19811127L1
Thiền Sư LƯƠNG SĨ HẰNG Thuyết Trình Về Căn BảnPHƯƠNG PHÁP CÔNG PHU của
PHÁP LÝ VÔ VI KHOA HỌC HUYỀN BÍ PHẬT PHÁP
(Pháp, Ngày 27 Tháng 11, Năm 1981)
[Ghi chú: Bài này được trích từ băng thâu thanh Thầy Tám trình bầy và giải thích Phương Pháp Công Phu theo Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp tại một Thiền Ðường Vô Vi tại Pháp vào ngày 27 tháng 11 năm 1981. Chúng tôi hiện chỉ có băng thâu thanh này, không có băng thâu hình (video) liên hệ. Nếu quý bạn biết ai có cuốn băng thâu hình Thầy liên hệ với cuốn băng thâu thanh này, xin vui lòng cho chúng tôi biết, hoặc xin gởi cho chúng tôi tại Thư Viện Vô Vi trên Mạng Internet (VoviLibrary.net). Xin đa tạ.]
Bước vô đầu, NGUYỆN.
1. NGUYỆN
Niệm:
NAM MÔ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ VÔ CỰC ĐẠI THIÊN TÔN,
NAM MÔ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ VÔ CỰC ĐẠI THIÊN TÔN,
NAM MÔ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ VÔ CỰC ĐẠI THIÊN TÔN,
NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT,
NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT,
NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT
Dùng ý, niệm. Không được mở miệng niệm. Không có âm thinh.
Co lưỡi, răng kề răng, dùng ý, niệm.
NAM MÔ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT,
NAM MÔ LONG HOA GIÁO CHỦ DI LẠC,
CHỨNG MINH CHO ĐỆ TỬ (tên họ của mình) TU HÀNH ĐẮC ĐẠO.
Rồi trở lại một lần nữa:
NAM MÔ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ VÔ CỰC ĐẠI THIÊN TÔN,
NAM MÔ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ VÔ CỰC ĐẠI THIÊN TÔN,
NAM MÔ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ VÔ CỰC ĐẠI THIÊN TÔN,
NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT
NAM MÔ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC THẾ GIỚI QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT
NAM MÔ LONG HOA GIÁO CHỦ DI LẠC
CHỨNG MINH CHO ĐỆ TỬ (tên họ của mình) TU HÀNH ĐẮC ĐẠO.
Rồi ở dưới, chúng ta niệm:
NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT VẠN VẬT THÁI BÌNH
Xá 3 cái.
Rồi bắt đầu Soi Hồn.
2. SOI HỒN
Co lưỡi, răng kề răng. Ít nhứt 5 phút.
Tại sao chúng ta phải chận 3 cái huyệt này? Ở đây, giúp đỡ về thần kinh, bộ óc; đây, cũng giúp đỡ về thần kinh, bộ óc. Ta chận ở đây, nó chạy về đây; chận ở đây, nó chạy về đây; chận ở đây, nó cũng tập trung về đây. Tinh, Khí, Thần. Kêu bằng “Tập trung Ba Báu Linh, Tinh, Khí, Thần.” Thì cái người mà chưa tu, thì chỗ này không nổi. Sau này, tu mà Soi Hồn cho đúng đắn, thì chỗ này nó sẽ nổi lên. Và, cái chấn đông lực của bộ óc phía đằng sau nó sẽ gia tăng, và nó tăng gia trí ức, tăng gia cái trí nhớ của con người. Những cái huyệt ở trong lỗ tai này nó có liên hệ đến cuống họng, và bao tử.
Cho nên, cái Soi Hồn này, ít nhứt 5 phút và phải cố gắng đạt tới 15 phút, thì thấy nó chạy thông từ ở trên óc chạy xuống dưới thận. Lúc đó thì cái Mạch Ðốc nó bắt đầu mát. Thì Mạch Ðốc nằm từ đâu? Từ dưới xương khu chạy lên óc, đi tới cái môi trước. Ðó là Ðốc Mạch. Tập trung như vầy thì cái luồng điển mình càng ngày càng gia tăng, và càng mạnh, càng sáng suốt thêm, tâm càng ổn định. Người mới tu, vô Soi Hồn như thế này, nó sẽ nghĩ Ðông, nghĩ Tây, nghĩ những cái chuyện quá khứ của chính nó, nghĩ, thâu thập rất nhiều, rất nhiều chuyện phức tạp nó xuất hiện ra, cũng như là trong căn nhà quét rác ra khỏi. Khi Soi Hồn, nó nghĩ Ðông, nghĩ Tây, nghĩ rất nhiều. Mình phải dùng ý trí, niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật”. Cái ý trí đó để ở đâu? Ðể ở ngay trung tim. Chỗ này. Ðó, từ đây lên, ngay chỗ này. Cái ý cứ việc niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật”, thay vì mình nghe những cái đề nghị trả thù, giận hờn, đủ chuyện, ở trong đó nó xuất hiện; buồn tủi, nó xuất hiện. Chúng ta cứ niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật” trì kỳ trí, để thay đổi.
NGUYÊN LÝ của “NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT”
Thì chúng ta, mỗi mỗi, ở thế gian, cơ thể chúng ta nằm ở trong cái nguyên lý đó.
Hỏi, lấy cái bằng chứng gì tìm ra nguyên lý “Nam Mô A Di Ðà Phật”?
Ðây là do hành giả đã thực hành và thấy rõ:
“NAM,” là “Thập Phương Nam Lửa Bính Ðinh”. Chỉ là hướng Nam nó mới có lửa. Thì dù của Trời đem xuống, cũng đi về hướng Nam.
“MÔ,” “Chỉ Rõ Vật Vô Hình.” Ðó, nhắm con mắt mà thấy, cái chuyện Không mà Có. Thì ở thế gian này, không khí, nói từng thấp, gần nhứt của chúng ta.
Lửa và Không Khí.
Hỏi chớ, tại sao Ðức Phật không để Một, Hai, Ba, Bốn, Năm, Sáu, cho gọn, cho tất cả thế giới đều dễ học hỏi? Nhưng mà tại sao dùng “NAM, MÔ, A, DI, ÐÀ, PHẬT”?
Cho nên, chúng ta tu, thanh tịnh rồi, mới thấy Ngài đã thực hiện được một cái phương pháp rất tinh vi, mà người đời, vì động loạn, không thấy rõ cái nguyên lý của “NAM, MÔ, A, DI, ÐÀ, PHẬT”; cho nên chúng ta phải bình tâm nghiên cứu lại.
Dùng ý, niệm mới thấy rõ; mà dùng âm thinh, không thấy rõ.
Nhưng mà chúng ta cũng có thể tìm ra cái bằng chứng rõ rằng: Nói “NAM...”, và “Một”, hai cái khác nhau. Bởi vì cái đó là cái luồng điển khai triển về cái quy điển, rõ rệt. Còn nếu chúng ta nói “MỘT,” nó không có chạy được. Mà nếu chúng ta nói “NAM”, nó chạy. Nói “MÔ”, nó chạy. Mà nói “Hai,” nó không chạy. “Ba,” không chạy, “Bốn,” nó không chạy, “Năm,” không chạy; “Sáu,” không chạy. Mà nói “NAM,” “MÔ,” “A,” “DI,” “ÐÀ,” “PHẬT,” là nó chạy 6 cái luân xa ở trong bản thể con người. Ðó.
Cho nên, 6 cái luân xa này là “Lục Tâm Thông”.
Lục Tâm thông rồi mới biết trọn lành: chúng ta là con người tại thế, sáng suốt, minh cảm vạn năng của cả toàn càn khôn vũ trụ; hòa cảm để học hỏi trong chu trình tiến hóa.
Còn nguyên lý của “NAM, MÔ, A, DI, ÐÀ, PHẬT” không biết, rồi đặt ông Phật, rồi bầy ra hình tượng; rốt cuộc, rốt cuộc rồi chúng ta chỉ trì trệ ở lại trong cái tánh chất ỷ lại, mà thôi.
Còn cái Phương Pháp Công Phu này là mình phải khai triển ra, để mình dùng ý niệm để khai triển vạn năng trong cái cơ tạng của chính mình, để hiểu rõ, và sáng suốt hơn.
Cái ”Ngũ Sắc Ngũ Quang, Huyền Sắc Huyền Quang” trong cái cơ thể, là cái gì?
Chúng ta có Ngũ Sắc, Ngũ Quang là có Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, nó biến ra mầu sắc; bên trong có, mở mắt dòm bên ngoài mới thấy. Mà chúng ta tu đây, chúng ta đóng cửa thế gian, mở thiên đàng: nhắm cặp mắt, ngó thẳng; rồi nó sẽ phát quang những cái ánh sáng huyền diệu mà mắt phàm không thấy, mắt người phàm không sao thấy được.
Cho nên, cái Pháp Soi Hồn này là, tất cả tôn giáo ở thế gian chưa có ai nào ai thực hiện cái pháp Soi Hồn! Ðây là cái Pháp Soi Hồn, bắt trung ương bộ đầu khai triển, chấn động lực tiến hóa tới vô cùng, thì con người nó mới thanh tịnh. Mà chúng ta Soi Hồn rồi, thì cái chấn động lực nó tiến hóa rất nhanh nhẹ.
Quý vị thử làm. Giai đoạn đầu, để tay vô như thế này thì cái lỗ tai nghe ồ ồ; một thời gian sau, 6 tháng sau, cái lỗ tai hết nghe ồ ồ rồi, thì lúc đó con người nó bắt đầu thanh tịnh. Thì, ba ngón tay ở trên này, và co cái lưỡi, răng kề răng; co cái lưỡi, là lập cái Thận Thủy, răng kề răng, là ổn định thần kinh; mà làm như thế này là trị bệnh toàn thân. Trung ương được trị, thì hạ giới nó mới noi theo, và tiến hóa.
Cho nên, cái phương pháp này là trị bịnh và ngừa bịnh trước hết, rồi sau nó mới đạt tới sự thanh tịnh.
Chớ chúng ta đã bị mang cái bệnh trần trược trong cái thể xác này, mà còn ỷ lại nơi ngoại cảnh nữa, thì chừng nào mới dứt khoát cái bệnh trạng của nội tâm mà giải thoát đi tới sự sáng suốt vô cùng?
Cho nên, chúng ta mượn cái phương pháp này rất rõ ràng: vừa trị khối thần kinh, và vừa khai triển Thận Thủy là co lưỡi, răng kề răng ổn định thần kinh. Đó.
Và hai cánh tay chúng ta đưa lên để làm cho cái Phổi, thần kinh của Phổi, được hoạt động và cứng rắn trở lộn lại, trở nên con người khỏe mạnh, mới chịu đựng nổi cái ngoại cảnh xâm chiếm cơ tạng hiện hành của chúng ta.
Chúng ta là có ý trí sáng suốt vô cùng, và ngoại cảnh trần trược nó cũng xâm chiếm vô cùng, hàng ngày, hàng gìơ, hàng phút; cho nên làm cho chúng ta động loạn, hết sức động loạn.
Cho nên, những người mới tu phải cố gắng tập cái Soi Hồn trước; rồi lần lần tôi sẽ giải thích những cái sau để làm cái nào cần thiết. Khi mà Soi Hồn được nhẹ rồi, chúng ta mới làm Pháp Luân.
Thì đây là cái phép PHÁP LUÂN.
3. PHÁP LUÂN THƯỜNG CHUYỂN
Tôi sẽ giải thích cho các bạn hiểu.
Ðây là sơ đẳng, chỉ cho quý vị thấy rằng, hít, nhưng mà những người mới tu không làm nổi như cái tôi vừa hít.
Người đã tu rồi có thể làm được. Ban đầu thì tùy khả năng của mình, hít vô và thở ra cũng tùy khả năng; nhưng mà biết rằng phải hạ lịnh “ÐẦY RÚN, ĐẦY NGỰC, TUNG LÊN BỘ ĐẦU” để ép cho cái thận trong sạch, lọc qua đường tiểu, đại tiện, cho nó thông cái phần trược khí trong cơ thể.
Sau cái Pháp Luân Thường Chuyển rồi, thì chúng ta mới ngồi, THIỀN ÐỊNH.
4. THIỀN ĐỊNH
Thì, con người tu như thế này, làm như thế này, để làm gì?
Ðể lập lại trật tự: từ khối óc, Hạ Giới, Trung Giới, đều thống nhứt.
Con người chia ra 3 cửa Trời: Từ trái cật đi xuống, cũng là một cửa phía dưới hóa hóa, sanh sanh, tạo ra con người tại thế. Còn từ Trung Giới, trái tim, cũng là có những cái màn, cảnh, cũng như bầu trời thế giới. Từ trên bộ đầu đi lên, nó hòa cái Ðại Thiên, cũng là một nơi sáng suốt vô cùng tận. Nhưng mà 2 giới kia luôn luôn bị giới hạn.
Cho nên, những người không tu và không khai triển được Hạ Giới, Trung Giới, và mở Thượng Giới, thì luôn luôn sống trong động loạn và không khai triển nổi.
Cho nên, chúng ta phải hiểu rõ: TU là tu bổ sửa chữa và đâu đó cho nó có trật tự, để tiến tới sự sáng suốt thống nhứt của cơ tạng, nhiên hậu mới hòa cảm cả Càn Khôn Vũ Trụ. Phải thực hành để rõ, thấy rõ cái Chân Lý không thay đổi cuả cả Càn Khôn Vũ Trụ, Thượng Đế đã ấn định.
Cho nên, chúng ta có quyền sửa tâm, sửa tánh, lập lại trật tự, để học hỏi sự sáng suốt vô cùng; chớ chúng ta không đặt vấn đề tham lam, và muốn được sống đời đời tại thế; chuyện đó chúng ta không nên lưu ý. Chỉ lưu ý sửa tâm cho thanh nhẹ, thống nhứt trong cơ tạng.
Lúc đó mới thấy rằng chúng ta đang sống, hòa cảm với cả Càn Khôn Vũ Trụ, chớ không phải chúng ta sống một cách tạm bợ, cướp giựt, rồi không đi dến đâu. Cho nên, ở thế gian, cả thế giới đang điêu đứng vì lòng tham tăm tối của loài người.
Nếu loài người biết xây dựng và thống nhứt cơ tạng của chính mình, để hòa cảm với mọi nơi mọi giới, thì tất cả không còn những sự mê tín và đen tối, và sự Siêu Khoa Học sẽ về với chúng ta, và chúng ta thưc hiện luồng Thanh Ðiển để xây dựng cả Càn Khôn Vũ Trụ. Thế gian sẽ biến nên Thiên Ðàng, và tình thương, đạo đức rất rõ rệt.
Khi các bạn tu, có Thanh Điển rồi, hỏi, Thanh Ðiển các bạn dồi dào, các bạn để làm gì? Ðể bố thí cho những người chậm tiến, và chiếu tâm linh cho mọi người còn ô trược chưa thức giác, để cho họ thức tâm. Thì chúng ta phải xây dựng cho ta có một khối Thanh Ðiển dồi dào, mới hỗ trợ, thì mới thật sự là bố thí.
Cho nên, tất cả, trong Chùa, chỗ nào nói về tôn giáo, rốt cuộc cũng xác nhận rằng, Điển Kinh; và những người truyền giáo đều có Ðiển mới là thao thao bất tuyệt để giảng giải cho người đời thức giác.
Thì chúng ta ở đây, tu cái phương pháp này, là tự đạt tới sự thanh nhẹ và sáng suốt: Tự mình hiểu mình nhiều hơn, tìm về với căn bản thực chất, thấy rõ cái mặt thật của chính ta; ra, vô dễ dãi, và đang trù trì trong cái Tiểu Thiên Địa là thể xác này; làm chủ cái thể xác này, chớ không phải thể xác này làm chủ tâm linh của chúng ta!
Cho nên, chúng ta tu, không nên lầm là thể xác là chủ phần hồn! Phần hồn là chủ thể xác, mới là đúng.
Cho nên, chúng ta càng khám phá ra thì chúng ta thấy rõ: chúng ta từ mọi trạng thái mà có; chúng ta phải giữ cái Thanh Ðiển của chúng ta, hòa tan với mọi trạng thái; thì lúc nào chúng ta cũng Định.
Và chúng ta thấy rằng những cái sự biến chuyển, hóa hóa, sanh sanh của cả Càn Khôn Vũ Trụ, chúng ta đều có phần! Không có cái chỗ nào, kêu bằng, không đúng hết thẩy! Chỗ nào cũng đúng, mà chỗ nào cũng có sự công bằng của Thượng Ðế đã ban bố cho mọi tâm linh.
Mọi người ở thế gian đều đồng sống trong một nhịp thở, hít vô và thở ra. Bây giờ có giầu đến tỷ tỷ phú, cũng bây nhiêu đó; mà có đi xin ăn, cũng bây nhiêu đó; mới thấy rõ sự công bằng của Thượng Ðế đã ban bố cho tâm linh và dẫn dắt con Ngài tiến từ giai đoạn này tới giai đoạn kia; nằm trong Ðịnh Luật Hóa Hoá, Sanh Sanh cuả Trời Đất. Đó.
Thì người tu thanh tịnh, thấy rõ: không còn mê và chấp nữa; thấy chúng ta có phận sự tiến hóa để giải tỏa những phần tăm tối sẵn có của chính mình. Cho nên, lúc đó các bạn càng Thiền càng thích thú, cang thiền càng sáng suốt, mở tâm, mở trí, biết nguyên căn nguồn cội của chính ta.
Cho nên, chúng ta mới thấy rõ rằng Ðức Phật không phải ngu muội hơn chúng ta. Ngài là nắm được quyền cai trị toàn dân; Ngài nắm cả chánh trị, cả quân sự trong tay, nhưng mà Ngài buông bỏ, để ra đi tìm sự thanh tịnh. Mà thanh tịnh từ trong cái động đạt tới thanh tịnh, mới thật sự là thanh tịnh. Cho nên chính Ngài đã thực hiện và thành công, nên lưu lại cho chúng ta ngày nay. Chúng ta mới đọc được cái gương lành này, và tìm hiểu nguyên căn của “Nam Mô A Di Ðà Phật”, là chìa khóa để thực hiện cả càn khôn vũ trụ. Cho nên, chúng ta nắm được cái nguyên lý đó là luồng điển căn bản, rồi chúng ta mới tiến theo trình độ sẵn có của chính mình.
Cho nên mỗi một tôn giáo, mỗi một người nào biết hít thở, đều có thể thực hiện cái phương pháp này, và để chữa trị cho cái bệnh nan y của chính mình là Tham, Sân, Si, Hỷ, Nộ, Ái, Ố, Dục. Lấy cái tánh làm chủ cái tâm, là hư. Mỗi chút mỗi giận, mỗi chút mỗi hờn, mỗi chút mỗi ghen ghét. Cái đó là tự giam hãm phần hồn mà thôi. Bây giờ chúng ta tu cái Phương pháp này, “Khứ Trược Lưu Thanh,” là tự giải thoát và làm chủ cái Tánh, chớ cái tánh không có được quyền làm chủ cái hồn.
Cho nên, chúng ta luôn luôn hòa cảm với Bề Trên, với Thượng Ðế, chúng ta mới thấy rõ: chúng ta là con Ngài, từ Ngài mà ra; ngày nay chúng ta mới có cơ hội để ý thức và tiến tới vô cùng tận, chúng ta mới được sáng suốt đời đời bất diệt.
Cho nên, cái Phương Pháp Công Phu mà chúng tôi đã tìm ra đây là để hỗ trợ, và ở trong thực chất thực hành, mà đem ra đóng góp cho mọi người ý thức được: chính mình có trách nhiệm sửa mình, hơn là nhờ đỡ và van xin. Thì chúng ta nên học dũng để tiến tới vô cùng, và chúng ta sẽ đạt tới bất diệt.
Cho nên, “Hồn bất diệt”! Tất cả những kinh sách đều xác nhận; và những cái chuyện kỳ quaí, thế gian cho là kỳ quái, cầu Hồn trở về, cũng nói rõ: phần Hồn không có chết.
Cho nên, chúng ta hiểu rồi, chúng ta mới tìm cái đường lối giải thoát cho chính mình: cả Càn Khôn Vũ Trụ, mỗi tâm linh, mỗi con người, đều là đại diện Thượng Ðế để làm việc lành, và tiến hóa tới vô cùng.
Không nên đâm đầu xuống và gây sự hoang mang cho nội thức.
Cho nên, các bạn từ Tam Thập Tam Thiên giáng xuống thế gian, và đem sự sáng suốt của các bạn xuống để phục vụ cái chuyện tăm tối tại thế gian, cho nên các bạn bị đau khổ là vì không có toại nguyện.
Mà nếu các bạn hướng thượng và đi lên tới vô cùng, thì lúc nào các bạn cũng toại nguyện và thấy khả năng của các bạn là vô cùng. Thì đó là hạnh phúc đời đời bất diệt, của cải vô cùng tận của Thượng Ðế ân ban cho chúng ta.
Thiên Ðàng mở rộng cửa cho mọi người tiến hóa; mà không đi, mà cứ đâm đầu đem sự sáng suốt chạy xuống Địa Ngục để chanh giành cái tù tội vô lý! Cho nên, ở thế gian chúng ta thấy rồi: chúng ta là người 2 chân đi, mà không chịu hướng thượng; hướng hạ thì trở thành 4 chân; mà 4 chân không biết trở lên loài người, làm con người, thì sẽ bị bò lết! Sự chứng minh trước mắt cho mọi người thấy rõ: Cũng là điển thôi, không có điển, không có tiến hóa! Nó cũng sợ nóng, cũng sợ lạnh, cũnh như chúng ta: 2 chân, 4 chân, bò lết, cũnh như nhau đó, nhưng mà tùy theo trình độ tiến hóa. Cho nên, con người là tối hậu, có một cơ hội quý báu nhứt, có thể sửa mình để tiến tới một cái giới thanh nhẹ, Thần Tiên, hòa cảm với Trời, Ðất bên Trên! Không có bao giờ bị mất cơ hội nếu chúng ta chịu tiến.
Cho nên, mọi người hiểu được: chúng ta là nguyên căn do Thượng Ðế mà ra; chúng ta phải trở về Nguồn Cội sẵn có của Bề Trên đã an bài cho chúng ta. Cho nên, mọi người phải cố gắng noi gương để thực hiện thống nhứt Tam Giới trong cái cơ thể: Thượng, Trung, Hạ trước hết, nhiên hậu mới nói Ðạo Pháp.
Ðừng coi sách mà thuyết pháp! Không thành được, rồi hại mình và hại cho tất cả mọi người! Ðó là điều sai lầm vô cùng; khi chúng ta dùng khẩu thuyết nói âm thanh ra đây là sự chậm trễ; mà sự sáng suốt của chúng ta đi trước cái âm thanh; cho nên chúng ta phải Thiền, phải co lưỡi, phải răng kề răng, đóng cái cửa miệng của chúng ta, và luyện khí để tiến giải; cái hơi các bạn đang hít vô đây là hơi, nhưng mà một thời gian sau các bạn hít toàn là ánh sáng vô trong bản thể! Lúc đó các bạn mới xác nhận rằng, "Hào quang vô cùng tận của Thượng Ðế đã chiếu diệu cho muôn loài vạn vật tại mảnh đất phù sanh này!"
Nhưng mà loài người, vì sự tăm tối, chưa đủ trình độ để hiểu Thượng Ðế mà trở về với Ngài càng sớm càng tốt; cho nên chúng ta có một cơ hội thực hiện để mà tìm ra ánh sáng.
Tôi là người đi trước và đã nghiên cứu rất kỹ, và thực hành tới ngày nay. Tôi thấy tôi rất toại nguyện, vấn đề ham muốn không còn những cái gì ảo ảnh trong tư tưởng của tôi nữa; tôi đã thấy rằng tôi đã tự giải thoát, kiểm chứng rõ ràng trong hành trình tiến hóa, từ ly từ tý. Cho nên, ngày hôm nay, tôi, cái đại nguyện của tôi là muốn đem ra đóng góp cho tất cả mọi người tại thế gian để hiểu rõ: chính ta là chủ bản thể, phần hồn là chủ bản thể, chớ không phải cái thể xác này làm chủ phần hồn.
Cho nên, ở thế gian, không nên tạo sống song mê và đau khổ nhiều, buồn tủi nhiều nữa; đó là trì trệ và không tiến được.
Phải dứt khoát; ngay lúc chúng ta ý thức được Nguyên Căn Nguồn Cội, phải dứt khoát; dứt khoát mà tiến hoá tới vô cùng!
Cái thể xác của các bạn không phải của bạn. Cái mặt của bạn hông phải của bạn. Cái mặt chánh, mặt thật của bạn là duyên dáng nhẹ nhàng, nhỏ, đẹp, không phải gồ ghề như cái thể xác tứ đại này đâu. Ðó.
Cho nên, chúng ta hiểu được, đây là một cái phương tiện để dẫn tiến chúng ta, thì chúng ta phải tận dụng cái phương tiện này mà hướng về thanh nhẹ để đạt tới cái nguyên căn nguồn cội.
Không có một người nào mà chịu chấp nhận sự thối tha và dơ dáy tại thế, vì chúng ta ở nơi chỗ thanh nhẹ giáng trần. Bây giờ chúng ta đã học hỏi, chúng ta đã trưởng thành trong nghịch cảnh, thì chúng ta phải trở về cái căn bản sáng suốt đời đời của chính chúng ta.
Cho nên, đến đây là có Soi Hồn, có Pháp Luân, có Thiền Ðịnh, và kèm theo những lời giải thích của tôi.
Cho nên, chúng ta tu, phải ý thức rõ ràng, và phải tự chủ. Pháp này là nếu các bạn tu, là Pháp của bạn, vì khả năng của các bạn chấp nhận thực hiện, thì thực hiện nó mới đúng đường.
Còn nếu mà nói “À, tôi tu với Ông Tám” hay là, “Ông Tám giúp tôi”; cái đó là không đúng, bởi vì Ông Tám đã hành được, Ðức Phật cũng đã hành được, Chúa cũng đã hành được vì cái sự dũng tiến của Ngài, dùng ý trí; thì ngày nay chúng ta cũng phải bắt chước theo cái đường đó mà chúng ta đi quy về Nguồn Cội và trở lại những sự ao ước muốn ngộ Ngài trong thanh tịnh; thì chúng ta phải thực hành mới có đạt được.
Còn nếu chúng ta không thực hành, không bao giờ đạt được! Tôi giám cam kết với quý vị, có làm cách gì cũng không đạt được. Vì chúng ta đã có cơ hội thấy rõ: Ðức Thích Ca đã thực hành, dùng thể xác này mà đạt tới Niết Bàn đời đời bất diệt; rồi Jésus Christ cũng vậy, dùng thể xác Ngài cảm động nhân loại tới ngày nay; Ngài còn xin “Ơn Trên cứu độ chúng nó, vì chúng nó chưa hiểu lấy nó”; thì chúng ta không nên chấp những cấi gì mà người ta đối xử xấu với chúng ta, và chúng ta thấy rằng chúng ta còn tăm tối và trì trệ; chúng ta ăn năn hối cải hàng ngày, hằng giờ. Tất cả ở xung quanh chúng ta đều điêu luyện và giáo dục sự tiến hóa tâm linh của chính mình, chớ không phải là ai ghét hại mình hết; chính mình hại mình, mà thôi: mình ghét người khác là mình tăm tối; mà mình thương yêu người khác là mình sẽ có sự sáng suốt.
Cho nên, các bạn hiểu rõ cái nguyên lý tình thương của Thượng Ðế đã luân lưu trong cơ thể các bạn, trong tế bào các bạn bằng hơi thở, vì truyền cảm từ giờ, từ phút, thì các bạn sẽ thực hiện cái tình thương đối với bất cứ muôn loài vạn vật tại thế.
Lúc đó các bạn rất dễ thành đạo và sáng suốt lên.
Cho nên, tôi thấy ba cái pháp môn này là đem hỗ trợ cho tâm linh tiến hóa.
5. XẢ THIỀN
Rồi, còn tiếp tục đây, sau cái phần Công Phu này, chúng ta ngồi Thiền rồi chúng ta phaỉ xả Thiền; taị sao? Là vì hai cái tay chúng ta để như thế này, mà trong lúc chúng ta làm Pháp Luân thì cái Ngũ Hành, cái luồng điển trong bản thể của chúng ta, nó xuất phát ra hai tay và nó chuyển chạy tòan thân; thì khi chúng ta muốn xả thiền, chúng ta phải quy về bộ đầu;
6. CÁC PHÁP HÀNH THÊM
Rồi, bây giờ chúng ta làm cái pháp, thêm một cái nữa, là để cho cái lưỡi được sau này không bị đớ, cái lưỡi không bị đớ, là chúng ta phải làm như thế này: Um, um, đó. Hơ, hơ, hơ, 3 lần. Ðó. Sau này lớn tuổi cái lưỡi không có đớ. Ðó.
Muốn làm cho con mắt, rửa con mắt cho nó sạch, thì ta ngó bên này, con mắt chạy bên này. Con mắt nó sáng, thấy không. Thấy không.
Rồi, làm cái này, 15 lần, cho cái cổ nó bớt mỏi, được nhẹ nhàng. Ðó.
Còn làm như thế này để lớn tuổi cái lỗ tai nó không có bị lẫn; thì chúng ta làm 36 cái, cũng co lưỡi răng kề răng. Nhẹ nhẹ như vậy đó; sau này cái tai nó minh mẫn lắm đó. Ừ.
Rồi bây giờ làm cái PHÁP LUÂN CHIẾU MINH.
PHÁP LUÂN CHIẾU MINH
Đây là cái Pháp Luân Chiếu Minh:
Hít vô thở ra, tính 1 lần. Tính 2 lần. Ba lần. Bốn lần. Năm lần. Sáu lần. Bẩy lần. Tám lần. Chín lần. Mười lần. Mười một lần. Mười hai lần.
Cứ 1 tới 12 thì ngưng một chút. Rồi 1 tới 11; 1 tới 10; 1 tới 9; 1 tới 8, 1 tới 7, 1 tới 6, 1 tới 5, 1 tới 4, 1 tới 3, 1 tới 2, 1, hết. Nghỉ.
Mình từ từ làm như vậy đó. Bằng đầu làm nó hơi khó khăn. Nhưng mà những người mới tu quan trọng là làm cái này. Rồi làm lần lần nó đều hòa cái hơi mới ngồi thiền được. Ðó. Thì chúng ta làm, bằng đầu nó hơi trở ngại một chút. Lần lần nó quen rồi, 12 lần thì ta tập thêm, 11 lần tập, tới 10 lần. Làm mỗi ngày, sau khi ăn uống 2 tiếng đồng hồ, chúng ta có thể làm. Và làm cái Pháp này, con người nó sẽ trở nên kiên nhẫn, và con người đầu óc nó sẽ minh mẫn trở lộn lại. Và không có bịnh hoạn, đều hòa, không bị bón, ăn uống khai vị. Và con người nó sẽ thanh tịnh, sáng suốt.
Bây giờ, cái Trợ Luân.
THỂ DỤC TRỢ LUÂN
Ðó, mấy ngón chân phải bám này. Mấy ngón chân đó, nó là qui tâm; đó.
XUẤT HỒN
Bây giờ, để lấy cái bằng chứng cho các bạn thấy rõ rằng, cái gì kêu bằng “Xuất hồn”?
Khi xuất ra, và tập trung tất cả khả năng của mình, đạp trên đầu, thì cái đầu nó rung bằng cách nào? Đây, tôi làm cho các bạn xem.
Các bạn thấy, đó, làm 3 cái như vầy đó, là toát mồ hôi; mồ hôi ra! Phải có cái bằng chứng: xuất được, phải nhập được.
Còn nếu mà nói rằng “Tôi xuất” mà nói được, mà không có bằng chứng, không được! Phải có bằng chứng! Chúng ta học cái gì cũng phải có bằng chứng, nghiên cứu rõ ràng, chớ không nên nghe xuông mà không thưc hiện. Thì phải thấy rõ: Làm bằng cách nào? Ði ra cách nào? Về bằng cách nào? Nó phải có bằng chứng rõ ràng.
Cho nên, đó là bằng chứng để người phàm mắt thịt dễ thấy thôi. Còn phần thiêng liêng, họ phải chấp nhận một cách sác đáng hơn, và họ sẽ kính nể hơn.
Vậy, tới đây tôi xin kết thúc.
Các bạn nghiên cứu và để thực hiện cho kỳ được cái phương pháp này, và rất hữu ích cho gia đình, kinh tế, bất cứ việc gì cũng hỗ trợ cho tâm linh chúng ta tiến hóa và thuận thỏa.
Nhưng mà giai đoạn đầu thì luôn luôn nó có nghịch, vì chúng ta sống trong cõi phàm tham ô đủ thứ, mà bây giờ ngưng tham, thì gia đình sợ đói; chớ kỳ thật chúng ta đang được Thượng Đế nuôi dưỡng, chớ không phải là chúng ta có khả năng nuôi dưỡng người khác! Cho nên, phải hiểu rằng tất cả Thượng Đế đã an bài cho các bạn, chớ các bạn không có khả năng gì. Chúng ta phải ở trong cái Định Luật Sinh, Lão, Bệnh, Tử, Khổ. Không có một người nào trắnh khỏi được cái nguyên lý này; cho nên chúng chỉ chấp nhận học hỏi và tiến hóa.
Thì tôi mong rằng các bạn nên nghiên cứu kỹ hơn, và thực hiện sáng suốt hơn, và đừng đem cái Đạo mà lợi dụng phỉnh Đời, rồi nói cái chuyện ảo tưởng. Cho nên, tôi đem tất cả những cái khả năng gì mà tôi lượm lặt được, trình bầy cho các bạn và mong các bạn sẽ lượm lặt nhiều cái hay hơn và trình bầy cho chúng sanh tại thế đừng bị lừơng gạt nữa. Chính họ phải chịu trách nhiệm thực hành, vì họ là con cuả Thượng Đế, phải quy về với nguồn cội. Đó là Chánh Giác.
Cho nên, không nên nói rằng là chỉ ông Phật là lớn hơn hết!
Không có Thượng Đế, không có Đấng Tạo Hóa, làm gì mà có chúng sanh mà tu thành Phật?
Cho nên đừng có phụ lòng Thượng Đế. Người thế gian, nhiều khi cho ăn học, coi khinh thường cha mẹ. Đó là một cái đáng tội, người bất hiếu. Chúng ta không nên thực hiện điều bất hiếu. Có cha mẹ mới có chúng ta, ngồi đây đàm Đạo. Có Trời, Đất, mới có chúng sanh để học hỏi tu tiến.
Cho nên chúng ta phải biết rắng Đấng Thượng Đế là đấng duy nhứt cả càng khôn vũ trụ. Cho nên, Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn là Cha của muôn loài vạn vật.
Khi mà chúng ta ý thức được rằng chúng ta sống chung trong một gia đình có cơ hội tiến hóa chung để xây dựng tâm linh cho cả càn khôn vũ trụ, thì bây giờ chúng ta mới thấy rõ rằng cơm cha, áo mẹ, Thượng Đế đã ban bố cho chúng ta, mà chúng ta đã phụ lòng Ngài rất nhiều, trì trệ vì sự tham muốn chậm trễ về của cải, về sự tranh chấp, và không tiến tới được.
Cho nên, chúng ta ý thức rồi, chúng ta phải buông bỏ; chúng ta phải từ bỏ những cái hành động bất chánh đi, để đi tới những sự sáng suốt vô cùng mà Thượng Đế đã ân ban cho chúng ta; phải giữ lấy, để tiến; không nên trì trệ nữa!
Phải cố gắng thực hiện cho kỳ được, vì cơ hội cuối cùng này, rồi các bạn sẽ thấy có những sự biến chuyển cả tòan cầu, thì lúc đó ăn năn, tiếc, rất muộn.
Cho nên, có cơ hội chính bản thân tôi trình bầy và tôi đã thực hiện, và tôi đã chứng nghiệm được cõi Hư Vô cũng như hiện tại, và đem ra những cái thực chất cho các bạn thấy; thì các bạn nên cố gắng nghiên cứu và 1 truyền cho 10 cũng đủ rồi; chúng ta không có phải lợi dụng cái Đạo để mà sống; nhưng mà chúng ta thực sự sống trong tình thương của Thượng Đế, và phải trở về với căn bản của Thượng Đế.
[Hết]
---
English translation by DeepL - unedited - 20251018
[ID# 19811127L1]
Zen Master LƯƠNG SĨ HẰNG Lectures on the Fundamentals of the Vo Vi Transcendental Science of Buddha
(France, 27 November 1981)
[Note: This article is excerpted from a tape recording of Master Tam presenting and explaining the Method of Cultivation according to the Science of the Mysterious Law of Non-Action in Buddhism at a Non-Action Meditation Centre in France on 27 November 1981. We currently only have this audio recording; there is no related video recording. If you know anyone who has a video recording of the Master related to this audio recording, please let us know, or send it to us at the Vô Vi Library on the Internet (VoviLibrary.net). Thank you very much.]
Stepping in,
PRAYER
Recite:
NAM MÔ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ VÔ CỰC ĐẠI THIÊN TÔN,
NAM MÔ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ VÔ CỰC ĐẠI THIÊN TÔN,
NAM MÔ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ VÔ CỰC ĐẠI THIÊN TÔN,
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT,
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT,
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Use your mind, recite. Do not open your mouth to recite. There is no sound.
Keep the tongue and teeth together, use your mind to recite.
NAM MÔ WESTERN PARADISE OF ULTIMATE BLISS, GUANYIN BODHISATTVA,
NAM MÔ LONG HOA TEACHING MASTER DI LẠC,
BEAR WITNESS TO THE DISCIPLE (your full name) PRACTISING THE WAY TO ENLIGHTENMENT.
Then repeat once more:
Homage to the Supreme Jade Emperor, the Infinite Heavenly Sovereign,
NAM MÔ NGỌC HOÀNG SUPREME EMPEROR OF THE INFINITE GREAT HEAVENLY REIGN,
NAM MÔ NGỌC HOÀNG SUPREME EMPEROR OF THE INFINITE GREAT HEAVENLY REIGN,
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ THE WESTERN PARADISE OF ULTIMATE BLISS, THE COMPASSIONATE BODHISATTVA
NAM MÔ LONG HOA TEACHING MASTER DI LẠC
BEAR WITNESS TO THE DISCIPLE (your full name) IN THEIR PRACTICE AND ACHIEVEMENT OF ENLIGHTENMENT.
Then below, we recite:
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT VẠN VẬT THÁI BÌNH
Bow three times.
Then begin Soul Gazing.
SOUL EXAMINATION
Tuck the tongue, teeth touching teeth. At least 5 minutes.
Why must we press these three points? Here, it helps the nerves and the brain; here, it also helps the nerves and the brain. We press here, it flows here; press here, it flows here; press here, it also concentrates here. Spirit, Energy, Mind. Call it "Concentrating the Three Treasures: Spirit, Energy, Mind.""Then the person who has not practised, this spot will not rise. Later, practise and examine the soul correctly, then this spot will rise. And, the shock force of the brain behind it will increase, and it will increase intelligence, increase human memory. The acupoints in the ear are related to the throat and stomach.
Therefore, this Soul Gazing should last at least 5 minutes and strive to reach 15 minutes, then you will feel it running smoothly from the brain down to the kidneys. At that point, the Governor Vessel begins to cool. Where does the Governor Vessel originate? It runs from below the spine up to the brain, reaching the front of the mouth. That is the Governor Vessel. Concentrating in this way increases the flow of energy within oneself, making it stronger and clearer, and the mind more stable. New practitioners, when meditating like this, will think about the East, think about the West, think about their own past, think, gather many, many complex things that appear, just like sweeping rubbish out of a house. When meditating, they think about this and that, thinking about many things. We must use our willpower to chant "Namo Amitabha Buddha". Where should that willpower be placed? Right in the centre of the heart. Here. From here upwards, right here. Just keep chanting "Namo Amitabha Buddha", instead of listening to suggestions of revenge, anger, all sorts of things that arise within; sadness and regret arise. We just chant "Namo Amitabha Buddha" with determination, to change.
THE PRINCIPLE OF "NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT"
Then each of us, in this world, our bodies exist within that principle.
Question: What evidence is there to discover the principle of "Namo Amitabha Buddha"?
This is because the practitioner has practised and clearly seen:
"NAM" is "Ten Directions South Fire Bing Ding". Only the south has fire. So even if Heaven brings it down, it goes to the south.
"MÔ," "Clearly Revealing the Invisible." There, close your eyes and see, the matter of Nothingness yet Existence. Then in this world, air, speaking of the lowest, is closest to us.
Fire and Air.
Ask, why did the Buddha not use One, Two, Three, Four, Five, Six, to be concise, so that the whole world could easily learn? But why use "NAM, MÔ, A, DI, ĐÀ, PHẬT"?
Therefore, when we cultivate ourselves and become pure, we will see that He has realised a very subtle method, but people, because of their restlessness, cannot see clearly the principle of "NAM, MO, A, DI, DA, PHAT"; therefore, we must calmly study it again.
Using intention and mindfulness reveals clarity; using sound alone does not.
However, we can also find clear evidence: Saying "NAM..." and "One" are two different things. Because that is the stream of development towards the standard, clearly defined. But if we say "ONE," it does not run. Yet if we say "NAM," it runs. Saying "MÔ" makes it run. But saying "Two" does not make it run. "Three" does not run, "Four" does not run, "Five" does not run; "Six" does not run. But saying "NAM," "MÔ," "A," "DI," "ÐÀ," "PHẬT," it activates the six chakras within the human body. That's it.
Therefore, these six chakras are the "Sixfold Mind Penetration".
Once the Six Minds are enlightened, we fully realise: we are human beings in this world, possessing the wisdom and all-encompassing sensitivity of the entire cosmos; harmonising to learn within the evolutionary cycle.
As for the principle of "NAM, MÔ, A, DI, ĐÀ, PHẬT," if we do not know it, then we place the Buddha, then we display the image; in the end, in the end, we only remain stagnant in the nature of dependence, that's all.
This Method of Cultivation must be developed, using our own concepts to unlock the omnipotence within our own constitution, to understand more clearly and become more enlightened.
What is the "Five Colours and Five Lights, Mysterious Colours and Mysterious Lights" within the body?
We have the Five Colours and Five Lights: Metal, Wood, Water, Fire, Earth, which manifest as colours; they exist within, but we must open our eyes to see them outside. But when we cultivate here, we close the door to the world and open the door to heaven: close your eyes and look straight ahead; then it will emit a mysterious light that ordinary eyes cannot see, that mortal eyes cannot perceive.
Therefore, this Soul-Illuminating Method is something that no religion in the world has ever practised! This is the Soul-Illuminating Method, which activates the central energy centre, generating an evolutionary force that progresses infinitely, thereby purifying the human being. Once we have illuminated our souls, this evolutionary force progresses very rapidly.
Please try it. In the initial stage, placing your hands like this will cause a roaring sound in your ears; after a period of time, six months later, the roaring sound in your ears will cease, and at that point, one begins to attain purity. Then, place three fingers here, and curl the tongue, teeth touching teeth; curling the tongue establishes Kidney Water, teeth touching teeth stabilises the nerves; doing this treats the whole body. When the centre is treated, the lower body follows suit and evolves.
Therefore, this method first treats and prevents illness, and only then does it achieve tranquillity.
But we are afflicted with the disease of worldly attachments in this physical body, and we still rely on external circumstances. When will we decisively overcome the disease of the inner mind and attain liberation and infinite enlightenment?
Therefore, we borrow this method very clearly: treating the nervous system while developing Kidney Water by retracting the tongue and stabilising the nerves with teeth clenched. That is it.
And we raise our arms to make the Lungs, the nerves of the Lungs, work and become firm again, becoming healthy people, able to endure the external circumstances that invade our current organs.
We possess immense clear-mindedness, yet the external environment also invades immensely, daily, hourly, minutely; thus causing us to be agitated, extremely agitated.
Therefore, those who are new to cultivation must first strive to practise Soul Gazing; then, gradually, I will explain the subsequent steps as necessary. Only when Soul Gazing becomes effortless should we proceed to practise the Dharma Wheel.
This is the practice of the Dharma Wheel.
THE LAW OF PERMANENT TRANSFORMATION
I will explain it to you.
This is the basic level, merely showing you that breathing is involved, but new practitioners cannot perform it as I just demonstrated.
Those who have practised can do it. Initially, depending on one's ability, inhaling and exhaling are also according to one's ability; but know that one must command "FULL RUMP, FULL CHEST, THROW UP THE HEAD" to force the kidneys to cleanse, filter through urination and defecation, to clear the impure energy in the body.
After the Dharma Wheel has turned, then we sit in MEDITATION.
MEDITATION
Then, why do people practise like this, act like this?
To re-establish order: from the mind, the Lower Realm, the Middle Realm, all are unified.
Human beings are divided into three Heavenly realms: From the left side descending, it is also a lower realm of transformation, birth and creation, giving rise to human beings in this world. From the Middle Realm, the heart, there are also veils and scenes, like the sky of the world. From the top of the head ascending, it merges with the Great Heaven, which is also a place of infinite enlightenment. But those two realms are always limited.
Therefore, those who do not cultivate and cannot develop the Lower Realm, the Middle Realm, and open the Upper Realm, always live in turmoil and cannot develop.
Therefore, we must understand clearly: CULTIVATION is to repair and restore order, to progress towards the unified enlightenment of the organ system, and then harmonise with the entire Cosmos. We must practise to understand clearly, to see clearly the unchanging Truth of the entire Cosmos, as determined by God.
Therefore, we have the right to mend our hearts, mend our natures, and re-establish order, to learn infinite enlightenment; we should not concern ourselves with greed, nor desire to live forever in this world; we should not pay attention to such matters. We should only pay attention to mending our hearts to be light and unified within our organs.
Only then will we realise that we are living in harmony with the entire Cosmos, rather than living a temporary, predatory existence that leads nowhere. Therefore, in this world, the entire world is suffering because of the dark greed of humankind.
If humanity knew how to build and unify its own organs, to harmonise with all places and all realms, then all superstition and darkness would cease, and Super Science would come to us, and we would realise the Pure Doctrine to build the entire Universe. The world would become Heaven, and love and morality would be very clear.
When you cultivate and have Pure Energy, ask yourselves, what will you do with your abundant Pure Energy? You will give alms to those who are slow to progress, and illuminate the spirits of all those who are still ignorant and unawakened, so that they may awaken. Therefore, we must build up an abundant supply of Pure Energy for ourselves, so that we can truly give alms.
Therefore, in the temple, wherever religion is discussed, ultimately it confirms that the scriptures and those who preach must have scriptures to be able to explain endlessly to awaken people.
So here, we practise this method to attain lightness and clarity: to understand ourselves more deeply, to return to our true essence, to see our true face clearly; to come and go freely, and to dwell in this microcosm that is the physical body; to master this physical body, rather than letting it master our spirit!
Therefore, in our practice, we should not mistake the physical body as the master of the soul! The soul is the master of the body; that is correct.
Therefore, the more we explore, the clearer we see: we arise from all states; we must maintain our Clear Essence, dissolving into all states; then we are always Steady.
And we see that we are part of all the transformations, changes, and births of the entire Cosmos! There is no place that is not entirely correct! Every place is correct, and every place has the justice that God has bestowed upon all spirits.
Everyone in the world lives in the same rhythm, breathing in and breathing out. Now, even if one is a billionaire, it is still the same; and even if one begs for food, it is still the same; only then can one clearly see the fairness that God has bestowed upon the spirit and guided His children from one stage to another; lying within the Law of Transformation and Birth of Heaven and Earth. That is it.
Then the pure practitioner sees clearly: no more delusion and attachment; seeing that we have a duty to evolve to release the inherent darkness within ourselves. Therefore, at that point, the more you meditate, the more enjoyable it becomes; the more you meditate, the more enlightened you become, opening your heart and mind, knowing the very source of your being.
Therefore, we clearly see that the Buddha is not more ignorant than us. He held the power to rule over all people; He held both political and military power in His hands, but He let go to seek purity. Yet purity attained from within the movement is true purity. Therefore, He himself practised and succeeded, leaving this legacy for us today. We can now read this virtuous example and understand the root cause of "Namo Amitabha Buddha", which is the key to realising the entire universe. Therefore, we grasp that principle as the fundamental current, and then we progress according to our own existing level.
Therefore, every religion, every person who knows how to breathe, can practise this method and cure their own incurable diseases: greed, anger, ignorance, joy, hatred, love, aversion, and desire. Taking nature as the master of the mind is false. Every little bit of anger, every little bit of resentment, every little bit of jealousy. That is merely imprisoning the soul. Now we practise this method, "Removing Impurities and Retaining Purity," which is self-liberation and mastery of the nature, for the nature does not have the power to master the soul.
Therefore, we must always be in harmony with the Higher Power, with God, so that we may clearly see: we are His children, born from Him; today we have the opportunity to become conscious and progress infinitely, so that we may attain eternal enlightenment.
Therefore, the Method of Cultivation that we have discovered here is to support, and in the essence of practice, to contribute to everyone's awareness: that we ourselves are responsible for correcting ourselves, rather than relying on help and begging. Then we should learn courage to progress infinitely, and we will attain immortality.
Therefore, "The soul is immortal!" All scriptures confirm this; and those strange stories, which the world considers bizarre, about praying for the soul to return, also clearly state: the soul does not die.
Therefore, once we understand this, we can seek the path of liberation for ourselves: the entire Cosmos, every spirit, every human being, is a representative of God to do good deeds and evolve infinitely.
Do not plunge headlong and cause confusion within your inner knowledge.
Therefore, you descended from the Thirty-Three Heavens to the world, bringing your enlightenment to serve the darkness in the world. Thus, you suffer because your wishes are not fulfilled.
But if you aspire upwards and ascend to infinity, then you will always be fulfilled and see that your potential is infinite. That is eternal, undying happiness, the infinite wealth that God graciously bestows upon us.
Heaven opens its doors for everyone to evolve; yet, instead of going, you stubbornly bring your wisdom down to Hell to compete for unreasonable punishment! Therefore, in this world, we see: we are two-legged beings, yet we refuse to ascend; descending becomes four-legged; and four-legged beings who do not know how to ascend to humanity, to become human, will be crawling on all fours! The proof before everyone's eyes is clear: It is also a principle, without principles, there is no evolution! It also fears heat, it also fears cold, just like us: two legs, four legs, crawling, it is the same, but it depends on the level of evolution. Therefore, humans are the ultimate beings, possessing the most precious opportunity to refine themselves and advance towards a realm of purity, becoming Immortals, harmonising with Heaven and Earth above! We will never lose this opportunity if we are willing to progress.
Therefore, everyone understands: we are the original cause of God; we must return to the Source that the Higher Power has arranged for us. Therefore, everyone must strive to follow the example to realise the unity of the Three Realms within the body: Upper, Middle, and Lower first, and only then speak of the Way.
Do not preach from books! It will not work, and it will harm yourself and everyone else! That is a grave mistake; when we use our mouths to speak, it is a delay; our wisdom precedes the sound; therefore, we must meditate, hold our tongues, clench our teeth, close our mouths, and cultivate our energy to progress; the breath you are inhaling here is breath, but after a while you will inhale only light into your being! Only then will you realise that, "The infinite radiance of God has shone upon all beings on this mortal earth!"
But humankind, because of darkness, is not yet capable of understanding God and returning to Him as soon as possible; therefore, we have an opportunity to seek out the light.
I am a pioneer who has studied very carefully and practised to this day. I find myself very content; the problem of desire no longer holds any illusions in my mind; I have seen that I have liberated myself, clearly verified in the evolutionary journey, step by step. Therefore, today, my great aspiration is to contribute to all people in the world so that they may understand: we are the masters of our own essence, the soul is the master of the essence, not the physical body that controls the soul.
Therefore, in this world, one should not create a life of delusion and suffering, of sorrow and despair; that is stagnation and no progress.
We must be decisive; the moment we become aware of the Original Source, we must be decisive; decisive in evolving to infinity!
Your physical body is not yours. Your face is not yours. Your true face is graceful, gentle, small, and beautiful, not rough like this physical body composed of the four elements. That is it.
Therefore, we understand that this is a means to guide us, so we must make full use of this means to move towards lightness in order to reach the original source.
No one can accept decay and filth in this world, because we are in a place of lightness and purity. Now that we have learned, we have matured through adversity, so we must return to the eternal, enlightened foundation of our very selves.
Therefore, here we have Soul Reflection, Dharma Wheel, Meditation, and my accompanying explanations.
Therefore, when we practise, we must be clearly conscious and self-controlled. This Dharma is yours if you practise it, because your ability to accept and implement it is what makes it the right path.
But if you say, "Oh, I practise with Mr. Tam" or "Mr. Tam helps me"; that is incorrect, because Mr. Tam has practised it, the Buddha has practised it, God has practised it because of His courageous progress, using His willpower; so today we must also follow that path as we return to the Source and return to our desire to realise Him in purity; then we must practise to achieve it.
If we do not practise, we will never achieve it! I assure you, no matter what we do, we will not achieve it. For we have had the opportunity to see clearly: Shakyamuni practised, using this physical body to attain eternal Nirvana; then Jesus Christ did the same, using His physical body to move humanity to this day; He even asked, "Father, forgive them, for they know not what they do"; so we should not hold grudges against those who treat us badly, and we see that we are still ignorant and stagnant; we repent daily, hourly.
Everything around us is skilled and educates our own spiritual evolution, not that anyone hates us; we harm ourselves, that's all: we hate others, we are dark; and we love others, we will have enlightenment.
Therefore, you clearly understand the principle of God's love circulating within your bodies, within your cells through your breath, because it is transmitted from hour to hour, from minute to minute, so you will practise love towards all beings in the world.
At that point, you will easily attain enlightenment and become wise.
Therefore, I see these three practices as supporting spiritual evolution.
RELEASING MEDITATION
Then, continuing on, after this practice, we sit in meditation and then we must release meditation; why? Because our hands are positioned like this, and while we practise the Dharma Wheel, the Five Elements, the energy flow within our essence, emanates from our hands and circulates throughout the body; so when we wish to release meditation, we must return to the head;
ADDITIONAL PRACTICES
Now, we will do another practice to prevent the tongue from becoming stiff later in life. To prevent the tongue from becoming stiff, we must do this: Um, um, there. Huh, huh, huh, 3 times. There. Later in life, the tongue will not become stiff. There.
To cleanse the eyes, we look this way, and the eyes follow this way. The eyes become bright, can you see? Can you see?
Then, do this 15 times to relieve neck stiffness and make it feel lighter. There.
And do this to prevent the ears from becoming confused as you grow older; we do 36 times, also curling the tongue against the teeth. Gently like that; later on, the ears will be very sharp. Yes.
Now do this:
PHÁP LUÂN CHIẾU MINH
This is the Dharma Wheel Illuminating:
Inhale and exhale, count once. Count twice. Three times. Four times. Five times. Six times. Seven times. Eight times. Nine times. Ten times. Eleven times. Twelve times.
After counting from one to twelve, pause briefly. Then count from one to eleven; one to ten; one to nine; one to eight, one to seven, one to six, one to five, one to four, one to three, one to two, one, finish. Rest.
We do it slowly like that. At first it's a bit difficult. But for new practitioners, it's important to do this. Then gradually it becomes easier and we can sit in meditation. That's it. So we do it, and at first it's a bit difficult. Gradually we get used to it, practising 12 times, then 11 times, then 10 times. Do it every day, two hours after eating, and we can do it. And practising this method, people will become patient, and their minds will become clear and calm. And there will be no illness, no constipation, no indigestion. And people will become pure and enlightened.
Now, the:
PHYSICAL EXERCISE TO SUPPORT THE PRACTICE
There, the toes must grip. Those toes are the focus; there.
SOUL EXIT
Now, to show you proof of what is called "Spiritual projection"?
When you project out and concentrate all your ability, stepping on the head, how does the head shake? Here, I'll show you.
You see, doing three like this makes you sweat; sweat comes out! There must be proof: if you can exit, you must be able to enter.
If someone claims, "I can exit," but has no proof, it is not acceptable! There must be proof! Whatever we learn must have proof, clear research; we should not just listen without practising. We must see clearly: How is it done? How does one go out? How does one return? There must be clear proof.
Therefore, that is evidence that ordinary people with mortal eyes can easily see. As for the sacred part, they must accept it in a more reasonable way, and they will respect it more.
Thus, I shall conclude here.
You should study and implement this method, which is very useful for the family, the economy, and anything that supports our spiritual evolution and harmony.
However, the initial stage is always difficult, because we live in a world of greed and desire for all kinds of things, and now that we have stopped being greedy, our families fear starvation; but in reality, we are being nurtured by God, not that we have the ability to nurture others! Therefore, we must understand that God has arranged everything for us; we have no ability of our own. We must abide by the Law of Birth, Ageing, Sickness, Death, and Suffering. No one can escape this principle; therefore, we must simply accept it, learn from it, and evolve.
Then I hope that you will study more thoroughly, act more wisely, and not exploit the Way to deceive the world, then speak of illusions. Therefore, I present to you all the knowledge I have gathered, hoping that you will gather even more wisdom and share it with all beings in this world so they are no longer deceived. They themselves must take responsibility for their practice, for they are children of God and must return to their source. That is True Enlightenment.
Therefore, one should not say that only the Buddha is the greatest!
Without God, without the Creator, how could there be sentient beings to cultivate and become Buddhas?
Therefore, do not disappoint God. People in this world often neglect their education and despise their parents. That is a sin, the sin of filial disrespect. We should not commit such disrespect. It is because of our parents that we exist, sitting here discussing the Way. It is because of Heaven and Earth that sentient beings exist to learn and progress.
Therefore, we must know that God is the only one who is wise throughout the universe. Therefore, the Jade Emperor, the Supreme Heavenly Lord, is the Father of all beings.
When we realise that we live together in one family with the opportunity to evolve together to build spirituality for the entire universe, then we will clearly see that our parents' food and clothing, which God has bestowed upon us, we have betrayed Him greatly, stagnating because of our desire for wealth, disputes, and not progressing.
Therefore, we are conscious now, we must let go; we must abandon our unrighteous actions, to move towards the infinite enlightenment that God has graciously bestowed upon us; we must hold on to it, to progress; we must not delay any longer!
We must strive to achieve this, for this is the last opportunity, and then you will see global changes, and by then it will be too late for repentance and regret.
Therefore, I have taken the opportunity to present myself and I have done so, and I have experienced the realm of Nothingness as well as the present, and brought out the essence for you to see; so you should try to study and pass it on to ten others, that is enough; we must not exploit the Way to live; but we must truly live in the love of God and return to the foundation of God.
[End of ID# 19811127L1]