đó không biết đi đâu, là cái Vía nó đi, cái Vía nó lo cho Chủ Nhơn Ông, nó phải đi học đạo bởi khi mà Chủ Nhơn Ông thiền rồi, Chủ Nhơn Ông không có hạ lệnh nữa, nó biết rồi, cái giấc ngủ nó khác. Còn trong cái lúc mà, nghĩa là, anh đi ngủ, để chút nữa thiền và anh ngủ luôn, cái đó là cái hồn hạ lệnh cho nó ngủ đó. Đó, cái đó dậy nó nặng hơn. Còn cái thiền rồi ngủ, dậy nó nhẹ hơn, là cái Vía nó được nhẹ rồi, thấy như mình thơi thới, nhẹ nhàng, cái giấc ngủ nó khác.(58:26)
Bạn Đạo: Con cám ơn Thầy.
Đức Thầy: Cám ơn.
Bạn Đạo: Kính thưa các bác và các anh chị, đến đây chúng ta xin tạm ngưng phần đặt câu hỏi với Thầy để tạm gác lại cho ngày mai, chúng con xin đội ơn Thầy đã một lần nữa khai tâm mở trí cho chúng con… (khóc)
Đức Thầy: (cười) Bị điện giựt cái quên, khai tâm mở trí là hồi nãy bị giựt một cái là hỏi sao, hỏi hồi nảy mình đi niệm hành nó có ích lợi gì không, tôi muốn hỏi câu đó, thấy có ích lợi không?
Bạn Đạo: Dạ, con nghe lời Thầy con đi từ bước chậm, mỗi bước con niệm một tiếng, con đi một hồi rồi con thấy nó muốn mê mê rồi con chạy xuống cục đá con ngồi ở đó, con niệm Phật tiếp thì bỗng nhiên con hết nghe tiếng xe cộ mà hết nghe tiếng vịt kêu, hết nghe tiếng sóng vỗ, nó giựt con một cái, con gần rớt xuống nước (cười)…
Đức Thầy: Không có liếc cậu nào hết?
Bạn Đạo: Dạ không, dạ thì con cảm thấy nó rất là thanh nhẹ.
Đức Thầy: Cho nên, chúng ta đi trong động tìm cái tịnh, nó hay vô cùng. Ai cũng đi qua đi lại ôm eo rồi đi… Mình cứ dòm ở dưới, dòm ở dưới, mà cái này là ngó ở trên: một niệm hành là hành ở trên, phát triển luồng điển ở trên, đi ngó ở dưới nhưng mà ở trên đi, cái đó nó mới nhanh, nhớ Nam Mô A Di Đà Phật đi ở trên, dòm ở dưới này mà đi ở trên, cái đó nó mới nhanh. Tập đó, ngay trung tim (đỉnh đầu), ngó ở đây (trung tim chân mày), nó khác…
Bạn Đạo: Dạ thưa Thầy, con lên cái micro này con đứng mấy ngày nay, mà tới bữa nay, giờ này con đứng, cái đầu con cũng còn quay mòng mòng.
Đức Thầy: Tốt đó, ở chỗ này là tòa án, biết không? Chỗ này là tòa án không phải chỗ giỡn đâu! À, tới kêu là khui mở hết, rồi chỉ đường cho đi. Mở hết, người nào người nấy lên đứng nói dóc một chập cũng nhẹ, vậy thôi. Thôi cũng đến giờ, há!
Bạn Đạo: Chúng con xin đội ơn Thầy.
Đức Thầy: Cảm ơn sự hiện diện của các bạn.